美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演進

內(nèi)容概要

　　美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演變是一個實證性的研究課題。本文沒有打算對學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)作系統(tǒng)的本體論研究，而是試圖從歷史的角度詳盡而完整地考察這一傳統(tǒng)的演變與形成過程，從而為本體論研究提供可靠的材料。正如克拉克·科爾（clark Kerr）一本名著的書名所揭示的：高等教育不能回避歷史，歷史研究雖然不是可供預(yù)言或占卜的魔鏡或水晶球，卻可以讓人們找到來時的路，并為現(xiàn)實提供參照和印證?！　∶绹叩冉逃龑W(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演變又是一個具有一定挑戰(zhàn)性的研究課題。其挑戰(zhàn)性首先表現(xiàn)為學(xué)術(shù)自由這一概念的內(nèi)涵比較復(fù)雜，要對學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)作一俯瞰，就必須站到一定的理論高度才能做到；其次，表現(xiàn)為文獻資料的完備收集、仔細梳理以及巧妙的利用上，從現(xiàn)有的二手或三手材料而得出的結(jié)論其合理性是不太容易確保的，因此必須盡研究者最大努力和耐心去研讀第一手的基礎(chǔ)文獻，甚至利用各種渠道去發(fā)掘新的原始材料，只有這樣才能使歷史研究的結(jié)論既可靠又新穎。本文在這方面作了大量的努力，并在初步實現(xiàn)了這一挑戰(zhàn)性的要求。

作者簡介

　　王國均，浙江諸暨人。教育學(xué)博士?，F(xiàn)任浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副教授。2005年獲日本霞山會獎學(xué)金，赴筑波大學(xué)教育學(xué)系擔任客員研究員一年。合譯過《人格與心理治療》（“20世紀心理學(xué)通覽”叢書之一）。研究領(lǐng)域：中外母語教育比較、語文媒介素養(yǎng)教育等。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 學(xué)術(shù)自由：西歐的舊遺產(chǎn)對美國的新傳統(tǒng)第一節(jié) 古希臘、羅馬時代的思想自由傳統(tǒng)第二節(jié) 中世紀大學(xué)的學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)第三節(jié) 德國近代大學(xué)的學(xué)術(shù)自由新理念第四節(jié) 美國對歐洲遺產(chǎn)的繼承和改造第二章 殖民地學(xué)院時代與宗教自由之確立第一節(jié) 教育熱忱中的宗教情結(jié)第二節(jié) 哈佛學(xué)院時代的宗教自由一 鄧斯特：院校宗教自由的先驅(qū)二 哈佛自由主義傳統(tǒng)的確立第三節(jié) 殖民地諸學(xué)院時代的宗教自由一 殖民地學(xué)院的宗教自由概況二 案例研究：耶魯學(xué)院宗教自由的復(fù)雜性第四節(jié) 美國革命前夕學(xué)術(shù)走向自由的開端一 高等學(xué)問之世俗化：學(xué)術(shù)內(nèi)涵的首次大拓展二 院校政治勢力之崛起：學(xué)術(shù)與政治的首度大聯(lián)合小結(jié)第三章 舊式學(xué)院時代前期與思想自由之嘗試第一節(jié) 建國初期高等教育事業(yè)的徘徊局面一 新國家對高等教育的全面促進二 建國初期高等教育的嚴重倒退第二節(jié) 高等教育的再復(fù)興與學(xué)術(shù)事業(yè)的大沉淪一 學(xué)術(shù)事業(yè)中的新舊不利因素二 學(xué)術(shù)條件與質(zhì)量的每況愈下第三節(jié) 杰斐遜：宗教自由向思想自由的大躍進一 杰斐遜知識論中的民主精神二 杰斐遜高教改革中的自由精神三 杰斐遜的大學(xué)思想自由理念與實踐之評價小結(jié)第四章 舊式學(xué)院時代后期與學(xué)術(shù)自由理念之醞釀第一節(jié) 19世紀初的又一次歐學(xué)西漸一 《耶魯報告》：貧瘠土地出產(chǎn)的一顆艱澀果實二 從現(xiàn)實到理想：早期留德學(xué)者對兩國學(xué)術(shù)現(xiàn)狀的比較與反思三 從理想到現(xiàn)實：德國移民學(xué)者對院校學(xué)術(shù)自由的表率與推動第二節(jié) 提升學(xué)術(shù)自由境界：來自院校層面的回應(yīng)一 弗朗西斯·韋蘭：布朗學(xué)院學(xué)習(xí)自由的倡導(dǎo)者二 亨利·塔潘：密歇根大學(xué)學(xué)術(shù)自由理念的開拓者小結(jié)第五章 大學(xué)轉(zhuǎn)型時期與學(xué)術(shù)專業(yè)的初步成熟第一節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)前后學(xué)術(shù)專業(yè)意識的浮現(xiàn)一 大學(xué)教授對學(xué)術(shù)任命權(quán)的自覺二 校董會對辦學(xué)權(quán)的全面壟斷第二節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)后整體學(xué)術(shù)專業(yè)的形成一 學(xué)術(shù)隊伍的激增與學(xué)術(shù)形態(tài)的繁榮二 專業(yè)組織、學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)期刊的涌現(xiàn)三 研究生教育異軍突起四 職業(yè)化了的大學(xué)校長：學(xué)術(shù)自由的保護者第三節(jié) 達爾文主義對學(xué)術(shù)自由的考驗一 學(xué)術(shù)界內(nèi)部的反對派二 進化論支持者的反擊三 進化論在院校層面的較量四 達爾文主義論戰(zhàn)的直接影響小結(jié)第六章 美國大學(xué)教授協(xié)會的誕生與杜威的杰出貢獻第一節(jié) "學(xué)術(shù)自由"：內(nèi)涵可以改變但名稱可能不變第二節(jié) 三個不同類型的"學(xué)術(shù)自由"事件一 一般性事件：以巴西特事件為例二 重要事件：以伊利事件為例三 重大事件：以羅斯事件為例第三節(jié) 杜威--美國大學(xué)教授協(xié)會的奠基者一 杜威早期學(xué)術(shù)生涯中的一個心理創(chuàng)傷二 杜威早期"學(xué)術(shù)自由"觀的系統(tǒng)解讀三 杜威與美國大學(xué)教授協(xié)會的誕生四 杜威早期學(xué)術(shù)自由的寶貴遺產(chǎn)第四節(jié) 美國大學(xué)教授協(xié)會晚出的原因一 梅茨格的觀點二 本研究的一點修正和補充小結(jié)結(jié)語參考書目附錄美國大學(xué)教授協(xié)會1915年"總體原則聲明"

章節(jié)摘錄

　　第一章 學(xué)術(shù)自由：西歐的舊遺產(chǎn)對：　　美國的新傳統(tǒng)：　　欲研究美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)之演進，必溯源到西歐大學(xué)的學(xué)術(shù)自由乃至古希臘、羅馬時代的思想自由的悠久傳統(tǒng)，這三者是一脈相承的?！　〉谝还?jié)古希臘、羅馬時代的思想自由傳統(tǒng)：　　蘇格拉底（Socrates，公元前469一前399），這位人類歷史記載中最早出現(xiàn)的偉大思想家、哲學(xué)家和教育家之一，可以說是為西方思想自由獻出生命的第一圣人。他雖出身于平民家庭，但卻憑借自己詩歌、幾何學(xué)和音樂等方面的過人才智，在與以普羅塔戈拉（frotagoras，約公元前481－前411）和高爾吉亞（Gorgias，約公元前483－前375）為代表的“智者派”進行論辯和探討的過程中走上了哲學(xué)思考和教學(xué)的道路。他不但是一位“愛智者”，而且根據(jù)色諾芬的回憶，他還是一位熱愛人類的人：“他接待了許多希望聽他講學(xué)的人，其中有本國公民也有外國人，但他從來沒有因為講學(xué)而向任何人索取過報酬，而是以其豐富的學(xué)識毫不吝惜地向所有的人施教?！痹诎乩瓐D的《申辯篇》里記錄了蘇格拉底對良心自由（freedom of conscience）的一種崇高的使命感：“神委派我終身從事哲學(xué)，認識自己，也要認識他人。只要我一息尚存，我就不能放棄哲學(xué)。”“我是神賜給城邦的一件禮物。神要我像一只牛虻一樣刺激高貴而臃腫的城邦?！边@樣的一位智者居然被以民主自詡的雅典五百人大會審判致死，實在是一場歷史的悲劇?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演進》以實證的方法考察了美國大學(xué)學(xué)術(shù)自由的歷史發(fā)展。他對美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的演變做了細致的梳理，在豐富的一手資料的基礎(chǔ)上，從理念、制度、規(guī)范等角度為我們呈現(xiàn)了關(guān)于美國高等教育學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的比較全面而完整的認識。





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