佛教與中古小說

內(nèi)容概要

外來佛教的漢化是一個(gè)螺旋式的上升過程，中國佛教文學(xué)的形成也是一個(gè)螺旋式的演進(jìn)過程，二者之間存在著某種契合?！　≈腥A文化史因佛教的輸入而為之一變，是不爭的事實(shí)。傳說公元一世紀(jì)后半葉，漢明帝的一夢(mèng)，誘發(fā)了白馬馱經(jīng)的東來。其實(shí)明帝的夢(mèng)因，早在“漢武銳意開辟西域，遠(yuǎn)謀與烏孫、大宛、大夏交通”時(shí)就已釀成，中經(jīng)大月氏使者伊存授經(jīng)的引導(dǎo)，夢(mèng)境終于在必然之中偶然地圓成了。然而，“白馬東來”的象征說法，只是天竺佛教正式入華的伊始，此后還有很長一段漢化體系中的過程，現(xiàn)代佛教史家?guī)缀醍惪谕暤卣f，曾經(jīng)歷了混同方術(shù)、依附玄理、獨(dú)立門戶和三教合一幾大階段，并大抵以漢楚五劉英等浮屠與黃老的并祀、魏晉般若學(xué)“六家七宗”的興、晉宋慧遠(yuǎn)等不敬王者的風(fēng)操和梁武帝《述三教詩》的發(fā)表為標(biāo)識(shí)。經(jīng)過這樣一個(gè)漫長的過程，佛教的漢化方才螺旋式地上升到新的起點(diǎn)，開始逼向盛唐。禪宗的誕生的法相宗的消弭，都同樣標(biāo)志著中國佛教的成立和印度佛教漢化的終結(jié)。

書籍目錄

緒論第一章　藍(lán)本與摹本  一、藍(lán)本的形成與摹本的產(chǎn)生  二、消解找不到藍(lán)本的缺憾第二章　教義的模鑄  一、“四大”說與解體還型小說  二、般若學(xué)與賢愚故事  三、地獄觀與游冥小說第三章　信仰的激情  一、觀音信仰與應(yīng)驗(yàn)記  二、彌勒信仰和彌勒故事第四章　儀式的變形  一、興善止惡的八關(guān)齋  二、浴佛節(jié)與盂蘭盆會(huì)  三、驚心動(dòng)魄的唱導(dǎo)余論：佛教藝術(shù)傳播的一個(gè)縮影——關(guān)于敦煌須大孥故事寫經(jīng)、變相、變文和戲文的考察附錄一：《六度集經(jīng)》文本的性質(zhì)與形態(tài)附錄二：《經(jīng)律異相》所錄譬喻類佚經(jīng)考論附錄三：《百喻經(jīng)》版本?？必牡葐栴}考論附錄四：《舊雜譬喻經(jīng)》研究主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章　藍(lán)本與摹本在黑格爾的絕對(duì)理念辨證發(fā)展眼光看來，人類精神之樹，是從感性的藝術(shù)逐步向理性的哲學(xué)生長的。因此，“最接近藝術(shù)而比藝術(shù)高一級(jí)的領(lǐng)域就是宗教”，“藝術(shù)只是宗教意識(shí)的一個(gè)方面”。按照這一邏輯，我們可以接著說：最接近宗教而比宗教高一級(jí)的領(lǐng)域就是哲學(xué)，宗教只是哲學(xué)意識(shí)的一個(gè)方面。這樣，宗教便具有了集感生藝術(shù)與理性哲學(xué)于一身的中介特征。盡管黑格爾的邏輯起點(diǎn)是本末倒置的，但這并不妨礙他得出藝術(shù)、宗教與哲學(xué)在根本性質(zhì)上相同的深刻結(jié)論，也不妨礙我們據(jù)引推論說，宗教具有文學(xué)的形象化和哲學(xué)的抽象化兩重性的中介特征。因此，把包括文學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)與宗教放在一起討論不僅是合理的，而且也是必須的。佛教文學(xué)或佛典文學(xué)的形成，固然有其自己的特點(diǎn)，但這并不削弱它作為文學(xué)一面的相對(duì)獨(dú)立性（這種獨(dú)立性本來就來自純粹的文學(xué)和文學(xué)性的創(chuàng)造）。正是這種相對(duì)的獨(dú)立性，使佛教在向世界傳播過程中，佛教文學(xué)可以擺脫其教義、信仰、情感等方面的束縛，而直接或間接地獲得世俗文學(xué)家的青睞，從而單獨(dú)成為文學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)“藍(lán)本”，并對(duì)其“摹本”產(chǎn)生某些規(guī)定作用。當(dāng)然，這些“摹本”都因?yàn)榉N種原因而有些變異。顯而易見，與平行比較不同的是，在影響比較的文學(xué)研究中，藍(lán)本的尋找和發(fā)現(xiàn)，意義是非同小可的。許多著名的研究，都是由于藍(lán)本的發(fā)掘而獲得突破性進(jìn)展的。由于中印兩國自古土壤相接，又有著兩千年的悠久文化交流史，所以，影響比較研究的份量顯得格外的重。這也是長期以來我國與此有關(guān)的文學(xué)研究共同趨向?qū)ふ宜{(lán)本熱潮的重要原因。敦煌石窟的打開，更將這種熱潮推向空前的高度和廣度。然而，由于師師口傳、數(shù)次轉(zhuǎn)譯、蟲蛀兵火等成百上千年間的種種變故，藍(lán)本的遺失、湮滅和摹本本身的缺損、失傳都是無法估量的，因此在研究中找不到藍(lán)本的遺憾常常發(fā)生。所以，尋找藍(lán)本的傳統(tǒng)研究方法亦必然地面臨著新方法、新角度的挑戰(zhàn)。另一方面，由于中印兩國是同樣具有高度文明的古國，在文化傳播上往往是雙向的交流，因此，即使發(fā)現(xiàn)了一些極為相似的文本，有時(shí)也還存在著分不清哪是藍(lán)本、哪是摹本的問題。這在佛教?hào)|傳以來，尤其如此。所以，消解找不到或無法確定藍(lán)本缺憾的根本出路，在于擺脫對(duì)藍(lán)本的過分依賴，去尋找佛教與中國文化聯(lián)系的其他紐帶。

編輯推薦

《佛教與中古小說》由學(xué)林出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    佛教與中古小說 PDF格式下載

---