心寬病自去

前言

序言：百病從心起，養(yǎng)生先養(yǎng)心兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就高度強(qiáng)調(diào)心理健康的重要性，提出“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，并指出：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，高速度、高競(jìng)爭(zhēng)、高壓力像三座大山壓得人幾乎喘不過(guò)氣來(lái)，以致心理健康不堪一擊，心理疾患不斷升溫，人的精神狀態(tài)常陷于水深火熱之中，因此心理養(yǎng)生可謂重中之重?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)心理養(yǎng)生的理論博大精深，無(wú)論在心理生理、心理病理以及心理治療方面都有精湛的論述，是兩千年來(lái)中國(guó)人心理養(yǎng)生、心理健康、心理治療的偉大寶典。人生活在社會(huì)之中，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，人際關(guān)系相對(duì)單純的古代尚且如此看重心理的困擾，而況當(dāng)今？！我們知道，人不可能回避現(xiàn)實(shí)。我們只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，成為駕馭心靈的主人而不是奴隸，才能擺脫各種心理問(wèn)題的困擾，才能成功。因?yàn)榇蜷_(kāi)心鎖的鑰匙其實(shí)就握在自己手中。百病從心起，養(yǎng)生先養(yǎng)心。讓我們一起進(jìn)入《黃帝內(nèi)經(jīng)》這座神秘的殿堂，去吸取其中卓越的心理養(yǎng)生智慧，從而幫助我們成為有較高心理素質(zhì)的人，去勇敢面對(duì)復(fù)雜的人生。最后讓我們牢記：百病從心起，養(yǎng)生先養(yǎng)心，人老心先老，心不老則全身不老。楊力 2009年11月寫(xiě)于北京

內(nèi)容概要

心寬病自去，養(yǎng)生的根本是心理養(yǎng)生。當(dāng)今，健康的最大殺手是生活壓力，科學(xué)健康的心理調(diào)適才能更好地放松身體，才能抵御各種身體和心理疾病的侵襲。科學(xué)的心理調(diào)適也是減輕疾病的重要途徑。    本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)今人們普遍存在的心理問(wèn)題，介紹了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相應(yīng)的心理養(yǎng)生原則和方法，包括品德修養(yǎng)、順時(shí)調(diào)神、悅納自我、節(jié)制欲求、調(diào)節(jié)情志、清靜養(yǎng)神、調(diào)節(jié)個(gè)性特征等。    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的心理養(yǎng)生方法不同于西方舶來(lái)的心理養(yǎng)生法，相信這一點(diǎn)可為當(dāng)代人的心理健康調(diào)節(jié)提供一條有效的途徑。    本書(shū)內(nèi)容豐富、文字通俗，故事和案例糅合其中，趣味性和知識(shí)性強(qiáng)，可作為各界人士進(jìn)行心理調(diào)節(jié)的實(shí)用讀本。

作者簡(jiǎn)介

楊力，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究院教授、中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家，北京《周易》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講。
    楊力教授學(xué)識(shí)淵博，從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》教學(xué)研究近30年。近年來(lái)全身心投入中醫(yī)養(yǎng)生文化的傳播和普及，其中醫(yī)養(yǎng)生公益講座已在全國(guó)巡講近千場(chǎng)，包括中央電

書(shū)籍目錄

第1章	《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的形神共養(yǎng)之秘“形神合一”：心理養(yǎng)生追求的最高境界	心主神明：心為全身之主，心理活動(dòng)也不例外	“恬淡虛無(wú)，真氣從之”：健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生圣經(jīng)	性格決定命運(yùn)：揭秘《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五類(lèi)性格	“于整體之中求和諧”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀	七情是五臟六腑健康的“晴雨表”	第2章  百害因于病之秘七情適度是健康之母	喜傷心，恐勝喜而化之	 怒傷肝，悲勝怒而制之	 思傷脾，怒勝思而解之	 憂傷肺，喜勝憂而緩之	 恐傷腎，思勝恐而治之	 第3章  百病生于心之秘精神內(nèi)傷，身必?cái)≈? 百病生于氣	 思慮太過(guò)，茶飯不思	心情不悅，疾病尤重	負(fù)面思考，易做噩夢(mèng)	疑病癥是心理不安的轉(zhuǎn)移	欲求無(wú)度必傷身	不做林妹妹，郁美人無(wú)人賞	“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾”，謹(jǐn)防相思病	情緒過(guò)激，竟然讓人一夜白發(fā)	心理矛盾沖突，神經(jīng)衰弱易犯	癌癥患者絕大多數(shù)是被嚇?biāo)赖?第4章  人病心先病之秘“高下不相慕”，平常心最好	自私自利招百病，無(wú)私利人?？鞓?lè)	遠(yuǎn)離嫉妒，根除疾病	心平氣和，養(yǎng)生之本	提倡冥想，精神內(nèi)守	淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)	脾氣發(fā)出來(lái)，疾病不會(huì)來(lái)	高薪不如高壽，高壽不如高興	 世間諸事，往好處想	 第5章  人老心先老之秘仁者壽，養(yǎng)生先要養(yǎng)其德	 平衡心理，遠(yuǎn)離衰亡	 通往虛靈境界的奧妙：“正視現(xiàn)實(shí)，明鑒自己，完善自我”	 阻斷人體衰老，防治心理衰老很重要	 心理疲勞：情志病的兇兆	 夫妻恩愛(ài)更長(zhǎng)壽，家庭和睦幸福多	 接受衰老，正視死亡	 第6章  心病異治之秘精英階層心理殤，自己需當(dāng)撫慰師	 人到中年，謹(jǐn)防心理危機(jī)	 把握敦敏，保持童心	 調(diào)護(hù)神氣，保胎安胎	 第7章  順時(shí)調(diào)神之秘春季養(yǎng)生，調(diào)養(yǎng)情志重在養(yǎng)肝	 夏季養(yǎng)生，重在靜心	 秋季神養(yǎng)，該收時(shí)一定要收	 冬日養(yǎng)生，“無(wú)擾乎陽(yáng)”	 第8章 心病還需心藥醫(yī)之秘《黃帝內(nèi)經(jīng)》是心理治療的開(kāi)創(chuàng)者	 笑是治病的良藥	 心寬一尺，病退一丈	 選對(duì)音韻，快樂(lè)臟腑	 人逢喜事精神爽	 心安才能談理得	 傷春悲秋，非藥能愈	 養(yǎng)心也要關(guān)注“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”	 在不幸中求生存，多點(diǎn)剛強(qiáng)	 第9章  先治其心后治其身之秘世上無(wú)仙，全靠自己	 凡事要想開(kāi)，疾病就如紙老虎	 長(zhǎng)期心理沖突，易患高血壓	 A型性格者要警惕冠心病	 暗示性高的人屬于哮喘病高危人群	 情緒越緊張，潰瘍病越多	 緊張加失眠，科學(xué)用腦加誘導(dǎo)來(lái)催眠	 治糖先治心，這樣才安心	 神經(jīng)衰弱，音樂(lè)幫忙	 放松心理，減輕疼痛	 關(guān)懷過(guò)度康復(fù)難，病人還要好心態(tài)	 堅(jiān)定信念，起死回生	 第10章  心病還需外藥醫(yī)之秘祛心火，用百合	 莫名煩惱，三七花是個(gè)寶	 夜晚難眠心煩熱，牛黃清心神自安	 抑郁堵心腎，蓮子來(lái)疏通	 人到更年喜怒無(wú)度，可用酸棗仁來(lái)補(bǔ)救

章節(jié)摘錄

第1章《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的形神共養(yǎng)之秘“形神合一”：心理養(yǎng)生追求的最高境界只有形，沒(méi)有神，那是一個(gè)死人。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人“無(wú)精打采地，像死人一般”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。因?yàn)樾稳绻x開(kāi)了神，形也灰飛煙滅了，生命也就結(jié)束了。中國(guó)人都愛(ài)好養(yǎng)生，中醫(yī)養(yǎng)生可謂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)容也是博大精深、豐富多彩?！靶紊窈弦弧?、“形與神俱”，是中醫(yī)養(yǎng)生的重要觀念，其主旨在于強(qiáng)調(diào)形體運(yùn)動(dòng)與精神調(diào)攝的統(tǒng)一，這是中醫(yī)養(yǎng)生的主要特色?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里，岐伯答黃帝說(shuō)“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”的討論，這種通過(guò)科學(xué)的生活方式追求“形神合一”的思想是健康養(yǎng)生的最高境界。這里的形呢，大家都知道，是身體的外在表現(xiàn)，是神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。神是什么呢？從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，神不僅包括了人的意識(shí)、思維，也包括了人的生命活動(dòng)的內(nèi)在表現(xiàn)，即性格、心理、精神活動(dòng)、情緒反應(yīng)、睡眠等，屬于功能作用。它們的關(guān)系很好理解：神為形主，是我們一切生命活動(dòng)的主宰，它既能協(xié)調(diào)臟腑、氣血陰陽(yáng)的變化來(lái)維持人體內(nèi)環(huán)境的平衡，又能調(diào)節(jié)臟腑等組織使之主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境的平衡。沒(méi)有神，形也就沒(méi)有了生命。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人“無(wú)精打采地，像死人一般”，就是因?yàn)樾稳绻x開(kāi)了神，形也灰飛煙滅了，生命也就結(jié)束了。一個(gè)人只有形，而沒(méi)有神，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。現(xiàn)在不少朋友為了雙眼皮，為了漂亮的鼻子，不惜花費(fèi)成千上萬(wàn)元去做一些像隆鼻、雙眼皮、隆胸等整形手術(shù)。當(dāng)然，愛(ài)美之心并沒(méi)有錯(cuò)，誰(shuí)不愛(ài)美呢，只怪自己從娘胎里出來(lái)的時(shí)候，上帝有點(diǎn)偏心了。外在的美其實(shí)只要適當(dāng)?shù)卮虬缱约壕涂梢粤恕Ｒ牢铱?，如果超過(guò)一定的范圍，像整形美容、不惜動(dòng)刀子來(lái)改變自己，實(shí)在是沒(méi)有必要了。因?yàn)橐粋€(gè)人的外在美并不是最重要的，最重要的是你的內(nèi)在精神財(cái)富是否富有，是否美。你是否也有這樣的體會(huì)：當(dāng)心情舒暢的時(shí)候，做起事來(lái)得心應(yīng)手，不易疲勞，人也精神飛揚(yáng)，神采奕奕。因?yàn)槿嗽诰袷鏁车臅r(shí)候，生理功能也處于最佳狀態(tài)。反之，當(dāng)心理有壓力或某些因素影響使得心情很糟糕的時(shí)候，做起事來(lái)心不在焉、無(wú)精打采、效率不高而又容易出差錯(cuò)，人的氣色也不好，時(shí)間長(zhǎng)了，人還會(huì)因?yàn)閴毫Χ霈F(xiàn)種種身心疾病。這是因?yàn)椋那椴缓檬谷梭w的生理功能也隨之下降。因此，古代養(yǎng)生家認(rèn)為，要想有一個(gè)健全的形體，首先要養(yǎng)神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的“得神者昌，失神者亡”、“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥倍几嬖V我們，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)，不僅要求注意形體的保養(yǎng)，而且要注意精神的調(diào)攝，使得形體健康，精神健旺，形體和精神協(xié)調(diào)平衡，方能預(yù)防疾病，延年益壽。養(yǎng)神四方第一，和喜怒。古代養(yǎng)生家說(shuō)：“和喜怒”是智者養(yǎng)生之道。智者善于控制自己的感情，做駕馭自己感情的主人，而不能恣意任性，縱情發(fā)作。當(dāng)要勃然大怒或歡喜若狂之時(shí)，可先做點(diǎn)別的事情，以便防止激烈情感的爆發(fā)。林則徐就在墻上掛著“制怒”的條幅，有些人在案頭或床邊寫(xiě)上“冷靜”、“鎮(zhèn)定”之類(lèi)警示語(yǔ)。當(dāng)然也可用無(wú)聲語(yǔ)言的形式進(jìn)行自我提醒、自我命令、自我暗示。第二，寬心境。要正確對(duì)待生活中遇到的各種問(wèn)題，既不為非原則的無(wú)端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時(shí)得失而牽腸掛肚。歷史上由于某種原因?qū)е掠粲艄汛味缲驳氖吕龓缀醺┦凹词牵鐫h代的賈誼、三國(guó)時(shí)的曹植、唐代的李賀等。由此可見(jiàn)，心情的好壞密切關(guān)系著生命的進(jìn)程。第三，應(yīng)四時(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也?！比说钠咔樽兓竟?jié)氣象變化有著密切關(guān)系。比如秋高氣爽，人的精神往往開(kāi)朗、舒暢。冬天寒風(fēng)凜凜，夏季烈日炎炎，人的心情也會(huì)變得煩躁、沉悶、壓抑。因此，精神活動(dòng)也需隨著季節(jié)天氣變化而采取相應(yīng)措施，予以調(diào)節(jié)。融和春日，蕃秀之夏，應(yīng)常到戶(hù)外走走，遠(yuǎn)眺山林亭閣，近聞鳥(niǎo)語(yǔ)花香，心中自然平添愉悅之情，心曠神怡。秋季景物蕭條，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持樂(lè)觀的情緒，避免因思念往昔親朋而傷感。冬季是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，應(yīng)提早睡覺(jué)，晚些起身，使情緒意志藏匿安靜。第四，重養(yǎng)性。養(yǎng)性即指道德修養(yǎng)，如理想、情操、精神生活等。遠(yuǎn)大的生活理想形成的精神情緒最穩(wěn)定，持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)久，影響的范圍最大，可以壓倒其他一切不良的精神情緒。達(dá)爾文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡歡，但由于不知足地追求科學(xué)，使他忘卻了痛苦，常樂(lè)于奮斗之中，得享73歲高齡。楊力啟示：如果在生活中能夠真正做到養(yǎng)神四方，那么，就可以實(shí)現(xiàn)《素問(wèn)?上古天真論》里說(shuō)的“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。所謂“精神內(nèi)守”，主要是指人對(duì)自己的意識(shí)思維活動(dòng)及心理狀態(tài)進(jìn)行自我鍛煉、自我控制、自我調(diào)節(jié)，使之與機(jī)體、環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡而不紊亂的能力?！皟?nèi)”針對(duì)外而言，“守”是堅(jiān)守、保持的意思?！熬駜?nèi)守”強(qiáng)調(diào)了內(nèi)環(huán)境——精神的安定對(duì)人體健康的重要作用?！安“矎膩?lái)”，意即精神守持于內(nèi)，人怎么會(huì)得病呢?心主神明：心為全身之主，心理活動(dòng)也不例外通常，我們身體的各種情緒變化與人的大腦思維和心都有著密切關(guān)系。當(dāng)你覺(jué)得情緒不好的時(shí)候，如果沒(méi)有心口發(fā)堵的感覺(jué)，你的病就不重；如果你感覺(jué)心堵得慌了，說(shuō)明你病得不輕了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，心是人之君主，是最高位的皇帝，主宰人體的全部精神、意識(shí)?！端貑?wèn)?靈蘭秘典論》提到：“心者，君主之官也，神明出焉?！边@是指“心主神明”，以一個(gè)小朝廷模式來(lái)類(lèi)比心理現(xiàn)象；“心主血”，心血為心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，接受外來(lái)事物而發(fā)生思維活動(dòng)的過(guò)程，是由心來(lái)支配的。這里的“心”是指中醫(yī)的藏象之心，而不是解剖學(xué)上具有一定形態(tài)結(jié)構(gòu)的心臟?！吧瘛币簿褪巧衔闹刑岬降娜松碇瘛！爸鳌蓖ㄋ椎卣f(shuō)就是主宰、統(tǒng)帥的意思。人的生命活動(dòng)的最高主宰是心神，心理活動(dòng)也不例外。心神的主宰活動(dòng)，首先體現(xiàn)在對(duì)臟腑生理功能活動(dòng)的主導(dǎo)，以及由此而間接主宰心理活動(dòng)。我們來(lái)具體看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣論述人體的小朝廷的，如表1-1所示。

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《心寬病自去(楊力揭示黃帝內(nèi)經(jīng)中的心理養(yǎng)生之秘)》編輯推薦：百病從心起，養(yǎng)生先養(yǎng)心。一看就懂、一用就靈的心理養(yǎng)生智慧?！氨n愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖！”七情適度是健康之母！“恬淡虛無(wú)，真氣從之”是長(zhǎng)壽之道！養(yǎng)生的根本是心理養(yǎng)生，心理養(yǎng)生能大大提高自愈力和免疫力。生活壓力大，更要加強(qiáng)心理養(yǎng)生！偶染疾病，心理養(yǎng)生可增強(qiáng)自愈力！想健康長(zhǎng)壽，一定要做好心理養(yǎng)生！

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逆轉(zhuǎn)疾病，恢復(fù)健康，只在一念之間寬心是心理養(yǎng)生的調(diào)節(jié)閥，寬心是一種良好的心理品質(zhì)，它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量。一個(gè)不會(huì)寬心只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而導(dǎo)致神經(jīng)興奮、血管收縮，血壓升高，使心理負(fù)擔(dān)加重進(jìn)入惡性循環(huán)。而事實(shí)上，養(yǎng)生的最終或者說(shuō)根本其實(shí)是心理的養(yǎng)生，“心變了”，承載“心”的身體必然要變。楊力教授著作的這本《楊力揭示黃帝內(nèi)經(jīng)中的心理養(yǎng)生之秘——心寬病自去》乃是其作者本人多年的夙愿。這本書(shū)將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的心理養(yǎng)生秘法公之于世人，作者想讓萬(wàn)千大眾都從中受益。一個(gè)人往往是先有了生病的思維模式，然后才真的患上癌癥等嚴(yán)重疾病。通俗地說(shuō)，一個(gè)人必須先祛除頭腦中不健康的想法，才能恢復(fù)健康。所以，逆轉(zhuǎn)疾病的第一步就是下決心趕走疾病，恢復(fù)健康。要不要改變，只在一念之間。人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等心理，在很大程度上決定我們的健康狀況。比如，楊力教授在書(shū)中舉了一個(gè)這樣的親身診病的例子：“我曾經(jīng)接診過(guò)一位病人，自從下崗后就沒(méi)有好好吃過(guò)飯。尤其是下崗后的兩年，什么都不想做，都不想干，整天坐著發(fā)呆，經(jīng)常出現(xiàn)心煩，不想吃飯，胃脹，打嗝，睡眠不好，夢(mèng)多等癥狀。并且看什么都覺(jué)得不順心，看自己的老伴都心煩，兒媳婦，兒子，孩子就更受不了了。結(jié)果大家都搬出去了，就老太太一個(gè)人在家，可是她又難受了。家人在跟前她煩，家人不在跟前，她也覺(jué)得委屈，覺(jué)得自己有病家人不管，可是去檢查，又沒(méi)有什么問(wèn)題。弄的病人家屬怎么都不是。病人還常常想著‘尋死’，活著沒(méi)意義。病人來(lái)找我時(shí)，已經(jīng)好幾天沒(méi)吃飯了，家人真怕她“成仙兒”了。求我趕緊給她治治。通過(guò)一番細(xì)聊，知道了她大體的癥狀，又看她唉聲嘆氣，我給她把脈，脈也細(xì)弱無(wú)力。最后確診為典型的植物神經(jīng)功能紊亂。我給他開(kāi)了逍遙丸及一些方藥讓她回家調(diào)理，并且建議她去找心理咨詢(xún)師進(jìn)行一些必要的心理調(diào)節(jié)性治療。通過(guò)心理脫敏治療，加上相應(yīng)的藥物治療，終于在過(guò)了兩三個(gè)月之后。病人慢慢的好轉(zhuǎn)了。有一天還特意跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)，感覺(jué)頭不那么脹了，也能吃飯了，睡眠也能睡了，心也不那么煩了，總的來(lái)說(shuō)，病情不同程度上都有些好轉(zhuǎn)。當(dāng)然在臨床上病情能達(dá)到像我的這位病人的癥狀，并不多見(jiàn)，但是心情不好，思慮過(guò)度時(shí)，不想吃飯倒是很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有“思傷脾”之說(shuō)。通俗的解釋就是人的精神心理活動(dòng)與肝臟的功能有關(guān)。當(dāng)人受到精神刺激造成心情不暢、精神抑郁時(shí)，會(huì)影響肝臟功能的正常發(fā)揮。肝臟通過(guò)調(diào)節(jié)氣機(jī)輔助脾胃消化運(yùn)輸飲食精微，肝氣郁結(jié)則氣機(jī)不利，則不思飲食。如果不想吃飯的情況繼續(xù)嚴(yán)重的發(fā)展下去時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有饑餓感，不想吃飯，病人就是幾天不吃飯都不覺(jué)的餓。勉強(qiáng)吃，不是肚子餓的不行了吃，而是覺(jué)的“我”不吃飯身體受不了，所以才勉強(qiáng)吃點(diǎn)。其實(shí)，不是說(shuō)思慮太過(guò)，影響食欲，有害的心理因素還可以造成各種各樣的身體疾病和精神疾病。臨床證明，月經(jīng)不調(diào)、糖尿病、高血壓、冠心病、心肌梗塞、胃十二指腸潰瘍、慢性潰瘍性結(jié)腸炎、腦血管意外、皮膚病遺跡癌癥等都心理因素有關(guān)?！弊x過(guò)此書(shū)，你會(huì)感到非常震驚，我們很少意識(shí)到的心理活動(dòng)，真的在損壞著我們的身體。當(dāng)我們表現(xiàn)消極時(shí)，我們體內(nèi)的激素分泌就會(huì)改變，使我們的免疫力降低，最終使我們?nèi)梭w生病。作者用自身的切身體會(huì)，真誠(chéng)地展示了心理是如何影響身體健康的，提醒我們不僅要注意調(diào)整心態(tài)，更教會(huì)我們放松身心的技巧，真的是最好的禮物。感謝作者帶來(lái)了這么好的書(shū)。最后，讓我們記住本書(shū)作者楊力教授所提倡的觀點(diǎn)：百病從心起，養(yǎng)生先養(yǎng)心；百病由心生，心寬病自去。人體健康的重中之重這本《楊力揭示黃帝內(nèi)經(jīng)中的心理養(yǎng)生之秘——心寬病自去》是中國(guó)首席中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家楊力教授首次揭示養(yǎng)生寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的心理養(yǎng)生之秘的著作。兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已高度強(qiáng)調(diào)心理健康的重要性，提出“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)” ，并指出“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖” 。隨著社會(huì)的發(fā)展，高速度、高競(jìng)爭(zhēng)、高壓力等三高，像三座大山壓得人幾乎喘不過(guò)氣來(lái)，以致心理健康不堪一擊，心理疾患不斷升溫，人的精神狀態(tài)常陷于水深火熱之中，因此心理養(yǎng)生可謂重中之重?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的心理養(yǎng)生博大精深，無(wú)論在心理生理、心理病理以及心理治療方面都有精湛的論述，是兩千年來(lái)中國(guó)人心理養(yǎng)生、心理健康、心理治療的偉大寶典。楊力教授將其化繁為簡(jiǎn)，寓深于淺，為我們娓娓道來(lái)其中的經(jīng)典之理。本書(shū)將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的心理養(yǎng)生進(jìn)行了精辟詳細(xì)的闡述，觀點(diǎn)新穎，有其獨(dú)到之處；內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)有其科學(xué)依據(jù)；文筆生動(dòng)有其通俗易懂之妙。可謂“一看就懂，一用就靈”的養(yǎng)生智慧。 其實(shí)，早在數(shù)百年前，在西方還沒(méi)有開(kāi)始關(guān)注情緒對(duì)健康的影響之前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)在較為系統(tǒng)的層面上開(kāi)始闡釋心理和情志養(yǎng)生了。近來(lái)，一些學(xué)校和醫(yī)院開(kāi)始有了正式的心理診療，在前幾年，這還被很多人當(dāng)作是一個(gè)新鮮的話題。事實(shí)上，利用這種方式來(lái)幫助恢復(fù)人體的健康，在數(shù)千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，自然，那時(shí)候人們不叫“心理治療”。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的角度來(lái)看，叫情志相勝治療法。不僅古人如此，事實(shí)上，人食天地之氣所以生病，一個(gè)重要的原因就是內(nèi)傷于喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，外傷于風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫。然而，黃帝曰：“其無(wú)所遇邪氣，又無(wú)怵惕之所志，卒然而病者，其何致？”可見(jiàn)，古人很早就認(rèn)識(shí)到，除了七情、六淫外，還有尚未被認(rèn)識(shí)的治病因素，那就是“鬼神致病說(shuō)”。這里的“鬼神致病說(shuō)”，不要僅僅是片面地去理解人們對(duì)于鬼神的迷信，更多的時(shí)候要從一種心理作用的角度去做一些解讀。時(shí)至今日，間或的還是能聽(tīng)到一些人晚上不敢走夜路，其主要的原因就是“怕鬼”。其實(shí)每個(gè)人的心里都明白，世間沒(méi)有鬼，一定要說(shuō)有鬼的話，那么，鬼在自己心中，也就是自己膽小而“心里有鬼”。這一點(diǎn)不僅我們現(xiàn)代人知曉，其實(shí)很多古人也認(rèn)為鬼神不存在，而是心理因素致病的。古人云：“吾心無(wú)鬼，鬼何以侵之，吾心無(wú)邪，邪何以擾之，吾心無(wú)魔，魔何以襲之?！奔匆舱J(rèn)同所謂的鬼神致病皆由心生而成。利用心理調(diào)節(jié)的方式來(lái)恢復(fù)身體健康，這在很多名醫(yī)那里都能得到驗(yàn)證，比如：唐代名醫(yī)孫思邈，在其所著《千金要方》中，專(zhuān)有“養(yǎng)性”之論，不僅整理了唐以前有關(guān)調(diào)神養(yǎng)心方面的論述，還提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，可以算的上是對(duì)情志保健理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展；金元四大家之一的張子和在其所著《儒門(mén)事親》中，極為重視心理治療，對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“以情勝情”療法，進(jìn)行了深刻的研究，還創(chuàng)造了“習(xí)以平之”等意療方法；明、清時(shí)期，心理養(yǎng)生學(xué)說(shuō)有了新的開(kāi)拓和特點(diǎn)，如《攝生集覽》中提出“養(yǎng)神為首”，即雖然保養(yǎng)之法可數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但養(yǎng)神是第一位的，在睡眠與精神的關(guān)系方面，指出不寐與情志有關(guān)，倡導(dǎo)“入寐之法，首在清心”；在《遵生八箋》中還提倡鑒賞書(shū)畫(huà)、文房四寶、各種花卉及游覽、登高等活動(dòng)，以陶冶情操為導(dǎo)向，實(shí)際上就是今天很多人所說(shuō)的心靈之旅，是當(dāng)今旅游、登山以健身心的先期倡導(dǎo)者。說(shuō)到這兒，我們就要再次提到我們的偉大醫(yī)學(xué)寶典——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，與古希臘的《希波克拉底文集》相比來(lái)看，其心理保健思想更豐富，也更成熟。綜觀我們的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無(wú)論是在造成身心疾病的原因上，還是在這些疾病的發(fā)病原因上，甚至還包括對(duì)身心疾病的診斷和防治，都有許多精辟的論述，并已形成一定的理論體系。就拿身體之形和心靈之神來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》更早地認(rèn)識(shí)到，形生神而又寓神，神又能駕御形體，而人只有形神統(tǒng)一才能身心健康，盡享天年。

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