值得一讀的好書(shū)

前言

書(shū)編完了，編輯來(lái)電要個(gè)序，我未加思索，一口答應(yīng)。  可折騰來(lái)?yè)v騰去，我突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)序竟是十分難寫(xiě)。連開(kāi)十多個(gè)頭，連自己都看不順眼，起碼說(shuō)不酷。所謂酷，就是語(yǔ)出驚人。我看過(guò)許多序，都是語(yǔ)不驚人死不休的，而出語(yǔ)驚人，實(shí)在不是我的擅長(zhǎng)。無(wú)奈之下，我只好擱筆。但序總是要寫(xiě)的，編輯又來(lái)電話催問(wèn)，我只好動(dòng)筆。  下面的文字可能不酷，更不可能驚人，但有一點(diǎn)我敢保證——它們出自一片誠(chéng)摯。為什么要編這套叢書(shū)？在全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)最為緊張的1943年，美國(guó)竟有四十個(gè)異常繁忙的人從不同地區(qū)趕赴芝加哥市，參加一場(chǎng)別開(kāi)生面的學(xué)術(shù)討論。討論的主題是如何閱讀古典名著，而發(fā)起這次討論會(huì)的，是芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫金斯與著名學(xué)者阿德勒博士。也正是從這一天起，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的閱讀西方古典名著的熱潮開(kāi)始風(fēng)靡美國(guó)，并在戰(zhàn)后迅速波及歐洲及世界其他地方。今天，僅在我國(guó)，每年就有十萬(wàn)余個(gè)品種的新書(shū)出版，還有鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、影視等快餐擺在我們面前，而我們的社會(huì)分工卻越來(lái)越細(xì)，工作越來(lái)越忙，行走的腳步越來(lái)越快，用于閱讀的時(shí)間也越來(lái)越少?？勺x的東西實(shí)在太多，而我們用于閱讀的時(shí)間卻又實(shí)在太少。  對(duì)此，我們別無(wú)選擇，只有在萬(wàn)書(shū)叢中篩選好書(shū)，閱讀好書(shū)。在如此龐雜的書(shū)海里篩選好書(shū)，就好比在茫茫的礫石灘上尋覓寶石。這對(duì)緊緊地依附在飛速旋轉(zhuǎn)的生活車(chē)輪上的我們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件超難的工作。  如何能在極其有限的時(shí)間內(nèi)讀到好書(shū)，并從中了解人類的文化內(nèi)核，接過(guò)前人的傳承，成為擺在我們每一個(gè)現(xiàn)代人面前的重要課題。

內(nèi)容概要

生活很少留給我們時(shí)間去思考、回顧那些曾經(jīng)對(duì)我們的一生產(chǎn)生過(guò)重大影響的事情。是的，我們生活中的許多重大改變極有可能源出于一些看上去最不起眼、最不重要的東西，譬如說(shuō)一句話，一個(gè)念頭，一件小事，一本好書(shū)……    人生苦短，書(shū)海浩瀚，如何能在茫茫書(shū)海中找到適合自己閱讀的好書(shū)，這不是件容易的事。本書(shū)以《哈佛書(shū)架》為主要依據(jù)，由來(lái)自哈佛大學(xué)政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、建筑學(xué)等領(lǐng)域的100位學(xué)者用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、質(zhì)樸的語(yǔ)言向我們推薦出對(duì)他們的思想、事業(yè)和生活產(chǎn)生過(guò)重大影響的好書(shū)。本書(shū)分為三個(gè)部分，其一是對(duì)這些教授的簡(jiǎn)介；其二是他們推薦書(shū)目及扼要說(shuō)明；其三是這些書(shū)目對(duì)他們的影響。

書(shū)籍目錄

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章節(jié)摘錄

在《悲劇的誕生》中，尼采把人的精神分為兩類：阿波羅精神（太陽(yáng)神精神）和狄?jiàn)W尼索斯精神（酒神精神）。前者帶有理性主義特色，韻律和諧；后者卻帶有非理想主義的特色，激情洋溢。前者呈批判性，講求紀(jì)律與約束；后者則呈創(chuàng)造性和想象力，反抗任何約束。同時(shí)，前者屬于造形藝術(shù)，如雕刻、繪畫(huà)等；后者則屬于非造形藝術(shù)，如音樂(lè)、詩(shī)歌等。兩者矛盾的不斷沖突與調(diào)和，推動(dòng)著美學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。兩者的結(jié)合則產(chǎn)生出偉大的希臘悲劇。尼采認(rèn)為，希臘文化之所以取得如此輝煌的成就，正是因?yàn)橄ＥD人成功地把這兩種精神融為一體。希臘悲劇實(shí)際上起源于上述兩種精神的有力結(jié)合。如果沒(méi)有非理性主義的狄?jiàn)W尼索斯精神，文學(xué)藝術(shù)就會(huì)失去創(chuàng)造力和想象力，就會(huì)枯死。藝術(shù)沖動(dòng)往往是通過(guò)夢(mèng)境與醉酒得到滿足的。古羅馬哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，男神和女神只有在人的夢(mèng)境中才會(huì)出現(xiàn)。夢(mèng)境與幻覺(jué)是產(chǎn)生造型藝術(shù)和詩(shī)歌不可缺少的前提。夢(mèng)境間接地反映了我們內(nèi)心世界的想象和美好的幻想。人們用夢(mèng)境中的完美來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不完美，從而使自己在不完美的現(xiàn)實(shí)生活中得以愉快地生活下去。尼采還談到科學(xué)與悲劇的關(guān)系：科學(xué)日益發(fā)達(dá)，科學(xué)給人類帶來(lái)的樂(lè)觀主義改變了悲劇的道路?？茖W(xué)的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明都在毀滅著神話，而神話又是古希臘悲劇中不可缺少的素材?？茖W(xué)否定了音樂(lè)所具有的創(chuàng)造神話的能力。當(dāng)音樂(lè)被貶低到只是模仿客觀現(xiàn)象時(shí)，它就失去了創(chuàng)造神話的功能。

編輯推薦

《值得一讀的好書(shū):100位哈佛學(xué)者的推薦》：來(lái)自哈佛大學(xué)政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)及自然科學(xué)領(lǐng)域的100位學(xué)者用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、質(zhì)樸的語(yǔ)言向我們推薦出對(duì)他們的思想、事業(yè)和生活產(chǎn)生過(guò)重大影響的好書(shū)。

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