論語

前言

凡對中國傳統(tǒng)文化稍有了解的人不會不知道孔子?？鬃邮俏覈糯寮覍W說的開創(chuàng)者，他生于“禮崩樂壞”的春秋時代（前770一前476），以恢復古代文化傳統(tǒng)為己任，收徒講學，奔走于列國，為實現(xiàn)自己的政治理想到處呼吁。他在世時，許多人對他的行為不很理解，說他是“知其不可而為之者”，（《論語·憲問》），或嘲笑他“累累若喪家之狗”（《史記·孔子世家》），但他的弟子卻認為，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”，“仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也，仲尼，日月也，無得而逾焉”（《論語.子張》）。如果說，“仲尼不可毀”出于孔子弟子之口還帶有感情或尊師因素的話，那么，對于兩千多年之后的今天，這已是不可否認的事實?？鬃又浴安豢蓺А保⒎且驗樗乃枷雽W說毫無缺點，而是說像他那樣對民族文化傳統(tǒng)具有重大影響的人物，是不可能也不應(yīng)該簡單加以否定或廢棄的?？鬃赢吷越虒W為己任，自稱是“述而不作”（《論語·述而》），并沒有留下系統(tǒng)的著述，相傳儒家經(jīng)典中的“五經(jīng)”都經(jīng)過他的整理，曾用來作為教授學生的課本，但據(jù)后人研究，這種說法不完全可靠。后人了懈和研究孔子思想學說的基本文獻是《論語》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言論的著作，“語”是古代的一種著作體裁，《周禮》“春官宗伯”鄭玄注稱：“答述曰語。”它有別于無固定對象直陳己說的“言”，如《國語》就是分國記載春秋時代士大夫問答應(yīng)對之語的著作，《國語·鄭語》還征引過上古時代的《訓語》。西漢初年陸賈論述秦亡漢興的著作稱《新語》，所謂“新”，是相對于舊而言。由此可見，先秦古籍中征引的“語曰”，可能就出于這類語書。

內(nèi)容概要

　　凡對中國傳統(tǒng)文化稍有了解的人不會不知道孔子?？鬃邮俏覈糯寮覍W說的開創(chuàng)者，他生于“禮崩樂壞”的春秋時代（前770一前476），以恢復古代文化傳統(tǒng)為己任，收徒講學，奔走于列國，為實現(xiàn)自己的政治理想到處呼吁。他在世時，許多人對他的行為不很理解，說他是“知其不可而為之者”，（《論語·憲問》），或嘲笑他“累累若喪家之狗”（《史記·孔子世家》），但他的弟子卻認為，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”，“仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也，仲尼，日月也，無得而逾焉”（《論語.子張》）。如果說，“仲尼不可毀”出于孔子弟子之口還帶有感情或尊師因素的話，那么，對于兩千多年之后的今天，這已是不可否認的事實。孔子之所以“不可毀”，并非因為他的思想學說毫無缺點，而是說像他那樣對民族文化傳統(tǒng)具有重大影響的人物，是不可能也不應(yīng)該簡單加以否定或廢棄的?！　】鬃赢吷越虒W為己任，自稱是“述而不作”（《論語·述而》），并沒有留下系統(tǒng)的著述，相傳儒家經(jīng)典中的“五經(jīng)”都經(jīng)過他的整理，曾用來作為教授學生的課本，但據(jù)后人研究，這種說法不完全可靠。后人了懈和研究孔子思想學說的基本文獻是《論語》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言論的著作，“語”是古代的一種著作體裁，《周禮》“春官宗伯”鄭玄注稱：“答述曰語?！彼袆e于無固定對象直陳己說的“言”，如《國語》就是分國記載春秋時代士大夫問答應(yīng)對之語的著作，《國語·鄭語》還征引過上古時代的《訓語》。西漢初年陸賈論述秦亡漢興的著作稱《新語》，所謂“新”，是相對于舊而言。由此可見，先秦古籍中征引的“語曰”，可能就出于這類語書。

書籍目錄

前言學而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯日第二十

章節(jié)摘錄

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