狼圖騰批判

內(nèi)容概要

《狼圖騰》書(shū)中所敘述的故事是非常出色的。因?yàn)槠渲屑哿舜罅康脑瓌?chuàng)因素，內(nèi)容上又是具有史詩(shī)品相的宏大敘事，所以被一些人譽(yù)為“曠世奇書(shū)”，同時(shí)還能提供強(qiáng)烈的閱讀快感。甚至還有人認(rèn)為它是一部史詩(shī)，是廣大讀者可以享受的一席“精神盛宴”。    關(guān)于《狼圖騰》的文學(xué)性，也有人警告過(guò)我們“不宜用常規(guī)去要求”，它確乎有點(diǎn)小說(shuō)不像小說(shuō)、紀(jì)實(shí)不像紀(jì)實(shí)，表現(xiàn)出一種邊緣性或嫁接性。而“剛健、蒼涼、硬朗的語(yǔ)句，逼真感和原生感……凸顯一種罕見(jiàn)的獰厲之美。”

作者簡(jiǎn)介

龍行建，原名孫永俐（圣童），詩(shī)人。曾以工程師身份就職于某工廠，后辭職進(jìn)入傳媒界。現(xiàn)供職于天津電視臺(tái)。2000年獲得中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)（劇本獎(jiǎng)）。

書(shū)籍目錄

狼到底是誰(shuí)的圖騰（代序）第一章　狼來(lái)了——《狼圖騰》當(dāng)下的狀態(tài)　一、《狼圖騰》現(xiàn)場(chǎng)　二、狂熱的分類(lèi)　三、狂熱的幾大景區(qū)　四、狂熱者的教育程度分類(lèi)　五、《狼圖騰》記事第二章　為狼正名——《狼圖騰》精彩性批判　一、精彩的故事　二、極具震撼力的獨(dú)特觀點(diǎn)　三、敏感的民族關(guān)系問(wèn)題第三章　狼帝的新裝——《狼圖騰》文本批判　一、《狼圖騰》是不是紀(jì)實(shí)作品　二、《狼圖騰》是不是一部“史詩(shī)”　三、關(guān)于小說(shuō)的概念　四、以小說(shuō)的角度看《狼圖騰》　　1.立意的批判　　2.結(jié)構(gòu)的批判　　3.人物塑造批判　　4.語(yǔ)言參批判第四章　狼祖狼宗——“狼圖騰”的概念批判　一、《狼圖騰》PK《達(dá)·芬奇密碼》　二、這是我們的錯(cuò)覺(jué)嗎　三、《狼圖騰》書(shū)名的質(zhì)疑　　1.書(shū)名《狼圖騰》的寓意　　2.“狼圖騰”依據(jù)的質(zhì)疑　　3.“C”型玉雕的龍狼之爭(zhēng)　　4.《狼圖騰》史料“題記”的分析　四、《達(dá)·芬奇密碼》批判中被忽略的問(wèn)題　五、有關(guān)“文化”這個(gè)詞第五章　披著狼皮的狼——《狼圖騰》“狼性論”批判　一、“狼性論”的內(nèi)涵　二、儒家思想與羊文化　三、質(zhì)疑儒家思想“羊文化”的批判　四、“人性”的和“狼性”的　五、《狼圖騰》“狼性”十足　　1.詞語(yǔ)　　2.角色的塑造　　3.暴力的過(guò)程　六、講述一件趣事第六章　狼“拌”歷史——《狼圖騰》歷史問(wèn)題批判　一、《狼圖騰》中的“中國(guó)歷史”　二、《狼圖騰》是如何“使用”歷史的　　1.關(guān)于歷史這個(gè)詞　　2.斷章取義地引用史料　　3.顛覆歷史的過(guò)程　三、歷史的真相　　1.真的“狼性”：“輸血”的本質(zhì)　　2.“輸血”等于“入侵”　四、《狼圖騰》和《達(dá)·芬奇密碼》在歷史問(wèn)題上的PK　五、《狼圖騰》歷史常識(shí)的匱乏第七章　狼子野心——《狼圖騰》民族問(wèn)題批判第八章  因?yàn)槔?，所以狼——《狠圖騰》邏輯批判第九章  狼潮何來(lái)——《狼圖騰》現(xiàn)象批判附錄一  為元謀人作證附錄二  紅山文化（牛河梁紅山文化遺址）救救孩子（代后記）

章節(jié)摘錄

　　盡管這些疑問(wèn)至今依然存在。但無(wú)論多少人疑問(wèn)和不解，周恩來(lái)當(dāng)年的氣度都在全世界人民心中樹(shù)立了一個(gè)偉大的形象，這個(gè)形象不是時(shí)任總理的周恩來(lái)個(gè)人的，而是整個(gè)中華民族的?！　】鬃釉谒摹墩撜Z(yǔ)》中以滴水釋光的方法將儒家精神呈現(xiàn)給后世，精簡(jiǎn)的文字含納了仁愛(ài)、中庸和恕道的偉大核心。周恩來(lái)當(dāng)年代表中國(guó)政府的放棄恰恰彰現(xiàn)了儒家“恕道”的博大襟懷：那不是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的有罪所作的寬恕，不是一群人對(duì)另一群人的有罪所作的寬恕，甚至也不是一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的有罪所作的寬恕，而是一個(gè)偉大的、仁慈的、寬厚的、充滿愛(ài)心的民族對(duì)另一個(gè)民族的罪孽所作的寬恕?！　∵@里，我們提到了一個(gè)沉甸甸的概念——民族?！　∶褡迨且粋€(gè)十分中性的概念。1980年商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的相關(guān)辭條解釋為：指歷史上形成的，處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人的共同體；特指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體?！　”热鐫h民族、蒙民族、滿民族等等。其間沒(méi)有任何高下貴賤的等級(jí)之分。中華民族便是隨著世界歷史的推進(jìn)，以疆域?yàn)榻纾瑲v史地形成了一個(gè)屹立于世界東方的偉大民族。　　民族雖然是我們生活中常用的一個(gè)詞，但將它上升為一個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)在行文中討論、分析和使用并不多見(jiàn)。小說(shuō)《狼圖騰》當(dāng)屬一例。全書(shū)以蒙古族的生活為主體，以漢族的歷史為對(duì)象，充分比較了兩個(gè)民族之間的各種差異?！　∵@樣的比較不能不說(shuō)是給了我們一個(gè)震動(dòng)，特別是該書(shū)選取的視角、方法、立意和動(dòng)機(jī)等，都叫我們感到格外新鮮、奇妙，甚至吃驚。比如書(shū)中進(jìn)行民族文化比較的5個(gè)方面，如稱謂、民族性格、歷史、環(huán)境保護(hù)、血脈等，足以令讀者耳目一新?！　≡诒菊轮校P者將和讀者朋友一起來(lái)分析《狼圖騰》在這幾方面?zhèn)鬟_(dá)出的極其獨(dú)到的觀點(diǎn)。　　一、《狼圖騰》中的民族性　　盡管《狼圖騰》關(guān)于蒙古族的生活，特別是有關(guān)人與狼之間頗具戲劇性的生活在描寫(xiě)上有失客觀，但必須承認(rèn)的是，恰恰這些情節(jié)的生動(dòng)描繪給讀者留下了深刻的印象，甚至很多讀者就是被那些令人激動(dòng)的場(chǎng)面所吸引的。不少讀者表示，是《狼圖騰》讓他們對(duì)蒙古族有了更多的了解，對(duì)狼、特別是蒙古狼有了全新的了解，同時(shí)也從中對(duì)自己的民族有了更深刻的反思，尤其是環(huán)境的破壞問(wèn)題，讓他們感到了更多的社會(huì)責(zé)任?！　∫?yàn)榈赜蜿P(guān)系，許多讀者對(duì)蒙古族的生活以及文化了解甚少，《狼圖騰》超負(fù)荷地為讀者展開(kāi)一幅加強(qiáng)版的草原風(fēng)情畫(huà)卷，尤其是蒙古狼群的峻冷形象，讓讀者獲得了巨大的閱讀快感。　　如果我們將這個(gè)快感僅僅停留在表層，感覺(jué)上或許沒(méi)有不同，可一旦對(duì)這個(gè)快感作進(jìn)一步思考時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面還包含著一個(gè)更深刻的民族性?！　　独菆D騰》正是將這種非常獨(dú)特的民族性融合在小說(shuō)的情節(jié)之中，從而營(yíng)造出色彩鮮明的地域性藝術(shù)氣氛，讓讀者如身臨其境，隨小說(shuō)的情節(jié)共同呼吸。比如小說(shuō)的開(kāi)頭，讀者一打開(kāi)正文就可以感受到一種最緊張、最危險(xiǎn)的氛圍，屏住呼吸，聆聽(tīng)大戰(zhàn)前的死寂。讀者的心緒也立時(shí)隨著小說(shuō)進(jìn)入了遠(yuǎn)離自己的異域環(huán)境之中，其精神也從這個(gè)民族性的角度被牢牢抓住。隨后又接踵幾場(chǎng)激烈的狼羊之戰(zhàn)，讓人欲罷不能?！　　?/pre>








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