薩特本體論思想研究

內(nèi)容概要

　　《薩特本體論思想研究》在學(xué)術(shù)的層面對(duì)此作了縝密的研究。全書的結(jié)構(gòu)簡潔明了。“導(dǎo)論”部分界定了研究的論域。第一章以梳理三個(gè)重要術(shù)語的含義而展開論述：existence表示個(gè)人存在的統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)世界；being是existence所要求的必不可少的超現(xiàn)象條件，是多元的；the existence of others則是“他人的存在”；弄清三者之間的關(guān)系是進(jìn)入薩特本體論的前提。第二、第三章分別是闡述薩特本體論思想的上、下兩個(gè)部分，它們正好對(duì)應(yīng)著薩特哲學(xué)思想的前期和后期。如前所述，薩特前期的論述重點(diǎn)在個(gè)人的自由，后期的論述重點(diǎn)則在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。第四章討論薩特對(duì)胡塞爾和海德格爾的批評(píng)。即使不介紹具體的內(nèi)容，我們也可以大致了解薩特哲學(xué)所關(guān)心的論題及其思路。

作者簡介

　　汪幫瓊，女，漢族，1970年6月出生，安徽六安人。哲學(xué)博士，現(xiàn)任華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院教師?！　W(xué)術(shù)經(jīng)歷：1995年畢業(yè)于安徽大學(xué)哲學(xué)系本科；1998年，廈門大學(xué)哲學(xué)系獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2004年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)。目前主要從事馬克思主義哲學(xué)和西方哲學(xué)、特別是現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究。

書籍目錄

前言：傳統(tǒng)本體論批判和薩特本體論的貢獻(xiàn)導(dǎo)論：薩特本體論（Ontology）批判第一節(jié) 薩特本體論研究的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)與方法一、薩特本體論研究的目標(biāo)是徹底理解實(shí)在的現(xiàn)象特別是人的存在和現(xiàn)象二、薩特本體論的出發(fā)點(diǎn)和方法第二節(jié) 薩特本體論的基本特征一、意識(shí)作為存在的內(nèi)在否定關(guān)系二、本體論存在的多元性三、本體論存在沒有先驗(yàn)的實(shí)在性第三節(jié) 薩特本體論的范圍與地位一、本體論的單向超越地位二、本體論與形而上學(xué)三、本體論與歷史辯證法第一章 薩特本體論視野中的“existence’與“beings’第一節(jié) “existence’首先是人的存在一、人的存在的整體性二、整體的人的存在與反思的關(guān)系三、整體的人的存在的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象：自欺（bad faith）第二節(jié) 三種水平的beings一、自在存在二、意識(shí)的存在（the being of COnsCiOLlsness）三、非存在（non—1）eing）和理想存在（ideal being）第三節(jié) 他人的存在（the existence of others）一、“我思”對(duì)他人存在這一事實(shí)的證明二、他人存在三、他人與我的最初關(guān)系是存在與存在的關(guān)系第二章 薩特的本體論（上）：自由的行為——作為整體的人的存在第一節(jié) 自為存在的本體論結(jié)構(gòu)：三重“面對(duì)”一、自為面對(duì)自在存在二、自為面對(duì)自身（the presence of for—itself to itself）三、自為面對(duì)他人的存在第二節(jié) 自為的本體論行為：自由一、人的行為，必須通過作為人的整體存在的自由來理解二、本體論的自由行為的規(guī)定性第三節(jié) 他人的自由：自為的自由的內(nèi)在限制一、自為將他者異化為工具，建立了自己與自己所是的意義世界之間的關(guān)系二、他人的自由存在是異化的最終原因，是自由所能夠遇到的限制三、死亡：存在或他人的存在對(duì)自由的絕對(duì)限制第三章 薩特的本體論（下）：社會(huì)存在——被中介的自由和行動(dòng)第一節(jié) 從自為存在到社會(huì)存在，薩特本體論思想的內(nèi)在轉(zhuǎn)變一、社會(huì)存在中個(gè)體實(shí)踐或本體論自由的永恒在場二、人的關(guān)系與社會(huì)歷史存在之間的辯證關(guān)系第二節(jié) 社會(huì)存在：實(shí)踐一惰性（practico—inert）的客觀必然性一、最初的必然性：物質(zhì)作為被整體化的整體性二、歷史必然性的辯證可理解性第三節(jié) 團(tuán)體的共同實(shí)踐（common praxis）：個(gè)體實(shí)踐克服實(shí)踐一惰性的中介一、團(tuán)體（group）的出現(xiàn)及其發(fā)展二、團(tuán)體作為歷史存在的辯證可理解性第四章 薩特對(duì)胡塞爾和海德格爾的批評(píng)第一節(jié) 薩特對(duì)胡塞爾的批評(píng)一、關(guān)于“現(xiàn)象的實(shí)在性”二、關(guān)于“意識(shí)的意向性”第二節(jié) 薩特對(duì)海德格爾本體論的理解和超越一、幾個(gè)具體問題二、薩特對(duì)海德格爾的理解和超越結(jié)語：薩特本體論思想對(duì)西方哲學(xué)中傳統(tǒng)形而上學(xué)的真正超越參考文獻(xiàn)主要術(shù)語英漢對(duì)照表后記

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