魏晉南北朝史十五講

內(nèi)容概要

“清華、復(fù)旦、南開、南大、北師大等著名高校學者共同打造，集學術(shù)性與通俗性于一體的中國史系列讀本”。本書由胡阿祥、王永平、何德章、嚴耀中、張學鋒等五位學者共同完成。以上各位教授均在魏晉南北朝史研究中浸潤有年，學術(shù)成果也為學界推重。此次能夠集眾人學術(shù)之長于一書，實在是難能可貴。此外胡阿祥教授還精心選配數(shù)十幅插圖，使讀者能夠更直觀的了解這段歷史。希望本書的出版能夠得到廣大歷史愛好者的喜歡。

作者簡介

胡阿祥，1963年生，安徽桐城人。文學博士，南京大學歷史系教授、博士生導(dǎo)師。兼職中國地理學會歷史地理專業(yè)委員會委員、中國魏晉南北朝史學會副會長、中國唐代文學學會韓愈研究會常務(wù)副會長、江蘇省六朝史研究會會長。主要從事歷史地理與中國古代文史研究。出版專著及各類大小冊子20多種，發(fā)表論文與長短消閑文字300余篇，主編叢書多部。

書籍目錄

引言：魏晉南北朝的時代特征第一講 說曹操  一、東漢末年的亂局與曹操勢力的興起  二、曹操的主要政治舉措及其性質(zhì)與影響  三、曹操父子的“通脫”品格及其對漢魏之際文化風尚的影響第二講 論孫吳統(tǒng)治者的階級出身  一、關(guān)于孫吳統(tǒng)治者的階級出身問題  二、孫吳統(tǒng)治者寒門身份的文化表現(xiàn)  三、孫吳統(tǒng)治者與儒學士大夫之間的沖突及僑舊集團關(guān)系的演變第三講 魏晉時期北方民族形勢與淝水之戰(zhàn)  一、少數(shù)民族內(nèi)遷潮流  二、匈奴、羯族政權(quán)與民族沖突  三、氐族前秦與淝水之戰(zhàn)  四、淝水之戰(zhàn)：十六國歷史的分水嶺第四講 北魏前期歷史與崔浩“國史之獄”  一、鮮卑拓跋部的興起與北魏創(chuàng)立  二、中原與草原  三、一波三折的漢化進程  四、崔浩“國史之獄”：激進者的悲劇第五講 孝文帝漢化改革及其歷史影響  一、馮太后的品格及其用人與改制  二、孝文帝的身世之疑及其漢文化素養(yǎng)  三、孝文帝遷都洛陽及其原因  四、孝文帝全面漢化的主要舉措  五、關(guān)于北魏孝文帝漢化改革得失的討論第六講 東晉南朝的人口南遷及其影響  一、東晉南朝人口南遷的概況  二、東晉南朝人口南遷之影響第七講 南朝政權(quán)的更迭與禪讓制度  一、南朝政局的特點  二、劉裕父子的武功文治  三、齊、梁兩朝和蘭陵蕭氏的崛起  四、陳朝的建立與南朝終結(jié)  五、因緣時會的禪讓制度第八講 分久必合——論魏晉南北朝走向重新統(tǒng)一  一、不可避免的趨勢  二、周隋禪代  三、重新統(tǒng)一的實現(xiàn)  四、為本時期做總結(jié)——從隋唐回首魏晉南北朝第九講 魏晉南北朝時期的生態(tài)環(huán)境與自然資源  一、問題的提出  二、氣候形勢  三、動植物資源  四、河流與湖泊  五、海岸推移  六、自然災(zāi)害第十講 魏晉南北朝土地制度的變遷——以北魏均田制為中心的討論  一、北魏“均田令”的內(nèi)容  二、均田制實施的背景與性質(zhì)  三、“均田”不均的實質(zhì)與法令本身的用意  四、精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展與“桑田”二十畝的意義第十一講 魏晉南北朝的士族文化與中華文明的傳承  一、學術(shù)文化傳承的“家門化”——影響魏晉南北朝文化傳承的關(guān)鍵之一  二、魏晉南北朝士族的基本類型及其文化特征  三、以儒家禮法為基調(diào)的土族門風  四、以儒家禮學為核心兼容并蓄的士族家學第十二講 六朝貴族的精神世界  一、魏晉風流  二、神仙道教的魅力與困惑  三、忘情山水的隱逸世界——從《逸民列傳》到美的覺醒第十三講 魏晉南北朝時期的道教、佛教與民間宗教  一、道教的特點及其在本時期傳播的背景  二、佛教的本土化和影響的擴大  三、民間宗教及其與佛教、道教的互動第十四講 來自異域的風采——祆教徒墓葬  一、粟特商人與祆教  二、同州薩保安伽墓  三、涼州薩保史君墓  四、太原虞弘夫婦墓  五、固原史氏家族墓地  六、唐蘇諒妻馬氏墓志——代結(jié)語第十五講 拓寬加深六朝文化的研究  一、六朝的概念與文化的概念  二、開展六朝文化研究的幾個前提  三、拓寬加深六朝文化的研究  后記

章節(jié)摘錄

　　第一講 說曹操　　一、東漢末年的亂局與曹操勢力的興起　　東漢末年，時局混亂，各種社會矛盾錯綜復(fù)雜。在統(tǒng)治階級內(nèi)部，最突出的矛盾表現(xiàn)為儒學士大夫階層與操縱皇權(quán)的宦官集團之間的尖銳對立和激烈斗爭。當時宦官“群輩相黨”，左右政局，特別在順帝以后，宦官集團消滅了外戚梁冀家族的政治勢力，“權(quán)執(zhí)專歸宦官”，他們“手握王爵，口含天憲”，甚至可以隨意廢立皇帝?！逗鬂h書》卷七八《宦者列傳》概述其囂張的情況說：“舉動回山海，呼吸變霜露。阿旨曲求，則光寵三族；直情忤意，則參夷五宗。漢之綱紀大亂矣?！边@些得勢宦官，為鞏固其專權(quán)的地位，總是提攜其親信，于是“子弟支附，過半于州國”，這些人做官，無不“剝割萌黎，競恣奢欲，構(gòu)害明賢，專樹黨類”，當時宦官公開主持西園賣官，“刺史、二千石及茂才孝廉’遷除，皆責助軍修官錢，大郡至二三千萬，余各有差。當之官者，皆先至西園諧價，然后得去?！边@必然導(dǎo)致吏治風氣的嚴重墮落。當時，宦官子弟及其集團“辜較百姓，與盜賊無異”，“獄由怨起，爵以賄成”，“典據(jù)州郡，辜榷財利，侵略百姓，百姓之怨無所告訴”。東漢王朝的統(tǒng)治危機四伏，出現(xiàn)了“三空之厄”，即所謂“田野空，朝廷空，倉庫空”①。這種“三空”局面表明東漢王朝的統(tǒng)治已陷入萬劫不復(fù)的困境。　　對此，儒學士大夫階層必然不滿，給予了激烈的批評，形成了空前的“清議”風氣，即所謂“處士橫議”，“裁量執(zhí)政”。對士大夫階層的批評與抗爭，宦官集團予以嚴厲的報復(fù)和打壓，他們假借皇帝之名，誣陷士人結(jié)黨，一再制造為害深重的“黨錮之禍”，以致“凡稱善士，莫不離被災(zāi)毒”。所謂“黨錮”，就是禁錮“黨人”，其中大規(guī)模的黨禍有兩次，分別發(fā)生在漢桓帝和漢靈帝時期，具體時間為166年和169年，宦官無情地殺害了著名的“黨人”竇武、陳蕃、李膺、杜密和范滂等人，以致“天下豪杰及儒學行義者”多受到牽連，于時“海內(nèi)涂炭，二十余年”。

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