中國近代宗族制度

內(nèi)容概要

　　《中國近代宗族制度》所說的中國近代，是指從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，直到1949年中華人民共和國成立為止的中國100多年的時(shí)期。歷史上，中國是一個(gè)統(tǒng)一自主的封建專制國家。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國開始遭受西方列強(qiáng)的侵略，逐步論為半殖民地半封建社會(huì)，陷入深重的民族危機(jī)。中國人民在近代不同歷史階段均開展了反對列強(qiáng)侵略、捍衛(wèi)國家獨(dú)立與主權(quán)的斗爭。從兩次鴉片戰(zhàn)爭到中法戰(zhàn)爭，從中日甲午戰(zhàn)爭到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了中國人民反抗外來侵略的傳統(tǒng)。特別是20世紀(jì)30年代至40年代的抗日戰(zhàn)爭，作為規(guī)?？涨暗娜褡蹇箲?zhàn)，譜寫了光輝的歷史篇章?！　≈袊鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)形勢，過去幾千年都處在男耕女織、自給自足的自然狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)用武力打開了中國的大門，對中國實(shí)行商品輸出，大量工業(yè)品潮水般涌來，沖擊著中國的自然經(jīng)濟(jì)。19世紀(jì)70年代到90年代初，中國年均洋紗進(jìn)口量增長20倍。洋紗價(jià)格指數(shù)，若以1873年為100，則1883年為43.96，1893年為34.44。而國外對中國棉花需求的增加，導(dǎo)致華棉大量出口，棉花價(jià)格上場。原來自植自織的農(nóng)戶，不得不從市場上購買生活所需的洋紗，更不要說其他居民洋紗消費(fèi)的急劇增長了。這狀況，使農(nóng)民家庭手工棉紡織業(yè)遭到破壞，而且遭受破壞的區(qū)域逐步從沿海向內(nèi)地?cái)U(kuò)展。與此同時(shí)，外國的煤油、火柴、鐵器等工業(yè)品也大量輸入中國，使中國原來的手工業(yè)迅速走向衰落。

書籍目錄

序言第一章　近代宗族制度的淵源與社會(huì)環(huán)境第一節(jié)　“立嫡以長”、“立子以貴”的歷代宗法原則第二節(jié) “昭左穆右”、“親盡則祧”的歷代宗祠規(guī)范第三節(jié) “當(dāng)色相娶”、“倫序相應(yīng)”的歷代婚姻家庭制度第四節(jié) 風(fēng)雨飄搖的晚清社會(huì)環(huán)境第二章 近代宗族結(jié)構(gòu)、宗祠與祭祖制度第一節(jié) “持匕鬯”的宗子與“統(tǒng)族眾”的族長第二節(jié) “綿亙街衢”、“務(wù)求宏闊”——祠堂的建造與規(guī)模第三節(jié) “設(shè)茅行灌”、“跪拜整肅”的祭祖儀式第三章 近代族產(chǎn)制度／55第一節(jié) 供祭助學(xué)、養(yǎng)老恤嫠——族產(chǎn)的功用第二節(jié) 分產(chǎn)提留、派銀捐田——族產(chǎn)的積聚第三節(jié) “輪年分辦”、“清算懸單”——族產(chǎn)的管理第四節(jié) 招佃收租、存放生息——族產(chǎn)的經(jīng)營第四章 近代宗族與婚姻家庭制度第一節(jié) “曲敘門閥”、“倩媒通意”的婚姻要件第二節(jié) “寸銖尺帛之出入，必咨稟于家長”的長幼關(guān)系第三節(jié) “撫孤事姑”、“動(dòng)以身殉”——宗族對婦女的壓迫第五章 近代宗祧、世襲與財(cái)產(chǎn)繼承制度第一節(jié) “生擇”“死應(yīng)”、“擇賢”“擇愛”的立繼與立嗣制度第二節(jié) 兼祧、立異、招贅與歸宗現(xiàn)象第三節(jié) “不建儲(chǔ)貳”、襲爵蔭敘的政治身份世襲制度第四節(jié) “世守其業(yè)”、“累及后裔”的社會(huì)身份傳承制度第五節(jié) “食指千計(jì)，一堂同炊”的宗族聚居形式第六節(jié) “圖產(chǎn)爭繼之訟遍天下”以及財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)范第六章 近代族譜與族規(guī)第七章 近代宗族教育與械斗問題第八章 近代少數(shù)民族宗族制度第九章 晚清至民國宗族社會(huì)的變化第十章 清末民初涉及宗族的立法第十一章 國民黨時(shí)期宗族制度的延續(xù)與變革第十二章　革命根據(jù)地宗族制度的瓦解附錄 近代宗族制度在現(xiàn)當(dāng)代的影響及其反思

章節(jié)摘錄

第一章　近代宗族制度的淵源與社會(huì)環(huán)境中國近代宗族制度可以追溯到原始氏族公社。經(jīng)過數(shù)千年的演變發(fā)展，宗族制度到清代已經(jīng)呈現(xiàn)完備的形態(tài)，我們稱之為傳統(tǒng)宗族制度。這種制度與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，以儒家倫理綱學(xué)為準(zhǔn)則，具有深厚的歷史淵源與文化底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)專制集權(quán)制度的社會(huì)上壤，也是近代宗族制度的淵源。第一節(jié)　“立嫡以長”、“立子以貴”的歷代宗法原則考古發(fā)掘表明，早在100萬年以前，黃河流域已經(jīng)出一早期人類活動(dòng)的遺跡。在漫長的歲月里，原始人完全以血緣關(guān)系相結(jié)合并通過雜婚生活在一起，組成一個(gè)個(gè)自然群體。在這種社會(huì)形態(tài)下，沒有家庭，沒有夫妻、父子關(guān)系，也不可能形成宗族與私有財(cái)產(chǎn)。到舊石器時(shí)代晚期的新人時(shí)期（從距今四五萬年開始），在共同的勞動(dòng)與生活中，逐漸出現(xiàn)了按性別與年齡的組合分工，人類開始從松散的原始向比較固定而持久的團(tuán)體即母系氏族公社轉(zhuǎn)變?；闊煼矫妫仓饾u脫離從前的亂婚，而進(jìn)入血緣群婚與族外婚狀態(tài)。例如中原的仰韶文化地區(qū)，其氏族一般都遵循母系氏族族外婚的傳統(tǒng)，這種婚煙形態(tài)反過來也鞏固了氏族制度。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，需要強(qiáng)壯的勞動(dòng)力；而氏族出于對外爭奪土地、財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力或者復(fù)仇戰(zhàn)爭的需要，也更加倚重男子。逐漸地，男子在本氏族中顯得越來越不可缺少。在出現(xiàn)剩余財(cái)產(chǎn)的前提下，男子開始把氏族共有的財(cái)富占為已有，并納入外族女了共同生活。從陜西臨漳寨遺址、寶雞北首嶺遺址等處可以看到，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了對偶婚形態(tài)。而本族女子則由于在氏族中的地位逐步讓位于男性，自己不得不出嫁外族。這樣，氏族開始形成男性的核心地位，世系開始按照男性計(jì)算。從5000多年前開始，黃河和長江流域的一些氏族，先后進(jìn)入了父系氏族公社時(shí)期。

編輯推薦

《中國近代宗族制度》由學(xué)林出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國近代宗族制度 PDF格式下載

---