現(xiàn)象學研究方法與步驟

內容概要

現(xiàn)象學是20世紀初德國哲學家胡塞爾提出的一種哲學理論，20～30年代傳入法國，50～60年代成為法國主要哲學流派之一。之后，現(xiàn)象學又傳入英、美、日、加、印度、蘇聯(lián)和東歐等國家。至此，現(xiàn)象學成為一股國際性的哲學思潮。本書對現(xiàn)象學研究方法與步驟作一些探討。全書共分十二章，主要內容包括作為理論的現(xiàn)象學，體驗與反思，體驗與反思，資料分析，現(xiàn)象學研究實踐探討，反思與評價等。

書籍目錄

第一章  導言第二章  作為理論的現(xiàn)象學　第一節(jié)  產生與發(fā)展　第二節(jié)  主要哲學思想　第三節(jié)  幾大類別第三章  作為方法的現(xiàn)象學　第一節(jié)  內涵概述　第二節(jié)  基本特征　第三節(jié)  核心概念第四章  懸置與還原　第一節(jié)  懸置　第二節(jié)  還原　第三節(jié)  徹底的懸置與還原的挑戰(zhàn)第五章  體驗與反思　第一節(jié)  體驗　第二節(jié)  反思　第三節(jié)  總結與反思第六章  研究步驟　第一節(jié)  迪尤肯學派的現(xiàn)象學研究步驟　第二節(jié)  克拉克·穆斯塔卡斯的現(xiàn)象學研究步驟　第三節(jié)  范梅南的教育現(xiàn)象學分析步驟　第四節(jié)  其他現(xiàn)象學研究步驟　第五節(jié)  總結與評價第七章  文本寫作　第一節(jié)  什么是現(xiàn)象學寫作　第二節(jié)  基本要求　第三節(jié)  現(xiàn)象學寫作的環(huán)節(jié)　第四節(jié)  寫作案例——如何進行體驗描述第八章  資料分析　第一節(jié)  現(xiàn)象學研究的資料分析（一）　第二節(jié)  現(xiàn)象學研究的資料分析（二）第九章  意義發(fā)現(xiàn)　第一節(jié)  意義來源　第二節(jié)  意義發(fā)現(xiàn)　第三節(jié)  意義發(fā)現(xiàn)示例第十章  現(xiàn)象學的知識構建　第一節(jié)  基本觀點　第二節(jié)  知識類型　第三節(jié)  獲取新知的新途徑第十一章  現(xiàn)象學研究實踐探討　第一節(jié)  研究問題的提出　第二節(jié)  資料的收集　第三節(jié)  資料的記錄與描述　第四節(jié)  資料的分析第十二章  反思與評價　第一節(jié)  如何開展現(xiàn)象學研究　第二節(jié)  簡要評價參考文獻

章節(jié)摘錄

（四）解釋學解釋學關注的重點是如何解讀作者及相關人員的內心世界。解釋學要求研究者具有閱讀文本的能力，從而能把隱藏在文本后面的目的和意義充分地解讀出來。對于解釋學來說，現(xiàn)象學與之是一個逆反的過程。解釋學是根據(jù)文本來解讀、挖掘文本后面作者的思想、背景、態(tài)度、情感等。而現(xiàn)象學則是研究者要想方設法地把自己的體驗表達出來。（五）人種學人種學是在反對實證主義研究過程中形成和發(fā)展起來的一種研究方法，它關注人的價值和意義，主張通過徹底、精確、生動地描繪事實圖景，來獲得對某一群體、情景的整體、全面的認識。它關注的重點是記錄或描繪研究對象每天的生活經驗。它的資料收集工具是深度訪談和長期持續(xù)的觀察。人種學研究一般在研究初始時沒有預定的假設，研究活動一般花時較長。采用人種學研究的教育問題包括：城市高中的生活是什么樣的、小學生的課外生活是怎么樣的等等。人種學研究的優(yōu)點是能提供全面的視角，對行為進行豐富和深刻的理解，能關注其他方法可能會受到忽視的細微之處。但這種研究適合于在自然情景中能被人理解的行為。人種學的主要缺點是：極其依賴于研究人員的個人觀察，因此，研究的效度或結論難以檢測，觀察人員的個人偏見很難避免，研究結論難以普遍化，問題總是描述性的。

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《現(xiàn)象學研究方法與步驟》是由學林出版社出版的。

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