自由是什么

內(nèi)容概要

克里希那穆提于侶95年出生在印度，曾被認(rèn)定為一位精力充沛、性格堅(jiān)定的導(dǎo)師，他的論述既非東方也非西方。他宣布：真理是“無(wú)路可達(dá)之國(guó)”，無(wú)論哪一種形式化的宗教、哲學(xué)、宗派都沒(méi)有辦法進(jìn)入這個(gè)“國(guó)度”。    他始終不接受別人強(qiáng)加給他的導(dǎo)師身份。世界各地的聽(tīng)眾著迷于他，但他卻宣布自己不是權(quán)威，而且也沒(méi)什么戒律。他的宣講始終就如與人面對(duì)面的講話。他所傳播的主要思想是：只有個(gè)人意識(shí)的轉(zhuǎn)變，才能引發(fā)社會(huì)的根本變動(dòng)。他始終強(qiáng)調(diào)要有自知之明，要理解由宗教和國(guó)家而來(lái)的制約性或分離性影響?？死锵Ｄ悄绿嵋恢睆?qiáng)調(diào)：我們所急需的是“開(kāi)放”，即“有著難以想像的能量的大腦里的巨大空間”。這一“開(kāi)放"的“巨大空間”，正是他自己的原創(chuàng)性的豐富源泉，也是他對(duì)世界范圍各式人等產(chǎn)生巨大震撼的關(guān)鍵所在。    他一直給世界各地的人們宣講，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的講話、日記、書信結(jié)集而成的著作超過(guò)六十本（一說(shuō)四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是從他大量的講義中擷取出來(lái)的。系列中的每一本書，都有一個(gè)和人們的日常生活有著密切聯(lián)系而又極為重要的主題。

作者簡(jiǎn)介

　　1895.5.12---1986.2.16 ， 是印度一個(gè)婆羅門家庭的第八個(gè)孩子.是二十世紀(jì)最卓越、最偉大的靈性導(dǎo)師，天生具足多樣神通。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺(jué)者?！　∈臍q時(shí)由"通神學(xué)會(huì)"（Theosophical Society）領(lǐng)養(yǎng)。"通神學(xué)會(huì)"一直宣揚(yáng)"世界導(dǎo)師（World teacher）"的再臨（東方的"彌勒下生"），并且認(rèn)為他就是這個(gè)再來(lái)的"世師"?？耸系母赣H是當(dāng)時(shí)通神學(xué)會(huì)的會(huì)員，通神學(xué)會(huì)是由俄國(guó)女子勃拉瓦茨基夫人和美利堅(jiān)合眾國(guó)軍官奧爾科特在一八七五年共同創(chuàng)立的，其主旨在促成超越種族、性別、階級(jí)和膚色的兄弟友愛(ài)，鼓勵(lì)會(huì)員研究各類古老傳統(tǒng)如卡巴拉猶太秘教、諾斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主義玄學(xué)體系。一八八二年，通神學(xué)會(huì)在印度阿迪亞爾成立總部。

書籍目錄

編者的話孟買·1948年3月7日班加羅爾·1948年7月18日浦那·1953年1月31日孟買·1953年3月8日和拉吉特學(xué)校的孩子交談·瓦拉納西·1954年1月20日浦那·1958年9月21日孟買·1958年12月3日孟買·1958年12月14日馬德拉斯·1959年1 1月22日孟買·1959年12月23日瓦拉納西·1960年1月24日奧嘉義·1960年5月21日瓦拉納西·1962年1月1日新德里·1962年2月14日撒寧·1962年7月31日撒寧·1963年7月1 1日馬德拉斯·1964年1月15日孟買·1964年2月16日孟買·1964年3月1日撒寧·1964年7月14日瓦拉納西·1964年1 1月26日馬德拉斯·1964年12月16日撒寧·1965年7月18日撒寧·1965年7月27日羅馬·1966年4月10日新德里·1967年1 1月19日新德里·1967年11月23日論自由與秩序·摘自《克里希那穆提論教育》第四章自由與領(lǐng)域·摘自《傳統(tǒng)和革命》對(duì)話十九·馬德拉斯·1971年1月16日布洛伍德公園·1972年9月9日撒寧·1976年8月1日撒寧·1978年7月13日布洛伍德公園·1978年9月12日智力、電腦和機(jī)械之靈魂·摘自《智力之道》·瑞西谷·1980年12月4日人之未來(lái)·摘自《智力之道》第三章·新德里·1981年1 1月5日撒寧·1984年7月10日布洛伍德公園·1985年8月31日

章節(jié)摘錄

　　人怎樣才能徹底完成從“變”到“定”的轉(zhuǎn)變？一個(gè)人如果一直在變，那就說(shuō)明他一直在努力，在掙扎，在和自己作斗爭(zhēng)。他就壓根不會(huì)了解何謂定，須知定是一種本性，一種自由。我很想搞清楚這個(gè)問(wèn)題。多年來(lái)我始終約束自己，不要羨慕他人，要成為無(wú)羨慕心的人。但是我如今已置之度外，并放棄了這種努力，回歸了本性。因?yàn)槲抑?，只要我力圖變成所謂的正人君子，我就給自己圈起了一道封閉之墻。封閉之墻里無(wú)自由司言。我只能感覺(jué)到——被動(dòng)地感覺(jué)到正在發(fā)生變化。如果我本性淺薄，我會(huì)被動(dòng)地感覺(jué)自己的確淺薄，不會(huì)掙扎著要改變自己。如果我易怒而又嫉妒，如果我無(wú)情無(wú)義、垂涎他人，我會(huì)感覺(jué)到，但決不同這些情感抗?fàn)?。一旦我們和一種品質(zhì)對(duì)抗，這種斗爭(zhēng)就會(huì)十分艱難，抵抗的力量就更為頑強(qiáng)。這道抵抗的墻壁就是我們心目中所謂的正人君子，但對(duì)正人君子而言，真理永遠(yuǎn)不可能到來(lái)。只有自由之人才能得到真理，自由之人不

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