博弈生存

前言

　　序言因人口的增多，我們每個(gè)人平均所擁有的資源越來(lái)越少；因科技的發(fā)達(dá)，我們與他人的距離越來(lái)越近。我們與他人生活在一個(gè)世界之中，這是一個(gè)既沖突又合作的世界。博弈論學(xué)科的誕生與發(fā)展、以及博弈思想的流行，與20世紀(jì)的時(shí)代背景分不開(kāi)。20世紀(jì)是一個(gè)人類(lèi)“大沖突”和“大合作”的世紀(jì)。腥風(fēng)血雨的兩次世界大戰(zhàn)是人類(lèi)的大沖突，在這個(gè)大沖突中人類(lèi)損失巨大；第二次大戰(zhàn)后兩個(gè)敵對(duì)集團(tuán)間的冷戰(zhàn)游戲是特殊的大沖突，冷戰(zhàn)中盡管充滿(mǎn)危機(jī)，但冷戰(zhàn)的雙方充滿(mǎn)克制，這是沖突中的合作；20世紀(jì)末葉席卷全球的經(jīng)濟(jì)一體化、全球化則是大合作，人類(lèi)的文明在不同國(guó)家、文化之間的相互交融中進(jìn)入新的階段。21世紀(jì)人類(lèi)的沖突和合作進(jìn)入新的時(shí)期，這不是一個(gè)沒(méi)有沖突的世紀(jì)。發(fā)生于2001年的“911”事件告訴人們，沖突依然存在?！?11”意味著目前的主要沖突是西方世界與恐怖主義分子之間的沖突。盡管這不是實(shí)力對(duì)等的戰(zhàn)爭(zhēng)——西方世界處于強(qiáng)勢(shì)、恐怖主義分子處于弱勢(shì)，但是強(qiáng)勢(shì)的一方并不感到安全，弱的一方并沒(méi)有感到完全失敗。人類(lèi)是健忘的，也許只有通過(guò)血的教訓(xùn)，人類(lèi)才能夠認(rèn)識(shí)到正確解決問(wèn)題的途徑是通過(guò)對(duì)話(huà)、交流從而合作，而不是通過(guò)武器從而消滅對(duì)方。人類(lèi)要善于從過(guò)去的歷史中學(xué)習(xí)，以面對(duì)未來(lái)。博弈論是研究利益依存的多個(gè)理性人之間的互動(dòng)。這樣的理論不僅有助于我們理解社會(huì)，同時(shí)有助于我們更好地與他人在沖突中或合作中共存。本書(shū)于2002年出版，2004年再版，因讀者的厚愛(ài)，本書(shū)成了暢銷(xiāo)書(shū)和長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)。自本書(shū)出版以來(lái)，本人收到讀者不計(jì)其數(shù)的郵件：或探討本書(shū)涉及到的博弈論的問(wèn)題，或指出本書(shū)的錯(cuò)誤……來(lái)函無(wú)不體現(xiàn)出讀者對(duì)博弈論對(duì)知識(shí)的熱誠(chéng)，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)本書(shū)的喜愛(ài)。這里，本人對(duì)所有來(lái)函的讀者表示感謝。因精力有限，本人沒(méi)有能夠?qū)?lái)函一一回復(fù)，請(qǐng)讀者諒解。本書(shū)試圖用博弈論來(lái)分析各種社會(huì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有合作的，也有競(jìng)爭(zhēng)的。在中國(guó)“博弈”一詞已經(jīng)逐漸成為一個(gè)流行術(shù)語(yǔ)，本書(shū)在一定程度上促進(jìn)了這種流行。因本書(shū)的暢銷(xiāo)，本書(shū)出版后，模仿本書(shū)的許多作品充斥于市場(chǎng)，甚至有些書(shū)的書(shū)名中直接用了或含有“博弈生存”的字樣。其中一些書(shū)不乏有抄襲之嫌疑，也存在許多對(duì)博弈論的誤讀之處。當(dāng)然其中一些書(shū)還是有價(jià)值的：其價(jià)值在于，它們將博弈論作為理論工具，用之來(lái)分析或說(shuō)明如中國(guó)歷史或世界歷史中的現(xiàn)象。本書(shū)雖然是科普，但本人力圖提供給讀者的是原汁原味的博弈論思想，第三版修改時(shí)也秉承這個(gè)原則。這一版在第二版的基礎(chǔ)上做了大幅度的調(diào)整：增加了三章新內(nèi)容：“對(duì)話(huà)博弈與意見(jiàn)的一致性”、“制定博弈規(guī)則：機(jī)制設(shè)計(jì)”和 “合作還是不合作”；對(duì)原有章節(jié)進(jìn)行增或刪，如在“公平分配”一章中增加了“《塔木德》中的遺產(chǎn)分配困惑與破產(chǎn)問(wèn)題”一節(jié)；在附錄中加了4篇論文；等等。本書(shū)一方面力爭(zhēng)將博弈論發(fā)展的最新內(nèi)容加了進(jìn)來(lái)，如補(bǔ)充了2005年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者奧曼和謝林的工作；另外一方面，本書(shū)在保持科普風(fēng)格的同時(shí)，盡可能地標(biāo)上所用文獻(xiàn)來(lái)源，這樣做，旨在幫助年輕學(xué)子接近一流學(xué)者的工作，以促進(jìn)博弈論的發(fā)展。當(dāng)然，本版與前兩版一樣包含了本人對(duì)博弈、社會(huì)以及對(duì)博弈論本身的最新思考。潘天群2010年1月于南京龍江

內(nèi)容概要

失火了，你往哪個(gè)門(mén)跑？——這就是博弈論。學(xué)習(xí)博弈論的目的，是為了使選擇更加合理，贏(yíng)得更好的結(jié)局。從1994年至今，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)已多次垂青博弈論專(zhuān)家或與博弈論密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的歷史上是不多見(jiàn)的。博弈論不僅僅改寫(xiě)了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且在經(jīng)濟(jì)、商業(yè)以及其他社會(huì)領(lǐng)域得到越來(lái)越多的應(yīng)用，越來(lái)越受重視。正因?yàn)橛袕?qiáng)大的理論基礎(chǔ)，并更貼近實(shí)際，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，博弈論已經(jīng)成為許多國(guó)家政府、企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行決策的重要工具。 　　本書(shū)作者是國(guó)內(nèi)博弈論方面的權(quán)威，致力于將博弈論通俗化?！恫┺纳妗鐣?huì)現(xiàn)象的博弈論解讀》是作者潛心數(shù)年后的全新修訂第三版，前兩版經(jīng)過(guò)近十年的銷(xiāo)售，已經(jīng)在廣大高校學(xué)子當(dāng)中名聲卓著，市場(chǎng)反應(yīng)熱烈，成為通俗博弈論方面的經(jīng)典圖書(shū)。本書(shū)以小說(shuō)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的事例為引子，綜合介紹了目前國(guó)際上博弈論研究的最新成就。作者以博弈論為工具，結(jié)合一些通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，力求用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、通俗的解讀，對(duì)囚徒困境、斗雞博弈、蜈蚣博弈、民主投票問(wèn)題、社會(huì)公平分配問(wèn)題、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的兩難問(wèn)題等各方面進(jìn)行了深入淺出的分析，為讀者在日常生活中面臨社會(huì)選擇問(wèn)題時(shí)提供了更多的思路和策略選擇?！　”緯?shū)適用于：大眾，以高校學(xué)生，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者為主

作者簡(jiǎn)介

潘天群，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所研究員。教育部新世紀(jì)人才。主要研究領(lǐng)域：博弈論，邏輯學(xué)，哲學(xué)?，F(xiàn)主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“博弈論的哲學(xué)基礎(chǔ)與應(yīng)用功能研究”。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。已出版著作有：《行動(dòng)科學(xué)方法

書(shū)籍目錄

第三版序言 第二版序言 導(dǎo)言 　一、失火了，你往哪個(gè)門(mén)跑？ 　二、博弈論能解釋所有社會(huì)現(xiàn)象嗎？ 第一章 博弈論基礎(chǔ)知識(shí) 　一、基本術(shù)語(yǔ) 　二、博弈的類(lèi)型 　三、博弈案例 1．囚徒困境博弈與我國(guó)應(yīng)試教育的困境 / 2．斗雞博弈與古巴導(dǎo)彈危機(jī) / 3．騎虎難下博弈與美蘇武器競(jìng)賽 / 4．警察與小偷的故事——混合策略問(wèn)題 / 5.《三國(guó)演義》中的空城計(jì)與信息不對(duì)稱(chēng)的博弈 /6．約定與Ь調(diào)博弈第二章 公共知識(shí)與集體行動(dòng)的均衡 　一、公共知識(shí)與博弈 　二、一個(gè)寓言——村莊里的大屠殺 　三、帽子：紅色的還是白色的？ 　四、皇帝新裝的新解讀 　五、“教—學(xué)”均衡的公共知識(shí)條件——教育的公共知識(shí)結(jié)構(gòu)分析 　六、諸葛亮與周瑜的掌中之“火” 　七、將軍的困境與公共知識(shí)形成悖論 　八、交流與公共知識(shí)的形成 第三章 你的權(quán)力有多大？ 　一、“獨(dú)裁”的妻子 　二、一個(gè)國(guó)家的權(quán)力分配故事與班扎夫權(quán)力指數(shù) 　三、夏普里-舒比克權(quán)力指數(shù) 　四、聰明的股東：班扎夫權(quán)力指數(shù)的應(yīng)用 　五、邏¼¬結(jié)構(gòu)與投票影響度 　六、民主社會(huì)中為什么很多人不投票？ 　七、一個(gè)群體中有多少種可能的權(quán)力結(jié)構(gòu)？ 第四章 公平分配可能嗎？ 　一、什么是公平分配？ 　二、8個(gè)金幣的故事 　三、貢獻(xiàn)與收益相等：夏普里值在分配中的應(yīng)用 　四、海盜分寶石：公平規(guī)則下的不公平 　五、所羅門(mén)的智慧：公平不是平均 　六、從分蛋糕到財(cái)產(chǎn)分割與邊界爭(zhēng)端的解決：雙贏(yíng)的分配 　七、《塔木德》中的遺產(chǎn)分配困惑與破產(chǎn)問(wèn)題 第五章 信息、言語(yǔ)與行動(dòng) 　一、知識(shí)與博弈 　二、信息與戰(zhàn)爭(zhēng)博弈 　三、聲稱(chēng)的策略與實(shí)際的策略 　四、“威脅”與“承諾”是否可信 　五、空口聲明博弈 第六章 對(duì)話(huà)博弈與意見(jiàn)的一致性 　一、奧曼定理與意見(jiàn)一致性問(wèn)題 　二、突然考試悖論中的意見(jiàn)不一致問(wèn)題 　三、不一致的觀(guān)點(diǎn)與交易 　四、不一致觀(guān)點(diǎn)的消除：成功的勸說(shuō) 　五、不一致的保持：不成功的勸說(shuō) 　六、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 第七章 博弈中的學(xué)習(xí)機(jī)制問(wèn)題 　　一、明天太陽(yáng)必然能升起嗎？——?dú)w納推理的合理性問(wèn)題 　二、歸納的暴力：偷東西的人應(yīng)該叫小偷嗎？ 　三、行動(dòng)中的兩種推理：歸納與演繹 　四、酒吧問(wèn)題與“百花獎(jiǎng)”的評(píng)選 　五、少數(shù)者博弈及其應(yīng)用：股票買(mǎi)賣(mài)與交通路線(xiàn)的選擇 　六、歸納學(xué)習(xí)：有效與無(wú)效 　七、對(duì)稱(chēng)的人群為什么會(huì)出現(xiàn)破缺性的行動(dòng)？——盲目的學(xué)習(xí) 第八章 博弈規(guī)則與機(jī)制設(shè)計(jì) 　一、三個(gè)和尚何以能夠有水吃 　二、賣(mài)力還是磨洋工 　三、拍賣(mài)的規(guī)則 　四、群體決策及其規(guī)則的確定 　五、“帽子”與群體決策 第九章 理性的界限 　一、蜈蚣博弈悖論 　二、最后通牒博弈中理性的困境 　三、陳水扁上臺(tái)與民主選舉的不可根除的缺陷 　四、通過(guò)民主的方式能使少數(shù)人支持的候選人贏(yíng)嗎 　五、投票悖論與阿羅不可能性定理 　六、革命：另外一種投票方式 第十章 合作還是不合作 　一、囚徒困境中的合作與不合作 　二、沖突中的合作：謝林的思想 　三、聯(lián)盟與合作 　四、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的聯(lián)盟思想 第十一章 集體行動(dòng)的悲劇 　一、哈定悲劇 　二、中國(guó)北方草Ô¬荒漠化問(wèn)題 　三、發(fā)展¾¬濟(jì)與對(duì)自然的破壞 　四、光天化日之下的違法行為為什么總能成功？ 第十二章 集體行動(dòng)悲劇的克服與文明 　一、囚徒困境的消解與文明 　二、一個(gè)關(guān)于猴子的故事 　三、人類(lèi)Ô¬初的狀態(tài)就是囚徒困境 　四、國(guó)家和道德是兩種克服囚徒困境的機(jī)制 　五、更為基本的道德調(diào)節(jié) 　六、道德作為“模碼”的遺傳與變異 　七、國(guó)家的作用及其局限 　八、文明新解 　九、當(dāng)前的悲劇與解決途徑：世界政府的可能性與可行性分析 第十三章 集體行動(dòng)的未來(lái)能否預(yù)測(cè)？ 　　一、俄狄浦斯弒父娶母的傳說(shuō) 　二、回到過(guò)去是Ô¬則上不可能的 　三、我們不知道未來(lái)我們會(huì)知道什么 　四、社會(huì)在什么意義上是可預(yù)測(cè)的？ 　五、社會(huì)科學(xué)研究的作用 結(jié)語(yǔ) 附錄 n人博弈的均衡點(diǎn) 評(píng)估委員會(huì)制度中權(quán)力分布的一個(gè)方法 論辯博弈與不一致性意見(jiàn)的消除 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　博弈論基礎(chǔ)知識(shí)　　博弈似乎很神秘，卻又無(wú)處不在。在買(mǎi)賣(mài)的交換行為中，買(mǎi)者想出低價(jià)，賣(mài)者卻想要高價(jià)，買(mǎi)者和賣(mài)者形成博弈；夫妻倆商量晚上的活動(dòng)，妻子要看歌劇，而丈夫卻要看拳擊，夫妻雙方也形成博弈。日常生活中，我們不僅會(huì)遇到“囚徒困境”，還會(huì)碰到“斗雞博弈”、“騎虎難下博 弈”、“性別之戰(zhàn)博弈”……　　一、基本術(shù)語(yǔ)　　前面已經(jīng)指出，博弈論研究的對(duì)象是理性的行動(dòng)者或參與人面對(duì)他人，如何選擇策略或如何作出行動(dòng)的決定的。理性的人是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的抽象，理性的人是指能夠進(jìn)行推理的人，而博弈中的理性的人是指能夠運(yùn)用推理能力使自己的目標(biāo)最大化的人?！袄硇缘摹迸c“道德的”不是一回事，理性的與道德的有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突，但是理性的人不一定是不道德的。我們?cè)诤竺娴恼鹿?jié)中將闡述理性的人怎么會(huì)產(chǎn)生道德的行為。博弈涉及哪些內(nèi)容呢?　　第一，一個(gè)博弈涉及至少兩個(gè)獨(dú)立的博弈參與人（player）　　一個(gè)博弈是一個(gè)活動(dòng)，該活動(dòng)至少有兩個(gè)參與人，下文有時(shí)將參與人稱(chēng)為行動(dòng)者。每個(gè)參與人通過(guò)行動(dòng)，努力使自己的效用或利益最大化。但是，他的行動(dòng)的好處或支付取決于另外的參與人。 　　“囚徒博弈”或“囚徒困境”是一個(gè)被廣泛談及和研究的博弈。兩個(gè)共同作案偷竊的小偷被警察抓住，被帶進(jìn)警察局單獨(dú)關(guān)押?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　博弈論讓人們懂得如何應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁多變的世界。要想在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致了解?！　　?jīng)濟(jì)學(xué)家、1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·薩繆爾森　　我們的生活就是博弈論。數(shù)學(xué)推理是為了解決人們生活中的問(wèn)題。任何的競(jìng)爭(zhēng)，我們都可以采用博弈論?！　　┺恼摯髱?、2007年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅杰?梅爾森






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