恐懼的由來

前言

克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被認定為一位精力充沛、性格堅定的導師，他的論述既非東方也非西方。他宣布：真理是“無路可達之國”，無論哪一種形式化的宗教、哲學、宗派都沒有辦法進入這個“國度”。他始終接受別人強加給他的導師身份。世界各地的聽眾著迷于他，但他卻宣布自己不是權(quán)威，而且也沒什么戒律。他的宣講始終就如與人面對面的講話。他所傳播的主要思想是：只有個人意識的轉(zhuǎn)變，才能引發(fā)社會的根本變動。他始終強調(diào)要有自知之明，要理解由宗教和國家而來的制約性或分離性影響。克里希那穆提一直強調(diào)：我們所急需的是“開放”，即“有著難以想像的能量的大腦里的巨大空間”。這一“開放”的“巨大空間”，正是他自己的原創(chuàng)性的豐富源泉，也是他對世界范圍各式人等產(chǎn)生巨大震撼的關(guān)鍵所在。本套克里希那穆提著述系列就是從他大量的講義中擷取出來的。系列中的每一本書，都有一個和人們的日常生活有著密切聯(lián)系而又極為重要的主題。

內(nèi)容概要

　　《恐懼的由來》是從作者大量的講義中擷取出來的。講述了一個和人們的日常生活有著密切聯(lián)系而又極為重要的主題——恐懼的由來。

作者簡介

作者：(印度)克里希那穆提 譯者：凱鋒克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被認定為一位精力充沛、性格堅定的導師，他的論述既非東方也非西方。他宣布：真理是“無路可達之國”，無論哪一種形式化的宗教、哲學、宗派都沒有辦法進入這個“國度”。

書籍目錄

 編者的話   孟買   奧嘉義   選自《從已知中解脫》   撒寧   撒寧   選自《不可能的問題》   選自《不可能的問題》   撒寧   撒寧   羅馬   與拉吉特學校學生的談話   巴黎   選自《超越暴力》   孟買   孟買   布洛伍德公園   ……

章節(jié)摘錄

奧嘉義　1982年5月8日 人們經(jīng)常會問：人類已延續(xù)了數(shù)百萬年，并且創(chuàng)造了如此先進的文明，甚至揭開了許多不解之謎，卻為什么依然無法運用智慧使自己擺脫恐懼這個復雜的問題呢?而恐懼可能就是導致戰(zhàn)爭與殺戮的原因之一，全世界的宗教都沒有解決這個問題，無論哪位上師、救世主或思想家、理想家對此都無能為力。顯而易見，我們不能依靠任何外在的力量——無論它被鼓吹得多么先進、多么高尚或者多么受大眾歡迎、多么容易被人接受——沒有任何一種外力可以讓人類免于恐懼，我們只能從自身尋找答案。下面我們就深入恐懼內(nèi)部，一起來探索、分析關(guān)于恐懼的具體問題?；蛟S我們已自覺或不自覺地把恐懼深植于心，我們不能甚至不愿擺脫它。但是，恐懼究竟是什么？要真正了解恐懼的本質(zhì)，就必須弄清楚引起恐懼的因素是什么？就如同很多小溪流匯起一條大河一樣，形成恐懼的因素很多，那么究竟是什么因素組成了恐懼，讓恐懼有如此強大的生命力呢？眾所周知，與他人較短絜長是引起恐懼的原因之一。現(xiàn)實生活中，你能保持一種與世無爭，不與任何人攀比時，無論在意識上、心理上基至生理上，都會有一種力量驅(qū)使你變成那樣的人。一量意愿無法達成，恐懼便隨即產(chǎn)生。欲望隱藏在內(nèi)心深處，或許你根本無法實現(xiàn)。所以，比較（特別是攀比）是恐懼產(chǎn)生的原因之一。有人會問：我們是否可以過一種與世無爭，不與人攀比的生活？不論美丑、溫婉或粗魯，也不管公平與否，都不要把現(xiàn)實與某一理想或達成某種價值觀作比較？答案是否定的，因為比較一直存在，這是導致恐懼的原因之一。只要有比較就必然會有追求，或者順從、模仿。所以，我們認為，比較、追求、服從和模仿是產(chǎn)生恐懼的主要原因。人們在內(nèi)心深處都期望過一種沒有比較、服從、模仿的生活。如果比較是形成恐懼的因素之一，你在內(nèi)心也擔心恐懼產(chǎn)生的原因之一。并且你正在思考導致恐懼的因素，那么你對上述問題的認知就會幫助你阻止這些因素。

編輯推薦

《恐懼的由來》的作者克里希那穆提始終不接受別人強加給他的導師身份。世界各地的聽眾著迷于他，但他卻宣布自己不是權(quán)威，而且也沒什么戒律。他的宣講始終就如與人面對面的講話。他所傳播的主要思想是：只有個人意識的轉(zhuǎn)變，才能引發(fā)社會的根本變動。他始終強調(diào)要有自知之明，要理解由宗教和國家而來的制約性或分離性影響?？死锵Ｄ悄绿嵋恢睆娬{(diào)：我們所急需的是“開放”，即“有著難以想像的能量的大腦里的巨大空間”。這一“開放"的“巨大空間”，正是他自己的原創(chuàng)性的豐富源泉，也是他對世界范圍各式人等產(chǎn)生巨大震撼的關(guān)鍵所在。

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