認(rèn)知能力與語(yǔ)言學(xué)理論

前言

　　俗語(yǔ)云，木秀于林風(fēng)必摧之，其實(shí)它所得到的陽(yáng)光也多得多?！　∷渍Z(yǔ)云，槍打出頭鳥(niǎo)，其實(shí)這么好槍法的獵手是罕見(jiàn)的，因此在鳥(niǎo)群中不見(jiàn)得安全系數(shù)就高?！　∷渍Z(yǔ)云，出頭的椽子先爛，其實(shí)這純屬猜想，能經(jīng)風(fēng)吹日曬的椽子可能更干爽耐久，而泥巴覆蓋下的椽子可能早就爛掉了，只是沒(méi)有人覺(jué)察到而已?！　∫虼?，我決定為天下先?！　∵@本書(shū)提出我迄今為止最大膽、最完整的理論系統(tǒng)。　　說(shuō)大膽，是因?yàn)檫@是關(guān)于人類語(yǔ)言最本質(zhì)問(wèn)題的思考：人類何以能夠創(chuàng)造和使用語(yǔ)言？語(yǔ)言的設(shè)計(jì)原理和運(yùn)作機(jī)制是什么？這也是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)各個(gè)流派所關(guān)心的問(wèn)題，也是各個(gè)學(xué)說(shuō)的分歧所在?！　≌f(shuō)完整，是相對(duì)于我以前的論著而言的。從我步入語(yǔ)言學(xué)這個(gè)殿堂起，就開(kāi)始思考這些問(wèn)題。但是在中國(guó)講究述而不作、講究實(shí)用的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)里，提出新的理論體系是要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)的，特別是對(duì)一個(gè)剛出道的年輕人，社會(huì)就根本沒(méi)有給他這樣的市場(chǎng)和發(fā)展空間。所以在我以前的著作中，是把自己的思想作為具體現(xiàn)象研究的潛臺(tái)詞，一些觀點(diǎn)散見(jiàn)在各種具體的分析之中，而且缺乏詳細(xì)的論證。這次把它們系統(tǒng)起來(lái)，并從各個(gè)方面加以論證。

內(nèi)容概要

本書(shū)是作者對(duì)其過(guò)去研究的理論化總結(jié)，書(shū)中主要探討語(yǔ)言本質(zhì)屬性，從認(rèn)知心理學(xué)的角度論證了語(yǔ)言能力合成說(shuō)，認(rèn)為人類的認(rèn)知是一個(gè)層級(jí)體系，語(yǔ)言能力是更基本的能力協(xié)同合作的結(jié)果。本書(shū)還分析了語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新機(jī)制，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的合成性，語(yǔ)法標(biāo)記和形式之間的聯(lián)系方式，語(yǔ)言假設(shè)的證據(jù)，語(yǔ)法規(guī)律的多樣性及其研究方法，等等。此外，還附錄了三篇關(guān)于當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)理論的商榷性文章。凡對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)感興趣的讀者，都會(huì)從本書(shū)中發(fā)現(xiàn)他們感興趣的現(xiàn)象和話題。

作者簡(jiǎn)介

石毓智，美國(guó)斯坦福大學(xué)博士?，F(xiàn)任新加坡國(guó)立大學(xué)終身教職，并任湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院“瀟湘學(xué)者”特聘教授，兼任華中科技大學(xué)兼職教授、華中師范大學(xué)“語(yǔ)言教學(xué)全國(guó)文科基地”客座教授、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)客座教授及該?！巴鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)全國(guó)文科基地”兼職研究員

書(shū)籍目錄

前言1  語(yǔ)言能力合成說(shuō)的認(rèn)知心理學(xué)證據(jù)  1.1  引言  1.2  構(gòu)成語(yǔ)言能力的基本認(rèn)知能力  1.3  各種認(rèn)知能力的相互關(guān)系及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)的啟發(fā)..  1.4  結(jié)語(yǔ)2  語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新機(jī)制  2.1  引言  2.2  生成語(yǔ)法理論的基本觀點(diǎn)及其面臨的挑戰(zhàn)  2.3  語(yǔ)言符號(hào)的非離散性  2.4  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的非遞歸性  2.5  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)理?yè)?jù)與約定俗成性  2.6  對(duì)共時(shí)應(yīng)用和歷史發(fā)展的違背  2.7  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的有限與具體表達(dá)的無(wú)限  2.8  認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言創(chuàng)新觀  2.9  結(jié)語(yǔ)3  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的合成性質(zhì)  3.1  引言  3.2  兩種關(guān)于語(yǔ)法形成機(jī)制的假說(shuō)  3.3  來(lái)自兒童語(yǔ)言習(xí)得的啟示  3.4  從語(yǔ)法的歷時(shí)屬性看  3.5  從語(yǔ)法的共時(shí)屬性看  3.6  結(jié)語(yǔ)4  語(yǔ)言學(xué)假設(shè)中的證據(jù)問(wèn)題  4.1  引言  4.2  生成語(yǔ)言學(xué)派所提假設(shè)中的問(wèn)題  4.3  “糅合”假設(shè)的問(wèn)題  4.4  “王冕死了父親”之類用法產(chǎn)生的動(dòng)因  4.5  類推的條件  4.6  結(jié)語(yǔ)5  語(yǔ)言規(guī)律的多樣性及其研究方法  5.1  引言  5.2  科學(xué)概念和規(guī)律形態(tài)  5.3  語(yǔ)言規(guī)律的四種形態(tài)  5.4  規(guī)律的類型與語(yǔ)言學(xué)流派  5.5  結(jié)語(yǔ)6  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之問(wèn)的功能交叉  6.1  引言  6.2  語(yǔ)法標(biāo)記之間的功能交叉  6.3  語(yǔ)法功能交叉的原因及其理論蘊(yùn)含  6.4  結(jié)語(yǔ)7  構(gòu)式語(yǔ)法理論的進(jìn)步與局限  7.1  引言  7.2  構(gòu)式語(yǔ)法創(chuàng)立的歷史背景  7.3  構(gòu)式語(yǔ)法的進(jìn)步  7.4  構(gòu)式語(yǔ)法的局限性  7.5  結(jié)語(yǔ)8  結(jié)構(gòu)與意義的匹配類型  8.1  引言  8.2  結(jié)構(gòu)與意義的匹配類型  8.3 相關(guān)的理論問(wèn)題  8.4  結(jié)語(yǔ)9  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的意義與功能  9.1  引言  9.2  構(gòu)式語(yǔ)法理論的問(wèn)題  9.3  語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的功能差別  9.4  結(jié)構(gòu)的功能差別及其理論意義  9.5  結(jié)語(yǔ)附錄一：質(zhì)疑喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)性附錄二：自然科學(xué)方法與語(yǔ)言學(xué)理論建設(shè)附錄三：生成語(yǔ)言學(xué)研究實(shí)踐中的問(wèn)題參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1 語(yǔ)言能力合成說(shuō)的認(rèn)知心理證據(jù)　　1．4 結(jié)語(yǔ)　　本章根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的研究成果和我們自己長(zhǎng)期分析語(yǔ)言的心得，提出“語(yǔ)言能力合成說(shuō)”。其核心思想為：人類認(rèn)知是一個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，語(yǔ)言能力不是一個(gè)獨(dú)立模塊，也不是處于認(rèn)知系統(tǒng)最基層的，它是由更基本的認(rèn)知能力協(xié)同合作的結(jié)果。同時(shí)語(yǔ)言能力又是組成其他認(rèn)知能力的基礎(chǔ)，如此等等。語(yǔ)言能力本身不是天生的，而是依賴天生的更基本的認(rèn)知能力。本章所討論的構(gòu)成語(yǔ)言的各種基本認(rèn)知能力都有大量的實(shí)驗(yàn)根據(jù)，它們都是出現(xiàn)在兒童習(xí)得語(yǔ)言之前，而且都是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必要條件，缺少其中的任何一個(gè)都不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言。但是到底有多少種認(rèn)知能力在語(yǔ)言習(xí)得中起作用，它們又如何協(xié)同合作保證學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，是一個(gè)值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題。我們相信，隨著這些問(wèn)題的解決，必將深化我們對(duì)人類語(yǔ)言乃至整個(gè)認(rèn)知的認(rèn)識(shí)?！　∥覀兊恼Z(yǔ)言哲學(xué)觀跟生成語(yǔ)言學(xué)之間存在著根本分歧，而這種分歧不在于語(yǔ)言是否有先天的生物基礎(chǔ)，而在于這個(gè)生物基礎(chǔ)到底是什么，它們與語(yǔ)言能力的關(guān)系又是如何。關(guān)于語(yǔ)言的生物基礎(chǔ)的問(wèn)題已經(jīng)不是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的純粹思辨問(wèn)題，過(guò)去一二十年來(lái)認(rèn)知心理學(xué)的研究成果在相當(dāng)大的程度上可以回答這一問(wèn)題。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果告訴我們，并不存在一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言器官，在兒童的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中也找不到“普遍語(yǔ)法”的影子。然而認(rèn)知心理學(xué)界關(guān)于語(yǔ)言的研究也是初步的，盡管他們已經(jīng)做了大量的關(guān)于兒童習(xí)得語(yǔ)言的研究，但是迄今為止他們關(guān)于語(yǔ)言能力的本質(zhì)是什么尚沒(méi)有弄清楚，特別是語(yǔ)言能力與其他認(rèn)知能力的關(guān)系是什么，仍然模糊不清。

編輯推薦

　　《認(rèn)知能力與語(yǔ)言學(xué)理論》俗語(yǔ)云，木秀于林風(fēng)必摧之，其實(shí)它所得到的陽(yáng)光也多得多。俗語(yǔ)云，槍打出頭鳥(niǎo)，其實(shí)這么好槍法的獵手是罕見(jiàn)的，因此在鳥(niǎo)群中不見(jiàn)得安全系數(shù)就高。俗語(yǔ)云，出頭的椽子先爛，其實(shí)這純屬猜想，能經(jīng)風(fēng)吹日曬的椽子可能更干爽耐久，而泥巴覆蓋下的椽子可能早就爛掉了，只是沒(méi)有人覺(jué)察到而已。因此，我決定為天下先。

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