精神分析之父

前言

若要深入理解某種理論或方法，領(lǐng)會其獨(dú)創(chuàng)的意義，便要認(rèn)識和理解這種理論和方法的提出者或原創(chuàng)者。由萬語文化策劃，學(xué)林出版社推出的“20世紀(jì)心理治療大師系列”為我們提供的便是這樣一種機(jī)會?？v覽叢書的組成，弗洛伊德、榮格、羅杰斯、貝克、溫尼科特、莫雷諾等巨擘薈萃，他們?yōu)楫?dāng)代的心理學(xué)和心理治療留下了深邃的思想，也留下了各具特色的方法和技藝。作為一位心理學(xué)的臨床實(shí)踐者，不管你認(rèn)同于哪一學(xué)派，總是要面對意識和無意識的問題、治療師與來訪者的關(guān)系、情緒與認(rèn)知的考量、身體與病癥的表現(xiàn)、行為與客體的轉(zhuǎn)變……于是，自由聯(lián)想、積極想象、共情與關(guān)注、相互作用分析、情緒認(rèn)知策略、對象關(guān)系的演繹、空椅子意象對話、心理劇場表達(dá)等，均屬可以不用但不可不知的經(jīng)典技術(shù)。實(shí)際上，我們治療師本人，便是方法中的方法，技術(shù)中的技術(shù)。我們的理解與智慧，我們的胸懷與人格，更是所有臨床心理實(shí)踐的條件和基礎(chǔ)。我們所面對的這套叢書，堪稱心理治療的華山論劍，被尊為大師的心理學(xué)家現(xiàn)身說法，在展示其超群技藝的同時，也散發(fā)出他們思想的光輝、人格的力量，以及人心理活力探索所能達(dá)到的境界。

內(nèi)容概要

本書是20世紀(jì)心理治療大師系列叢書之一。弗洛伊德的貢獻(xiàn)在于：他是一位真正的思想開拓者——當(dāng)代談話心理治療的偉大開拓者和先驅(qū)者?！　∪绻麌L試去梳理當(dāng)代各種心理療法的歷史發(fā)展敘事，你幾乎都可以追溯到精神分析。例如艾利斯的理情行為療法、貝克的認(rèn)知行為療法、羅杰斯的以來訪者為中心療法、皮爾斯的格式塔療法有精神分析的基礎(chǔ)。    弗洛伊德是二十世紀(jì)最受推崇的心理學(xué)大師，他的精神分析理論及其他許多觀念已深入大眾文化和意識當(dāng)中。作者以較宏觀的意圖，來寫此書，先介紹了他的生平，然后是他的重要理論以及這些理論的實(shí)際應(yīng)用和影響。 盡管弗洛伊德的理論得到了廣泛的承認(rèn)并應(yīng)用于實(shí)踐，但是也受到了不少人的嚴(yán)厲批評，也包括了對他本人個性的批評。 閱讀本書，有助于我們?nèi)媪私飧ヂ逡恋缕淙思捌涑晒?/pre>


作者簡介
邁克爾·雅各布斯(Michael Jacobs) 于英國萊切斯特大學(xué)(University of Leicester)成人教育學(xué)系主講心理咨詢研究課程，著有多本心理咨詢書籍，如《旱現(xiàn)的過去》(The Presenting Past)、《精神動力咨詢實(shí)務(wù)》(Psychodynamic Counsellingin Action)等。


書籍目錄
第一章 弗洛伊德的生平　讓思想獨(dú)立存在　弗洛伊德的早年　飽覽群書　負(fù)笈巴黎　起步邁向精神分析　性的重要含義　精神分析的成長　大戰(zhàn)的后果　悲傷、痛苦和死亡　與幼女安娜的關(guān)系　晚年的研究　褒貶不一　弗洛伊德其人第二章 重要理論　四大理論　潛意識概念　夢的象征　失誤和笑話　潛抑的意念　升華的能力　本能與驅(qū)力　性的目標(biāo)和對象　弗洛伊德的發(fā)展理論　俄狄浦斯情結(jié)　性別與女性心理　人格結(jié)構(gòu)　社會、宗教與文化第三章 咨詢實(shí)務(wù)的應(yīng)用　精神分析的應(yīng)用　早期技術(shù)　遭遇阻抗　伊麗莎白的案例研究　宣泄治療法　阻抗與移情出現(xiàn)　潛藏意念現(xiàn)身　治療成果　敏察細(xì)節(jié)　移情作用　醫(yī)患關(guān)系　解釋與解析　精神分析的極限與限制　終止治療第四章 批評與辯駁　批判的精神分析　對弗洛伊德個性的批評　來自圈內(nèi)的批評：首批脫離者　新弗洛伊德派與后弗洛伊德派　對弗洛伊德學(xué)派臨床應(yīng)用的批評　事實(shí)與遐想　女性主義者的批評　行為學(xué)派的批評：療效不彰　精神分析是一門科學(xué)嗎？　研究弗洛伊德學(xué)派理論　精神分析論述之地位第五章 全面性的影響　評定弗洛伊德　精神分析之發(fā)展　自我心理學(xué)　克萊因?qū)W派　客體關(guān)系理論　團(tuán)體治療法　弗洛伊德與女性主義治療法　擷取弗洛伊德思想寶藏　弗洛伊德與其追隨者　影響社會學(xué)和哲學(xué)發(fā)展　與文學(xué)和藝術(shù)息息相關(guān)　世界潮流外國人名譯名對照表參考文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
弗洛伊德描述他的出身如是：“1856年5月6日，我出生于摩拉維亞的弗賴堡，現(xiàn)今捷克境內(nèi)的一個小城。我的父母均是猶太人，我也始終是個猶太人?！?925d：190)弗洛伊德4歲那年，一家人遷居維也納，他在那兒一直住到1938年，他才和也是精神分析學(xué)家的女兒獲準(zhǔn)離開納粹占領(lǐng)的維也納。1939年9月23日，他在倫敦漢普斯特區(qū)辭世。提及父母均為猶太人的出身，以及稍后又提到他在大學(xué)念書時“被認(rèn)為我應(yīng)該為是個猶太人而覺得自卑，是異類’’的經(jīng)驗(yàn)(1925d：191)，刻畫出弗洛伊德對自己出身背景的重視，也說明了何以他的理論概念其實(shí)并未都受到他所預(yù)期的強(qiáng)烈反應(yīng)，而他卻預(yù)設(shè)會遭到排斥的原因之一?！盎蛟S可以探討，這位從不意圖掩飾其猶太人身份的作家之人格，是否激起精神分析學(xué)界的憎惡?！?1925：273)關(guān)于猶太人身份，在他父親告訴他的一件往事中有同樣鮮明的特寫；弗洛伊德11歲那年，他父親走在加里西亞街上，一名基督徒將他父親的帽子打到泥地上，吼道“猶太人，滾開”。弗洛伊德問他父親結(jié)果呢?父親說他走到馬路上拾起帽子后走開。弗洛伊德后來將他對父親這種反應(yīng)的羞恥感與他的報(bào)復(fù)精神做了一番對比。這個回憶，提供了世人據(jù)以作出各類解析的豐富素材。解析之一是，弗洛伊德希望創(chuàng)造一套非猶太人也能接受的方法?！按驈耐?，他便斷然表現(xiàn)出知性的獨(dú)立、克制的憤怒、肢體的勇敢和身為猶太人的自重，這些東西構(gòu)成了弗洛伊德個性中一種高度個人化、堅(jiān)不可摧的混合特質(zhì)?！?蓋伊，1989：12)有些人甚至提出，“這個事件，連同其所產(chǎn)生對父親的惡感，或許有助于解釋俄狄浦斯情結(jié)的根源?！?克拉克，1980：13)弗洛伊德童年的其他一些片斷，同樣使人推測影響到他后來提出的理論，不過他的一些記憶后來被證實(shí)是不正確的，大部分根據(jù)他晚年做的夢而來。這些記憶中包括了幼年嫉妒新生的弟弟，而那個弟弟僅比弗洛伊德晚一年出世，出生數(shù)月便夭折，令弗洛伊德心中埋下愧疚的種子；還有他年約兩歲時，與一個表兄搶走一個小女孩的一束花，以及隱約暗示一名保姆在他兩歲半左右開啟了他對性的認(rèn)識，是他有精神官能癥的“始作俑者”(波拿巴，1954：219)。大約在他母親身懷妹妹臥床待產(chǎn)的同時，這名保姆因偷竊被捕入獄，他失去了這位保姆的愛；而同時“失去”兩位母性人物，使得他為她倆未來可能的遭遇擔(dān)憂不安。照弗洛伊德的記憶約莫在同一時期(但我們知道時間應(yīng)該較晚，在他4歲左右)，他記得在一次外出旅途中過夜的火車上，在臥鋪看見母親的裸體，激起了他對母親的性想望。如果說，這在現(xiàn)代似乎不是什么駭人的經(jīng)驗(yàn)，那么從弗洛伊德用拉丁文而非德文來寫“母親”和“裸體”兩詞中，應(yīng)傳達(dá)出這在當(dāng)年是多么禁忌的一幕。要注意，這個事件是寫在他給好友弗列斯的私函中，“顯然，縱使弗洛伊德年已四十一，且是當(dāng)時在性禁欲這方面最不因襲舊俗的探索者，他描述這件事還是無法不淪于采用能保持安全距離的拉丁文。”(蓋伊，1989：11)最后一個例子，是弗洛伊德七八歲大時，他在父母的臥房中當(dāng)著父親的面尿尿，結(jié)果遭到父親嚴(yán)厲斥責(zé)，說他這輩子不會有什么出息。這對他的雄心壯志或許是一種打擊，也或許是一種鞭策，但卻是不尋常的。弗洛伊德是父母鐘愛的兒子，在他們眼中他不太可能犯錯。從他的出身背景，還有其他一些方面或可了解他后來的理論概念。比方說，他的父親年紀(jì)足以當(dāng)他的祖父，而弗洛伊德是他父親第三任妻子所生的長子。他年輕的母親與他同父異母的哥哥菲利普年紀(jì)相仿，而他的“侄子”比他還大一歲。起碼在年齡上，菲利普似乎比他年長的父親更適合做他母親的伴侶，可能因此導(dǎo)致弗洛伊德后來著迷于俄狄浦斯情結(jié)。最令人感興趣的是，弗洛伊德的自我分析鮮少以他母親為核心，卻主要專注于他的父親。原因之一或許在于他父親之死給他的沖擊；不過，世人對他母親給他的影響之所以乏于觀照，應(yīng)該歸因于弗洛伊德本身的阻抗。有關(guān)艾瑪莉·弗洛伊德的資料寥寥可數(shù)，但卡瓦荷(carvalho)提出，一個相當(dāng)無能的溫和父親，可能使弗洛伊德深受一個“無所不在的母親”的影響(1982：343)。埃斯特爾·洛斯(Estelle Roith)研究弗洛伊德的母親對他的影響，她表示艾瑪莉是個難以相處的女子，不僅“怨天尤人”，還是個“暴君”，崇尚“嚴(yán)格紀(jì)律”和“權(quán)威”(洛斯，1987：110-11)。她的研究稱，弗洛伊德有關(guān)女性的論文都是在他母親死后才執(zhí)筆成文。蓋伊也評論，弗洛伊德“始終未能徹底解開他對那位權(quán)威人物不自覺的強(qiáng)烈依戀的重要含義?！?1989：11)蓋伊并表示，女性之所以對弗洛伊德而言始終是個幽晦不明的研究科目，原因之一即在此。



媒體關(guān)注與評論
弗洛伊德之名，從他岡精神分析學(xué)為人所知之后，就被兩種極端的觀點(diǎn)所占據(jù)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，弗洛伊德是神一樣不會犯一錯和圓滿的精神分析人師；第二種相反的觀點(diǎn)認(rèn)為，弗洛伊德整個是錯誤白出和徹頭徹尾的江湖郎中。本書作者十分簡明但全面地闡述了弗洛伊德的生活、理論、實(shí)踐、影響的方方面面，幫助你更加深刻地理解弗洛伊德，協(xié)助你對于他和精神分析有一更接近真相的看法。　　——華東師范大學(xué)心理咨詢中心心理咨詢督導(dǎo) 徐鈞叢書具歷史性、當(dāng)代性、實(shí)用性及延展性，可以讓讀者在很短的時間內(nèi)及很輕松的心情下，汲取大師的精華。不只對各級精神科醫(yī)師、臨床心理師、社工人員、護(hù)理人員適合入門之用，社區(qū)或?qū)W校中的心理輔導(dǎo)員，甚至一般民眾有興趣了解心理世界者，也都是本叢書的適合對象。　　——臺灣心理治療學(xué)會理事、臺中私立仁愛之家 附設(shè)靜和醫(yī)院院長  陳登義我們面對的這套叢書，堪稱心理治療的華山論劍，被尊為大師的心理學(xué)家現(xiàn)身說法，在展示其超群技藝的同時，也散發(fā)出他們思想的光輝、人格的力量，以及人類心靈探索所能達(dá)到的境界。　　——國際分析心理學(xué)會心理分析家，復(fù)旦大學(xué)、華南師范大學(xué)教授，心理分析博士生導(dǎo)師 申荷永書海浩瀚，找本好書，真難!擁抱好書，讀來無憾，真好!20世紀(jì)心理治療大師系列，讓我輕松找到心目中的好書。讀完這套叢書，等于讀完一門心理學(xué)，讀完一部心理學(xué)史，讀完一套心理重塑的密語。　　——臺灣作家、臨床心理師游 乾桂


編輯推薦
《精神分析之父:弗洛伊德》：個人小傳·經(jīng)典理論·咨詢實(shí)務(wù)。本從書選取了20世紀(jì)在心理咨詢與治療領(lǐng)域曾發(fā)揮重大影響力的心理治療大師，分別是精神分析之父——弗洛伊德；分析心理學(xué)巨擘——榮格；人本心理學(xué)派代言人——羅杰斯；兒童精神分析之母——克萊因；格式塔治療之父——皮爾斯；認(rèn)知治療學(xué)派創(chuàng)始人——貝克；溝通分桁學(xué)派創(chuàng)始人——伯恩；理情治療學(xué)派創(chuàng)始人——艾利斯；個人建構(gòu)理論創(chuàng)始人——凱利；行為治療學(xué)派創(chuàng)始人——沃爾普；客體關(guān)系理論代言人——溫尼科特；心理劇創(chuàng)始人——莫雷諾。叢書主編windy Dryden是英國倫敦大學(xué)的咨詢心理學(xué)教授。每冊皆由英美權(quán)威名家執(zhí)筆，內(nèi)容包括：大師的生平、重要理論、咨詢實(shí)務(wù)的應(yīng)用、后人的評論與回應(yīng)、大師整體的影響力等，書后并附有參考文獻(xiàn)。讀者可在短時間內(nèi)汲取大師的精華。讀完這套叢書，等于讀完一門心理學(xué)，讀完一部心理學(xué)史，讀完一套心理重塑的密語。本冊是《精神分析之父——弗洛伊德》。弗洛伊德的貢獻(xiàn)在于：他是一位真正的思想開拓者——當(dāng)代談話心理治療的偉大開拓者和先驅(qū)者。如果嘗試去梳理當(dāng)代各種心理療法的歷史發(fā)展敘事，你幾乎都可以追溯到精神分析。例如艾利斯的理情行為療法、貝克的認(rèn)知行為療法、羅杰斯的以來訪者為中心療法、皮爾斯的格式塔療法都有精神分析的基礎(chǔ)。國際分析心理學(xué)會心理分析家，復(fù)旦大學(xué)、華南師范大學(xué)心理分析博士生導(dǎo)師申荷永教授上海心理學(xué)會副理事長兼秘書長、華東師范大學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)博士生導(dǎo)師梁寧建教授聯(lián)合推薦心理咨詢師、宗教人類學(xué)研究者，華東師范大學(xué)心理咨詢中心心理咨詢督導(dǎo) 徐鈞導(dǎo)讀。





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