經(jīng)濟學愛上狐貍
出版時間：2010-12 出版社：鳳凰出版社 作者：何懿文 頁數(shù)：342
Tag標簽：無
前言
有一則寓言故事說到，一只貓在森林里遇到一只狐貍。貓心想狐貍伶俐，有經(jīng)驗，在世界上很有勢力，于是貓向狐貍討教度過生活難關(guān)的本領(lǐng)。但驕傲的狐貍卻對貓不屑一顧，說道：“哦，你這可憐的摸胡子的，你這個花呆子，你這個挨餓的，趕老鼠的，你想著什么呢？你敢像我那樣嗎？你學了什么東西？你懂得多少本領(lǐng)呀？”貓謙虛地回答說：“我只有一種本領(lǐng)一如果狗在后面追來，.我能夠跳到一棵樹上躲避。”狐貍說：“只有這一點本領(lǐng)嗎？我有一百多項本領(lǐng)，還有一袋子計策。我可憐你，你跟我來，我要教你怎樣躲避狗?！边@時一個獵人帶著他的獵狗過來了，貓一下子跳到樹上藏了起來，貓著急地讓狐貍打開裝滿計策的袋子，但狐貍此時早被狗咬著了。貓惋惜地說道：“唉，狐貍，你有一百項本領(lǐng)，結(jié)果還是失敗。如果你能夠像我一樣爬上來，就不至于丟掉你的性命了?！笨梢哉f，在這個經(jīng)濟迅猛發(fā)展的年頭，經(jīng)濟學就像寓言中的狐貍一樣驕傲無比，至少是不會有貓的謙虛。而經(jīng)濟學也像狐貍那樣，縱有百般武藝，也難免有失手的時候。雖然如此，我們卻不得不相信這樣一個事實：狐貍確確實實比貓聰明，狐貍們能以自己的智慧在野外殘酷的生態(tài)競爭中取勝；而貓卻只能撿人類的施舍或者給人類獻媚才能生存。
內(nèi)容概要
房價會不會降，股票會不會漲，身邊的伴侶能否共度終身？
人們常自命不凡地認為自己很聰明，但事實上，即便是像格林斯潘這樣的金融高手也難免掉進非理性選擇的陷阱。我們的身上存在太多的弱點。
當我們知道了該如何根據(jù)經(jīng)濟學的方法進行理性選擇的時候，我們還必須考慮那些引誘我們做出不理性選擇的人類身上固有的弱點。
本書在以經(jīng)濟學視角來揭示這個世界本來面目的同時。也試圖傳遞一種——讓我們面對人性弱點的方法。
這是一本讓你知道經(jīng)濟學的所思所想，讓你的生活因為有了經(jīng)濟學而變得更加溫暖的書籍。
在這個“經(jīng)濟學帝國主義”的時代，生活中幾乎無時無刻不與經(jīng)濟學遭遇。然而，經(jīng)濟學在我們的生活中卻沒能贏得“仁愛”的美譽，它更像是一只狡猾而且自私自利的狐貍：
▲ 那些像紅樓中的鳳姐接濟劉姥姥的慈善行為，經(jīng)濟學認為只是鳳姐自私自利的打算罷了；
▲ 經(jīng)濟學家甚至認為一夫多妻制度對女人更加有利，只因為這能讓女人的收益最大化；
▲
而我們之所以選擇和自己相愛的人結(jié)婚，也是出于降低生活成本和為愛情加個保險的考慮，雖然“投保價格”越高的婚姻越容易鎖住對方的心扉，也就越容易破裂。
不過，經(jīng)濟學在我們的生活中其實也有著善良的一面。從誕生的那一刻，經(jīng)濟學就試圖計算我們生活的幸福感，并且讓我們的幸福感最大化：
▲
夫妻之間的雙邊壟斷雖然會降低效率，讓鬧別扭的夫妻雙方陷入針尖對麥芒的境地，不過，雙邊壟斷卻能保證男女平等，長期而言是有利的；
▲ 中國遭扭曲的房地產(chǎn)市場，也在經(jīng)濟學這面奇異的鏡子里看得一清二楚；
▲ 越南政府所謂出于安全考慮禁止胸圍小的女人騎電動車，其實只是某些人謀取私利的幌子而已。
事實上，理性沉穩(wěn)的經(jīng)濟學，竟能愛上那只永遠無法放棄計算的小狐貍，這對怪異的組合并非如此不可理喻。要知道狐貍的人情味是那些口蜜腹劍的人無論如何無法比擬的。只不過，在理性的“狐貍”看來，最好的制度并非建立在信任他人都具有奉獻精神的基礎(chǔ)上，而是防患于未然——當我們事先拒絕了被壞人利用，才愈發(fā)凸顯好人們的善良、真誠和純潔。當經(jīng)濟學家試圖以狐貍的眼光去理解世界，當一切在愛的名義下——你將發(fā)現(xiàn)一個溫暖無比的世界。
作者簡介
先后在《大學》雜志社、《經(jīng)濟觀察報》社擔任經(jīng)濟和文化報道記者、編輯?！ ∠嘈潘枷氲淖杂?、包容、純凈，必然會讓筆下稚嫩的文字變得理性、美好和富有生命。
書籍目錄
序 經(jīng)濟學像只狐貍
第一章 我們能左右自己的生活嗎？
我們命中注定是自私的動物？
不讓我們后悔的決策方法
計算你的幸福感（或痛苦感）
誘人的打折券
為什么選擇多了反而煩惱？
我們能左右自己的生活嗎？
格林斯潘的泡沫
難道我們就沒有無私的基因嗎？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第二章 誰在控制我們的需求
為什么不能多娶一個媳婦？
女巫的詭計
便宜的時候不買專挑貴的時候買
為什么音樂能影響美酒的銷量？
我們要為自己的從眾行為付出什么代價？
怎樣給生命、自由與愛情定個好價錢
傻瓜比賽
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第三章 社會角色
明知婚姻是圍城，還往里頭跑
如果沒有企業(yè)、沒有市場
誰是最牛的黃牛黨、最黑的黑社會？
唯有變革才能生存？
為什么企鵝王國的變革會失??？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第四章 市場紛紜
為什么1塊錢只兌換3個2毛的硬幣？
為什么阿Q心里只念著吳媽？
夫妻之間是雙邊壟斷市場
為什么他們不惜血本尋求壟斷？
老板怎樣拿走本應(yīng)屬于你的錢？
張儀怎樣瓦解齊楚聯(lián)盟？
如何讓盟約更可信？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第五章 租金黑洞
為什么美國大兵還不如秦軍有效率？
“租”來的龍禁尉
為什么胸部小就不能開電動車？
為什么我們常常需要別人管？
誰決定了房價？
為什么他們要囤積地產(chǎn)？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第六章 博弈的藝術(shù)
金融毒品
女人怎樣嫁對一個男人？
為什么賈寶玉能做“富貴閑人”？
沖突的戰(zhàn)略
為什么唐伯虎只點秋香？
雙輸?shù)木置?br />為什么我們胡亂停車，綠頭鴨卻井然有序？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第七章 小心“檸檬”
差點上鉤的馬未都
歡迎享用意大利毒酒
“檸檬”婚姻
人才次品是怎么“煉”成的？
為什么不能輕信股票信息？
貨幣的貓膩
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第八章 產(chǎn)權(quán)游戲
這是誰的天堂？
給意欲裸奔者賠償
為什么秦可卿托付鳳姐之事會付諸東流？
好個三姑娘的大觀園改革
高速公路與貨幣的私有化
誰動了國有資產(chǎn)？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第九章 群體的智慧
為什么是奧巴馬？
為什么賈府挑不出寶二奶奶的最佳人選？
國際貨幣基金組織的投票原則是否更合理？
我們累了，累了，累了
為什么不大受歡迎的人能當上總統(tǒng)？
選票交易的確是宗好買賣
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
第十章 福利都哪去了
可怕的社會分化
幾千樁好事不能抵消一件小小的罪行嗎？
誰在交易中吃了虧？
無知的面紗
為什么那些人富有卻不幸福？
當經(jīng)濟學愛上那只狐貍
后記 別讓經(jīng)濟學節(jié)約了愛
致謝
章節(jié)摘錄
插圖：雖然受到紅樓篇幅所限，不過曹公還是從不同側(cè)面為我們揭露了探春改革不和諧的另一面。首先，大觀園的分配遇到的一個最大問題便是：到底有哪些老媽子有權(quán)承包大觀園？老媽子們都不是吃素的，既然承包大觀園能得到如此大的收益，那免不了有人在背后像賈蕓那樣賄賂有權(quán)勢的主子，爭取到這個肥缺，最終的結(jié)果必然是腐敗現(xiàn)象滋生。而承包大觀園的老媽子的手下們，也沒能得到改革的益處，全部收益都被承包者拿去了。因此，另一位善于管理的女中豪杰薛寶釵才對那些老媽子說：“你們只顧了自己寬裕，不分與他們些，他們雖不敢明怨，心里卻都不服，只用假公濟私的，多摘你們幾個果子，多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴呢。他們也沾帶些利息，你們有照顧不到的，他們就替你們照顧了?！辈还降漠a(chǎn)權(quán)改革會壯大那些得勢者的權(quán)力。在前蘇聯(lián)解體后的幾年時間內(nèi)，俄羅斯的大部分財富幾乎被少數(shù)人瓜分，這些“內(nèi)部人”控制著企業(yè)，逐漸形成了以霍多爾科夫斯基、古辛斯基、別列佐夫斯基為代表的“七大寡頭”。這些金融工業(yè)寡頭對俄羅斯政權(quán)形成巨大威脅，他們逐漸從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域，意圖控制整個國家的走向，霍多爾科夫斯基甚至在一篇文章中說：“在俄羅斯，最有利可圖的生意就是政治，永遠都是這樣。”當然，管理大觀園的老媽子是沒有膽量操控賈府的政治的，因為她們生活的是一個嚴格的等級社會，爬到上層的成本太高昂，幾率幾乎為零，但這并不意味著這些老媽子不能影響主子們的行為。得勢后的她們飛揚跋扈，以至于寶釵的丫頭鶯兒采了柳葉編了花籃，都被老媽子數(shù)落一頓，差點驚動病中的王熙鳳。而在查抄大觀園的行動中，老媽子們更是興風作浪，王善保家的甚至對當初大觀園的改革者探春姑娘動起手腳來了——“因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：‘連姑娘身上我都翻了，果然沒什么?！?/pre>后記
王國維先生在《人間詞話》中說成就一切事，無不經(jīng)歷三種境界?！白蛞刮黠L凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，為第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，為第二境；最后一種境界則是“眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在，燈火闌珊處”。筆者不敢妄言自己寫作本書能夠達到如此境界，畢竟，寫作一本經(jīng)濟學大眾化讀物算不上什么“獨上高樓”，而被人們冠以“帝國”之“美譽”的經(jīng)濟學也以其廣袤的疆土和深邃的內(nèi)涵讓人難以望盡其天涯路。不過，要說在寫這本書的時候，“為伊消得人憔悴”卻也算是一句實在話——且不說為了抓緊時間寫好這個稿子，周末時間幾乎拒絕了和所有朋友的來往，有時中午由于正思考著一段文字不想生火做飯，常常跑到樓下的小超市買袋裝方便面，因而成為小超市方便面生意的一大主顧，卻也是事實。更湊巧的是，經(jīng)過寫了又刪，刪了又重寫幾個不斷折騰的過程，這個稿子竟然在虎年的春天完成，能夠在春天完成這個稿子，我心里感覺特別高興。無論如何，在這個萬物復蘇的季節(jié)，這些密密麻麻的文字也寄托了我的一些希望，我希望通過千百度的尋找，能夠在偶然一回頭中，發(fā)現(xiàn)那人那物正在燈火闌珊處。媒體關(guān)注與評論
《經(jīng)濟學愛上狐貍》既有經(jīng)濟叢林的洋洋大觀，也有現(xiàn)實與理想的激烈沖撞，充滿智慧和觀察的樂趣。 秦朔難道經(jīng)濟學是只狡猾、自滿、只顧自己利益的狐貍？如果不想自己被狐貍欺騙或者誤解狐貍的一番好意，最好的辦法，就是知道狐貍是如何思考的。 雜志社社長、總編 牛文文經(jīng)濟學原該是一門教人如何生活得更幸福的學問。在這個金錢為先的年代，人們都試圖用它來盤剝財富，這本來就是一種誤讀。我很欣賞作者的觀點：別讓經(jīng)濟學節(jié)約了愛。 新銳經(jīng)濟學家，北京大學法律經(jīng)濟學研究中心研究員 薛兆豐在《經(jīng)濟學愛上狐貍》一書中，作者能將當前中國的現(xiàn)實巧妙地縫合在經(jīng)濟學思維的脈絡(luò)之中，其間點綴著中外文化史中的精彩典故，讓人感覺在品一壺清茶，淡雅卻透著靈性。 復旦大學經(jīng)濟學教授、博士生導師，《十字路口的中國經(jīng)濟》作者 陸銘在肆意批評經(jīng)濟學薄弱的預測能力之前，最好先學習一下經(jīng)濟學。經(jīng)濟學力圖向世人提供一種簡潔但具有力度的分析問題的框架，它不是一門冷冰冰的科學，在其演化過程中浸透了經(jīng)濟學家的人文關(guān)懷。如何充滿愛意地來講述經(jīng)濟學，是本文作者雄心勃勃的目標。 中國社會科學院國際金融研究中心秘書長 張明編輯推薦
《經(jīng)濟學愛上狐貍》為什么我們的生活會被情感所左右？為什么我們的生命沒有一致的價格？為什么我們的婚姻越苛刻越不保險？為什么我們的房產(chǎn)會受他人的操控？一本讓我們的生活感到溫暖的情感經(jīng)濟學讀物。當我們遭遇一切都是力量的對比，一切都是利益的權(quán)衡，一切都是得失的計算的年代，當經(jīng)濟學愛上那只等愛的狐貍，不要忘記這樣一個事實：別讓經(jīng)濟學節(jié)約了我們的愛。圖書封面
圖書標簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計14條)
- 經(jīng)常讀一些經(jīng)濟類作品，但很多經(jīng)濟類的書都是打著緊扣熱點的旗號嘩眾取寵，經(jīng)濟分析應(yīng)有的理性反而變成了宣泄。挺喜歡這本書的理性精神和文筆——對我以及和我相似的人來說，也許了解、體會經(jīng)濟學的理性分析方法更為重要。這些經(jīng)濟學的思維方式應(yīng)該浸透到我們的日常生活中才對，正如本書所體現(xiàn)的，把經(jīng)濟學的眼光擴展到了諸如婚姻、愛情、房地產(chǎn)、福利我們這些日常生活中。
經(jīng)濟學為什么要做狐貍呢？
生活中有太多的行為與我們設(shè)想的背道而馳。我們需要知道自己生活的這個經(jīng)濟體系的來由，也需要知道我們自己在這個體系中扮演的角色。我們要做的是一只具有野外生存能力的狐貍，而不是靠他人施舍過活的貓，因為沒人能夠供養(yǎng)你一輩子。
在貓和狐貍的故事中，雖然僅有一項本領(lǐng)的貓?zhí)用摿双C狗的利爪，但別忘了，狐貍卻是能夠以自己的計謀從烏鴉嘴里得到一塊肥肉的，雖然烏鴉還能停在樹的更高處。（《序》） - 現(xiàn)在這種不虛張聲勢的，分析有意思而且到位的經(jīng)濟學讀物太少了。
薦一個！ - 找到了一個自己喜歡讀的經(jīng)濟類東東。
讀了前面一章，好玩。經(jīng)濟學竟然也如此精致哈 - 給朋友買的，但朋友沒有學過經(jīng)濟學的知識，看起來有點難懂。我本碩都是學的經(jīng)濟學，書拿到后大致看了一下目錄，感覺內(nèi)容非常不錯的，值得一看
- 讀了一半，覺得第一、二、五、六章不錯，特別喜歡第七章博弈論那一章。
博弈用在婚姻、愛情、家庭里面特有意思 - 真誠、不浮夸，有讓人沉靜的力量。
- 原本想買的不是這本書。但看了以后覺得不錯。
- 封面很活潑但不媚俗，挺喜歡。
更主要的，比較喜歡作者的文筆和有趣的思考········ - 剛拿到書，封面很精致，比在電腦上看效果要好。
隨手所至，讀了幾章,風格活潑、內(nèi)容巴實！
推薦一讀！ - 用分析的方法去解決問題。從不同的角度去思考問題。
- 朋友指定買這一本，說不錯。
- 書不錯，當當發(fā)貨速度快，很滿意
- 圣誕逛書店，看到這本書。在花花綠綠的書叢中看到這本書，覺得整體風格比較內(nèi)斂。
不過，內(nèi)容還是不錯，文字比較有靈性，擁有很多生活化或者看似與經(jīng)濟領(lǐng)域不搭邊的東東，就像茶余飯后閑聊，扯東扯西，不過邏輯卻圍繞經(jīng)濟展開，因此作者還是有一定功底的。
這書對于啟迪經(jīng)濟學的思維方式還是很有幫助。不過，如果按照我的性格，我還不如寫個《經(jīng)濟學那只該死的狐貍》，呵呵?，F(xiàn)在圖書市場的標題黨實在太多了。只有搜搜經(jīng)濟學讀物，就會發(fā)現(xiàn)很多搞笑的題目，什么3分鐘讀懂一個原理，一口氣讀懂經(jīng)濟學，20幾歲一定讀點經(jīng)濟學。人家學了幾年都難以讀懂的經(jīng)濟學，書商還期待幾分鐘就解決，迎合讀者，真是功利時代。
與在書店看到其他類的書比起來，這個顯得就內(nèi)斂多了。 - 在這個越來越偏向物質(zhì)的年代，提倡資源利用效率最大化的經(jīng)濟學更應(yīng)該警惕的是偏離了人性的選擇。目前，在中國，把結(jié)合心理學、行為學的分析滲透到經(jīng)濟學中，再把經(jīng)濟學的分析滲透到人的思維，起到潛移默化的作用，實在是還有很長的一段路需要走。作者其中一段對經(jīng)濟學的說法還是挺有感觸：
經(jīng)濟學看起來真有那么點“斤斤計較”。人們也常把它看成是一門讓人發(fā)財致富的學問。雖然在這個時代，經(jīng)濟學成了一門顯學，但這背后，反映的卻是現(xiàn)代人不斷膨脹的欲望：要么是對自己手中已有財富的不安全感，要么是對屬于他人的巨額財富的艷羨感。那些看似掌握了數(shù)學、經(jīng)濟學、計算機學的現(xiàn)代經(jīng)濟學家們，也越來越不屑于現(xiàn)代經(jīng)濟學的鼻祖亞當?斯密對經(jīng)濟現(xiàn)象的思考方法，他們把經(jīng)濟學功利性的一面越來越發(fā)揮得淋漓盡致。他們的數(shù)理方法讓人們對這個本來關(guān)系到百姓生活的學科望而生畏。他們口口聲聲反對經(jīng)濟領(lǐng)域不合理的種種壟斷，但是，他們卻在經(jīng)濟學知識上處于壟斷地位——當他們販賣自己的經(jīng)濟知識的時候，消費者只能從屬于被動接受的地位。
經(jīng)濟學的盛行多多少少折射出這個社會逐漸被物質(zhì)主義所侵蝕的現(xiàn)象，托克維爾所推崇的“貴族精神”已經(jīng)在股票、房產(chǎn)、通貨這些現(xiàn)代流行詞匯中風化得只剩下幾根殘骨。與我們現(xiàn)在很多學子都希望進入經(jīng)濟學院相反，在托克維爾所在的19世紀，經(jīng)濟學專業(yè)的學生都“在現(xiàn)實的公民中有壞的名聲”，美國的經(jīng)濟學家佛蘭西斯?沃克認為這是因為經(jīng)濟學的學生都自以為了解到了人類的本性，那便是自利和理性——只要是得不償失的事情都不是理性人該做的。而心理學的研究也證明，經(jīng)濟專業(yè)的學生也一般比其它院系的學生更為自私自利，因此才有了壞名聲——但另一方面，或許也正是因為經(jīng)濟學觸到了人類的痛處，因此才會招來那么多“怨恨”。
不過，現(xiàn)在的經(jīng)濟學經(jīng)常觸到的不再是人類的痛處，而是像第六章中說到的“大山老人”那樣給了人們發(fā)財致富的愉快夢想。經(jīng)濟學原本存在的人文思想變得越來越淡薄，而很多經(jīng)濟學家也熱切地希望把經(jīng)濟學說成是一門社會科學，而不是人文科學，似乎這樣就能讓他們說出的結(jié)論更有權(quán)威性。他們更希望經(jīng)濟學是一種智慧，而不是一種思想。在智慧的光芒中，他們能找到那些通往財富的最近的路，正因如此，最負盛名的女經(jīng)濟學家瓊?羅賓遜夫人才譏誚經(jīng)濟學“節(jié)約了愛”。而那些“標準”的經(jīng)濟學家們也認為瓊?羅賓遜夫人更像是思想家而不是經(jīng)濟學家，雖然在經(jīng)濟學的經(jīng)典教科書中無法抹去瓊?羅賓遜夫人的名字。