漢語語篇句的指示結(jié)構(gòu)研究

前言

　　作者從哲學(xué)的高度概括了言語表達是同時包含“我一他”敘述關(guān)系和“我一你”對話關(guān)系的二維結(jié)構(gòu)，并把它落實到語言的指示成分上來。以此為基礎(chǔ)，作者區(qū)分了話主構(gòu)造的“所言（語篇）場景”和話主參與的“言語場景”，并論證了所言場景中的“指示基點”與不一定等于言語場景中的話主。話主可以根據(jù)自己的需要選擇所言場景與言語場景的一致或分離。戲劇表演的例子可以幫助理解這一觀點的重要性：演員觀眾與演出時空一起構(gòu)成了“演出場景”，演員扮演的角色和故事構(gòu)成了另一個完全不同的時空——“所演場景”，戲劇演員（特別是中國傳統(tǒng)戲?。┬枰趦蓚€場景中跳出跳進：有時完全與扮演角色融為一體將“所演場景”展示給觀眾，有時又與所飾角色分離，回到演員身份與觀眾對話。話主與語篇和語篇的“指示結(jié)構(gòu)”就是這樣一種關(guān)系，如果不區(qū)分兩種場景，就無法很好地揭示話主的交際意圖和語篇表達技巧。

內(nèi)容概要

　　張新華的這部著作，底稿是我指導(dǎo)的他的博士論文。行文雖然青澀（至少博士論文是如此），卻是我最欣賞的。我覺得這是一部"思想超前"的論文。之前甚至現(xiàn)在，漢語語言學(xué)的研究基本上只達到句子這一級，語篇的語言學(xué)研究限于話語鏈。而這部著作可說是真正的基于漢語的語篇學(xué)研究。距他完成博士論文已過四年，現(xiàn)在再看舊稿，一點不覺過時，反而更多了不少理解，更品出了其中價值。

書籍目錄

序第一章 言語表達的結(jié)構(gòu)1.1 言語表達的邏輯1.1.1 言語表達研究的簡單回顧1.1.2 “語言”和“言語”，“系統(tǒng)句”與“語篇句”1.1.3 言語表達研究的基本原則1.1.4 言語表達的結(jié)構(gòu)1.2 指示1.2.1 什么是指示1.2.2 Peirce和Btihler的指示研究1.2.3 指示的構(gòu)成1.2.4 指示成分1.3 句子類型1.4 指示構(gòu)成句子的形式框架1.4.1 句子、言語表達、限定和指示1.4.2 指示成分構(gòu)成句子的形式框架1.5 本章結(jié)論第二章 轉(zhuǎn)述句2.1 話主對言說對象的外位關(guān)系2.1.1 指稱2.1.2 時間指示2.2 句子指示框架的構(gòu)成2.2.1 指示框架中的空間指示2.2.2 指示框架中的時間指示2.2.3 支點的認(rèn)知基礎(chǔ)2.2.4 學(xué)界對支點的研究2.3 漢語句子模式2.3.1 小句結(jié)構(gòu)機制2.3.2 話題結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)2.3.3 三種句子模式2.4 句段與句子分界2.4.1 句段2.4.2 句子分界2.4.3 指示一致與句子合格2.5 本章結(jié)論第三章 對言句3.1 關(guān)于對話性的研究3.1.1 哲學(xué)：從主體性到主體間性3.1.2 巴赫金：“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”3.1.3 哈貝馬斯：交往理論3.1.4 呂叔湘(1944)與Halliday(1994)3.1.5 小結(jié)3.2 對話的構(gòu)成3.2.1 對話行為只有兩個主體3.2.2 “我”和“你”3.2.3 呼語：“我一你”關(guān)系的啟動器3.3 對話范疇：語法結(jié)構(gòu)中的對話性3.3.1 祈使句與受話的主體性3.3.2 提頓詞及語法結(jié)構(gòu)機制3.4 對言句的指示特征3.4.1 直言句的價值指示3.4.2 直言句的時空指示3.5 從轉(zhuǎn)言句到轉(zhuǎn)述句3.5.1 轉(zhuǎn)言句3.5.2 從轉(zhuǎn)言句到轉(zhuǎn)述句3.6 本章結(jié)論第四章 直述旬4.1 直述句的一般特征4.1.1 真實傳達主體當(dāng)下體驗的困境4.1.2 直述句的基本結(jié)構(gòu)4.1.3 相關(guān)研究4.2 直述句主體的指稱形式4.2.1 “他”4.2.2 “自己”4.2.3 零形式4.3 直述句的指示特征4.3.1 情態(tài)4.3.2 語氣4.3.3 價值詞4.3.4 直述句的時空指示4.4 直述句的指示框架4.4.1 主體小句、從屬小句4.4.2 一個句子只有一個指示主體4.4.3 直述句的句段4.5 本章結(jié)論第五章 語法的定位5.1 主體的存在結(jié)構(gòu)5.1.1 “這個”的感性確定性5.1.2 指示結(jié)構(gòu)反映主體的存在方式5.2 符號結(jié)構(gòu)與語法的定位5.2.1 符號的結(jié)構(gòu)5.2.2 語法的定位5.3 關(guān)于主語和話題5.3.1 相關(guān)研究5.3.2 話題／主語與事件結(jié)構(gòu)5.3.3 話題／主語與指示結(jié)構(gòu)5.3.4 語法化5.4 成句問題5.5 本章結(jié)論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1.1.2“語言”和“言語”，“系統(tǒng)句”與“語篇句”　　以上關(guān)于言語表達的討論給人的印象似乎是學(xué)者對“語言”之余的另一個領(lǐng)域即“言語”的重視，實際情況并非如此。筆者認(rèn)為，言語表達即語言本體，不存在與“語言”系統(tǒng)并行的“言語”這樣的東西?！　∷骶w爾關(guān)于“語言”和“言語”的二分幾乎成為語言學(xué)中的不刊之論，被視為語言研究的基礎(chǔ)性原則，這里不妨重溫一下：“言語行為的研究應(yīng)該包含著兩部分：一部分是主要的，它以實質(zhì)上是社會的、不依賴于個人的語言為研究對象，這種研究純粹是心理的；另一部分是次要的，它以言語行為的個人部分，即言語，其中包括發(fā)音，為研究對象，它是心理一物理的。”　　在筆者看來，這種二分實質(zhì)上是索緒爾用當(dāng)時的社會學(xué)、心理學(xué)的話語對認(rèn)識論上具體與抽象的關(guān)系進行了重新表述，其價值更在于作為一種方法論。首先，二分的深層思想根源其實是柏拉圖的理念與存在。存在與理念決不是兩個各自現(xiàn)實存在并可相提并論的實體：一個擺在水果攤上的蘋果與蘋果的概念是不能放在同一天平上稱量的，但人們只能通過對一個個實際存在的蘋果的接觸而獲得對蘋果的一般認(rèn)識，即概念。同樣的，“語言”也絕非與“言語”并列存在并可實際拿來作為研究對象的另一個語言學(xué)實體，它只存在、運轉(zhuǎn)于具體個人的實際言語運用，后者自然具有包括具體發(fā)音方式、語詞使用特征等個性，也受其當(dāng)時心理一生理狀態(tài)的影響。從認(rèn)識過程看，研究者只有通過對千千萬萬這樣實際使用著的語言現(xiàn)象的研究才能達到一種概括性知識。從母語者看也是如此：每個人意識中都有一套一般的語言系統(tǒng)，所謂“社會的、不依賴于個人的語言”，因此個人之間才可以交流，但特定說話人的語言運用都有自己的特點。所謂世界上沒有兩片相同的樹葉，但人們都有關(guān)于樹葉的一般概念，只有這樣人們才能關(guān)于樹葉進行交流。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    漢語語篇句的指示結(jié)構(gòu)研究 PDF格式下載

---