格言 10年全景版 花開十年 風(fēng)尚嘻哈大全集

內(nèi)容概要

　　《格言·花開十年（2000-2009）》收錄了21世紀(jì)最具影響力的中外名篇佳作，如安妮寶貝、韓寒、王小峰、和菜頭、大江健三郎等?！陡裱浴せㄩ_十年（2000-2009）》并對(duì)2000—2009年這新世紀(jì)的第一個(gè)十年間每年流行的書籍、音樂、電影、新聞、熱點(diǎn)事件等進(jìn)行了盤點(diǎn)和點(diǎn)評(píng)?！陡裱裕夯ㄩ_十年（2000-2009）》選文優(yōu)美，圖片精致、設(shè)計(jì)典雅，288頁的內(nèi)容只售28元！是不可錯(cuò)過的閱讀、收藏的格言精品。

作者簡(jiǎn)介

《格言》雜志是以“開啟語言智慧，彰顯時(shí)代精神”為辦刊理念的文摘期刊，作為國(guó)內(nèi)第一本以“提高讀者語言修養(yǎng)和生存智慧”為主題的文摘類期刊，深得廣大讀者的喜愛與認(rèn)可。

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章節(jié)摘錄

孩子的百年[日]大江健三郎　劉曉峰 譯二十一世紀(jì)開始了，我曾這么問過自己：對(duì)這新世紀(jì)你有什么想法？已經(jīng)是老年人的我，想象著也許會(huì)和小時(shí)候的我在“自己的樹”下相會(huì)。坦率地說，不曾有勇氣想在二十一世紀(jì)身心一新，但我卻非常期望你們能有這樣的勇氣。我現(xiàn)在這樣說，并不意味著我小時(shí)候是這樣的性格：在別的孩子都有同樣的想法時(shí)，我認(rèn)為這和自己無關(guān)而只在一旁觀望。相反，我經(jīng)常把事情做過頭了而被父親瞪上一眼。被瞪時(shí)，我雖然會(huì)反省自己的輕薄，但是我覺得自己的秉性改不了。和周圍的孩子們一起努力奮斗是好事情，有做過頭的地方自己會(huì)去反省，那對(duì)于一個(gè)孩子也是好事，重要的首先是奮斗。我已經(jīng)是這樣的年齡，每次走過森林，都擔(dān)心著自己也許要和小時(shí)候的我在“自己的樹”下相逢，而同時(shí)又好像在期待這相逢。也許我只能活到二十一世紀(jì)第一個(gè)十年左右。為此我想，如果我能夠，我非常想把自己走過來的歷史作一個(gè)總結(jié)。如果我做不到這一點(diǎn)，我也要繼續(xù)走我一直走的路。能否沿著自己認(rèn)定的路一直走下去，這取決于是否認(rèn)真地思考過，因?yàn)殡y保不會(huì)走到不同的方向上去。向著自己認(rèn)定的前方，我挺直身子觀察著，盡量對(duì)準(zhǔn)自己的前進(jìn)方向。因?yàn)檫@方向是自己從小時(shí)候開始到現(xiàn)在為止一直認(rèn)定的，大概不會(huì)有急轉(zhuǎn)彎的事情，我想我會(huì)這樣一直走到底……我家中的殘疾孩子光是智能障礙。他十五六歲的時(shí)候，智力發(fā)育大概只有五六歲左右吧。即便這樣，他愛這一家人，關(guān)心身邊的人的感情和健康的妹妹、弟弟。他十五六歲的時(shí)候，在森林中的祖母家里住了一周左右，回來后他這樣說道：“奶奶呀，請(qǐng)死得精精神神地！”也許他記住了我母親常掛在嘴邊的，希望一直到死都“精精神神”的這句話。母親很喜歡孫子的這句話，常講到這件事，說這話給了她力量……現(xiàn)在我也對(duì)自己說：好吧，二十一世紀(jì)也要這樣干下去，然后精精神神地去死！２光的音樂演奏和我的講演——這是很讓我心情舒暢的話題。由光的音樂演奏和我的講演構(gòu)成的“講演與演出”時(shí)不時(shí)地舉行著，前不久在兵庫縣的伊丹就舉行了一場(chǎng)。我的妻子一直以能和光共同生活為樂。對(duì)我們而言，他還是一個(gè)孩子，可在大家看來，他已經(jīng)是大人的年齡了。如果不論他身體的大小和創(chuàng)作音樂的能力，單從他說話的方式和運(yùn)動(dòng)能力來說，他和當(dāng)初與祖母講那句話時(shí)并無兩樣。即或這樣，當(dāng)音樂演奏結(jié)束，聽眾們要求返場(chǎng)時(shí)，和我們一家熟識(shí)的演奏家們會(huì)喚他上臺(tái)向觀眾發(fā)言致意。為此他把自己的想法，或者說他一直想說的話，由我和妻子幫忙整理成文章，寫在紙上放進(jìn)他的口袋。這是光的“生活習(xí)慣”之一。在伊丹，他是這樣致詞的：“今天你們聽了我的音樂，謝謝你們?！拔业耐庾娓附凶鲆恋とf作，所以，伊丹這兩個(gè)字我從小就記得了。我覺得這地名很好。“演奏長(zhǎng)笛的小泉浩，演奏小提琴的小林美惠，還有演奏鋼琴的荻野千里，都演奏得極好！“衷心地謝謝大家！”那次演出結(jié)束后，剛到家就接到了當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)送來的《百年前出生的人》這一電視節(jié)目的錄像帶。伊丹萬作是日本剛開始有人拍電影的時(shí)代就拍出少有的優(yōu)秀作品的導(dǎo)演，和現(xiàn)在的群體搞笑式的創(chuàng)作不同，他是實(shí)實(shí)在在致力于喜劇電影創(chuàng)作的人。一家人一起看這節(jié)目的時(shí)候，“百年”這個(gè)詞重新浸潤(rùn)到我內(nèi)心深處。為這本書畫插圖的妻子因?yàn)橹v到小時(shí)候的事情，取出了貼著她父親用萊卡相機(jī)拍攝的小照片的舊相冊(cè)。她一邊用放大鏡看著深褐色的照片，一邊畫起來。畫那些細(xì)微的部分她花了很長(zhǎng)的時(shí)間。那張照片和那張畫之間的關(guān)系，在我頭腦中喚起來的感覺也同樣是“百年”。老伊丹照片拍下的，大體上是六十年前的事情，可是我極深地沉浸于一百年前出生的人生活的時(shí)代，沉浸于對(duì)映入他們眼睛中光景的想象。而正像對(duì)老伊丹來說，現(xiàn)在的生活是他孫子輩人的生活一樣，我想到了今后的百年。這張百年前出生的人拍下的照片，現(xiàn)在已是深褐色的了。今天的光景拍成的彩色照片，大概不久也會(huì)慢慢變色吧。而百年后看這照片的人，他周圍環(huán)境會(huì)是怎樣的呢？他本人和我是否很相似呢？我就這樣想著百年后的事情。我為有自己的空間而感到滿足。在那間建在樹上的讀書小屋中，一次我在那里讀書、空想，在田里干完活計(jì)的媽媽走過來，靠在我蓋著小屋的楓樹下休息。那時(shí)媽媽說的和奶奶高興時(shí)說的一樣，是這林中土地上流傳的故事。母親自己大概也是從外婆那里聽到后記住的吧。而她們所說的“這是從前的事情”中的“從前”，大概就是百年前。母親是個(gè)頭不高的人，但因?yàn)槲业臉渖闲∥菀矝]有那么高，所以，我是沒有辦法假裝聽不到媽媽說的是什么的。媽媽講的從前的事，其中之一是“童子”的故事。我從媽媽那里聽到這故事時(shí)，事情過去還不到一百年。那大概是明治維新前后，我們這塊土地上有過一次百姓“一揆”爸爸講過中江藤樹小時(shí)候的故事。在那個(gè)時(shí)代，因?yàn)橥恋厍甘?，百姓們想減免些租稅的愿望又實(shí)現(xiàn)不了，生活太苦，大家就商量逃到別的藩的土地上去，這叫“逃散”?！耙晦瘛币彩寝r(nóng)民們聚在一起，盡管起因同是因?yàn)榍甘?，但卻是面對(duì)向自己課取沉重租稅的藩政府的郡的負(fù)責(zé)人（明治維新以后是從國(guó)家派下來的，和現(xiàn)在的縣長(zhǎng)比較接近）集體表示抗議的行動(dòng)，參加抗議的人期望由此得到能讓大家活下去的決定。“一揆”發(fā)動(dòng)時(shí)，農(nóng)民們紛紛從村子中走出來，奔向郡長(zhǎng)居住的城里。途中，用現(xiàn)在的話說叫“野營(yíng)”在大的河灘上。人們?cè)谀抢镆贿叞具^漫漫長(zhǎng)夜，一邊商量著今后該怎么辦。那時(shí)候，不知從哪里不可思議地鉆出一個(gè)孩子來，用過去的說法叫“童子”。據(jù)說他教給了大人們他們想都沒想過的新的斗爭(zhēng)方法。“一揆”結(jié)束后，據(jù)說那“童子”又一個(gè)人消失在森林的高處。３那時(shí)我躺在樹上的“讀書小屋”中，因?yàn)楠M窄，躺得很不舒服。但只要媽媽靠在那楓樹干上還沒把故事講完，我是不能下樹的。天空藍(lán)潤(rùn)潤(rùn)的，河透明得見底。河水粼光閃閃，那是小小的香魚們?cè)诔运?。平時(shí)總要我“別在樹上讀書了，玩玩去吧”的媽媽，那天講的故事卻太長(zhǎng)了，長(zhǎng)得我多少有些聽煩了。百年以后，世界會(huì)變成什么樣？人會(huì)變成什么樣？那時(shí)我已經(jīng)開始我自己的想象。不用說，如果再過上百年的話，我已經(jīng)不在人世了，但想到五十年以后自己在哪里，做什么，就覺得現(xiàn)在不能就這樣呆在這兒，所以那時(shí)心中多少有些焦躁。就在那當(dāng)口，媽媽問起來：“要是現(xiàn)在‘童子’從森林中降臨，你會(huì)怎么辦呢？”她與其說是在向我提問，倒不如說是自己在想象著。那時(shí)，我做出了斷然拒絕“童子”降臨的回答：“因?yàn)榘骋觥印??！边@樣一說，媽媽不僅沒有發(fā)怒，反而笑著說：“那‘童子’是在村子中的人有困難的時(shí)候，從森林中降臨并發(fā)揮了巨大作用的。想當(dāng)‘童子’，你就得多長(zhǎng)學(xué)問，多鍛煉身體才成呀……”４媽媽是非常普通，非常現(xiàn)實(shí)的人。在多少有幾分夢(mèng)想家色彩的爸爸沒有留下什么資產(chǎn)便去世的情況下，不現(xiàn)實(shí)的話她是無法把七個(gè)孩子養(yǎng)大的?？墒牵?dāng)我提出想成為學(xué)者（因?yàn)槲覀€(gè)人的原因最后沒當(dāng)成），她馬上表示贊成并為我去東京做好了準(zhǔn)備。我有了家后，也是她發(fā)現(xiàn)生來便有殘疾的光一言一行中所有有趣的東西，并在這方面給光的成長(zhǎng)以絕對(duì)的支持。而我則是不讀書時(shí)便會(huì)沉浸于想象中那種類型的人，和媽媽這么對(duì)過話以后，爬上讀書小屋讀上那么二三頁書，就總是不由自主地想起“童子”的事兒來。以現(xiàn)實(shí)中存在的事情為基礎(chǔ)，續(xù)想那些還沒有發(fā)生的事情叫做“想象”。將“想象”與一點(diǎn)依據(jù)都沒有的“空想”加以區(qū)別的，是開創(chuàng)了我國(guó)民俗學(xué)研究的柳田國(guó)男。我在讀書小屋上所做的，并不是母親所期待的學(xué)習(xí)和鍛煉身體，而只是空想而已。自己是“童子”，我這樣回答給了母親，但我不真是那么想的。在我的空想世界中，反倒是如果發(fā)現(xiàn)“童子”從森林中降臨，我很希望他能帶上我走。去哪里？去未來，去百年以后的世界。不管用什么樣的辦法，我都希望“童子”能把我?guī)У桨倌暌院蟮氖澜缛ァ窃撌强茖W(xué)極為發(fā)達(dá)，和現(xiàn)在完全不同的另一個(gè)世界。我就是想知道在那里生活的人們，他們和生活在這里的自己是不是同樣的人？現(xiàn)在想一下，那時(shí)還有一點(diǎn)不安：生怕和自己現(xiàn)在認(rèn)為是好的、正確的、美的不同的，甚至完全相反的東西被看成是好的、正確的、美的。（摘自《在自己的樹下》，南海出版公司）

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