轉(zhuǎn)型的陣痛

內(nèi)容概要

　　作為一位人文知識分子，我文史、哲諸學(xué)科的界限力求打破并從人文學(xué)的問題意識出發(fā)來闡釋并守護著一方人文精神的綠洲，也是一份應(yīng)盡的天職。一切歷史都是現(xiàn)在史，一切歷史都是思想史，再現(xiàn)過去不是為過去而過去，回眸過去，是為了關(guān)照現(xiàn)在，映照未來。既然一切歷史都是當(dāng)代史，我的論文寫作，就是為中國20世紀(jì)的現(xiàn)代性演進(jìn)提供一個歷史注腳。我是想在死亡的歷史廢墟上營造一方生命的綠洲。這也是筆者倡導(dǎo)人文學(xué)的初衷。

作者簡介

張寶明，男，1963年8月生于安徽蒙城。1985畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位；1988年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系，獲中國現(xiàn)代文學(xué)碩士學(xué)位；1995年7月，南京大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位，武漢大學(xué)出站博士后。從事20世紀(jì)中國文學(xué)思潮、文化思想史研究，文論以思想性、當(dāng)代性、前瞻性見長。曾在《文學(xué)評論》、《南京大學(xué)學(xué)報》、《文史哲》、《文藝報》、《光明日報》、《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料》發(fā)表、轉(zhuǎn)載論文50余篇，出版學(xué)術(shù)專著《啟蒙與革命――五四“激進(jìn)派”的兩難》(學(xué)林出版社)、《自由神話的終結(jié)――20世紀(jì)啟蒙闕失失探解》(上海三聯(lián)書店)、《憂患與風(fēng)流——世紀(jì)先驅(qū)的百年心路》(東方出版中心)、《20世紀(jì)：人文思想的全盤反思》(安徽教育)、《現(xiàn)代性的流變》(社科文獻(xiàn))、《多維視野下的研究》(商務(wù)印書館)等多部，共計100多萬字；主編《回眸》(語言文學(xué)卷、哲學(xué)思潮卷、社會思想卷)。獲省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎各2項。2001年獲國務(wù)院政府特殊津貼，2006年獲“新世紀(jì)百千萬人才工程”國家級人選稱號。

書籍目錄

第一篇 文學(xué)史與思想史的互動第一章 原“人”：五四文學(xué)觀念的世紀(jì)末回眸第二章 《新青年》與中國現(xiàn)代文學(xué)譜系的生成第三章 問題意識：在思想史與文學(xué)史的交叉點上第四章 《20世紀(jì)中國文學(xué)通史》的意義及其局限性第五章 文學(xué)、道德與知識分子的良知及使命第二篇 “問題”與“主義”的言說第六章 “問題”與“主義”：兩種思想譜系的歷史演繹第七章 從學(xué)理型政治到政治型學(xué)理：“問題與主義”兩種思想路徑的后續(xù)言說第八章 “中國之前途：德國乎？俄國乎”第九章 “改良”與“革命”：20世紀(jì)中國啟蒙邏輯的再詮釋第十章 《新青年》與中國現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向第三篇 啟蒙與革命之兩難第十一章 啟蒙的悖論（1911－1921）：20世紀(jì)思想史上的困惑第十二章 越位的人道主義：“五四”啟蒙殘缺性的再反思第十三章 解構(gòu)與突圍：啟蒙的歷史與歷史的啟蒙第十四章 “新啟蒙”與“后啟蒙”：兩種啟蒙話語系統(tǒng)對話的可能第十五章 從啟蒙到革命：來自道德理想的引渡第四篇 激進(jìn)與保守論衡第十六章 “想象的理性”：論鴻銘在20世紀(jì)思想史上的意義第十七章 從高調(diào)到低調(diào)：陳獨秀前后民主觀的再審視第十八章 “調(diào)和”與“獨行”：李大釗從保守到激進(jìn)的邏輯依據(jù)（1914－1921）第十九章 國民性：沉郁的世紀(jì)關(guān)懷第二十章 超越與回歸：近代文化啟蒙與中國古典傳統(tǒng)第五篇 現(xiàn)代性空間的開拓第二十一章 文化與政治的歧路：重議“五四”文化營的思想格局第二十二章 從“導(dǎo)師”與“學(xué)生”的關(guān)系看五四新文化運動的思想譜系第二十三章 現(xiàn)代性空間的開拓：“新青年派”知識群體走向社會主義的心路歷程跋 走向人文學(xué)之路

章節(jié)摘錄

論及20世紀(jì)新文學(xué)的孕育、脫胎、成長，我們不能不從五四講起，而講這個文學(xué)論題，我個人首先想到了三個倡導(dǎo)文學(xué)觀念最力的精英：陳獨秀、胡適、周作人。當(dāng)然，在行文中我們?yōu)榱诉M(jìn)一步證實本文的論題，諸如魯迅、李大釗這樣的當(dāng)事者也是不能缺席的。這里，筆者重在說明：五四文學(xué)觀念發(fā)生前的胎動期至嫠有三重精神氣質(zhì)。這就是執(zhí)意功利化、適意功利化和一意個性化的基本路徑。追溯并爬梳五四文學(xué)的思想淵源，對今天跨入新世紀(jì)的作家來說，無疑具有重要的啟迪意義。1.“個人本位”：文學(xué)啟蒙共執(zhí)的思想平臺一個時代文學(xué)觀念的形成與該時代思想文化界的情形息息相關(guān)。五四這個特定的時代也不例外。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》。很快，這棵散發(fā)著深厚思想文化氣息的梧桐諒引來了“鳳凰”，胡適就是其中的一員。盡管他們合作之初在“談?wù)巍迸c“不談?wù)巍钡膯栴}上有著根本的逆差，但本著求同存異的開放心態(tài)，還是在那高低起伏的音符中唱出了不和諧的諧音。后來李大釗、魯迅、周作人等的參與更是精彩紛呈，一改中國思想文化界的萬馬齊喑、陰云密布的氣象。值得注意的是，一批靠《新青年》起家的思想、文化、文學(xué)精英都在同一片藍(lán)天下唱出了同一道歌：個人本位。

編輯推薦

《轉(zhuǎn)型的陣痛:20世紀(jì)中國文學(xué)思想與文化啟蒙論衡》由學(xué)林出版社出版。

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