隨園詩話

前言

　　清代著名文學家袁枚（1716-1798），字子才，號簡齋，原號存齋，世稱隨園先生，晚年自號倉山居士、隨園老人等。錢塘（今浙江杭州）人。祖籍慈溪（今屬浙江寧波）。乾隆四年（1739）進士，選庶吉士，入翰林院。乾隆七年（1742）外發(fā)江南，歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。乾隆十四年（1749）辭官，居于江寧（今江蘇南京）小倉山隨園。以后除了乾隆十七年（1752）出于生計曾赴陜西任職不到一年外，終生絕跡仕途。袁枚主持乾隆詩壇，為性靈派領袖。一生著述甚豐，有《小倉山房詩集》、《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》、《小倉山房尺牘》、《隨園隨筆》等十來種?！　≡端帟r代是所謂的“乾隆盛世”，學術思想十分活躍，崇理學與反理學、重漢學與反漢學斗爭頗為激烈，袁枚是堅定地站在反理學與反漢學的立場上的；與學術思想上的斗爭相應，文藝上復古與反復古、重教化與主性靈的斗爭也一直未停止，袁枚則是乾隆詩壇反復古、主性靈思潮的杰出代表。袁枚倡導性靈說詩論，以反對乾隆詩壇流行的主張復古與詩教的沈德潛格調(diào)說，并批評翁方綱以漢學考據(jù)作詩的不良風氣。其所倡導的性靈說詩學，推動了清代詩歌的健康發(fā)展，在清詩史上具有重要意義。蔣湘南《游藝錄》說，“袁簡齋獨倡性靈之說，江南江北靡然從之。自薦紳先生下逮野叟方外，得其一字，榮過登龍，壇坫之局生面別開”。可見袁枚之廣泛影響。　　其實倡言“性靈”古已有之?！靶造`”一詞最早的源頭乃《文心雕龍》（詳參拙文《與袁枚性靈說》，《文學評》2008年第5期），鐘嶸《詩品》、唐宋詩人直至明代公安派等都曾論述過性靈說。

內(nèi)容概要

　　袁枚所處時代是所謂的“乾隆盛世”，學術思想十分活躍，崇理學與反理學、重漢學與反漢學斗爭頗為激烈，袁枚是堅定地站在反理學與反漢學的立場上的；與學術思想上的斗爭相應，文藝上復古與反復古、重教化與主性靈的斗爭也一直未停止，袁枚則是乾隆詩壇反復古、主性靈思潮的杰出代表。袁枚倡導性靈說詩論，以反對乾隆詩壇流行的主張復古與詩教的沈德潛格調(diào)說，并批評翁方綱以漢學考據(jù)作詩的不良風氣。其所倡導的性靈說詩學，推動了清代詩歌的健康發(fā)展，在清詩史上具有重要意義。蔣湘南《游藝錄》說，“袁簡齋獨倡性靈之說，江南江北靡然從之。自薦紳先生下逮野叟方外，得其一字，榮過登龍，壇坫之局生面別開”。可見袁枚之廣泛影響。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　九 乾隆丙辰，余二十一歲，起居叔父于廣西。撫軍金震方先生一見，有國土之目，特疏薦博學宏詞：首敘年齒，再夸文學，并云：“臣朝夕觀其為人，性情恬淡，舉止安詳。國家應運生才，必為大成之器?！币粫r司道爭來探問。公每見屬吏，談公事外，必及余之某詩某句，津津道之，并及其容止動作。余在屏后聞之竊喜。探公見客，必隨而竊聽焉。呈七排一首，有句云：“萬里闕前修薦表，百官座上嘆文章?！鄙w實事也。公有詩集數(shù)卷，歿后無從編輯；僅記其《答幕友祝壽》云：“浮生虛逐黃云度，高士群歌《白雪》來?！薄额}八桂堂》云：“盡日天香生畫戟，有時鶴舞到匡床?！毕胍姄峄浘拍辏喰糖骞饩??！　∫籓 己未朝，考題是《賦得“因風想玉珂”》。余欲刻畫“想”字，有句云：“聲疑來禁院，人似隔天河?！敝T總裁以為語涉不莊，將置之孫山。大司寇尹公，與諸公力爭日：“此人肯用心思，必年少有才者；尚未解應制體裁耳。此庶吉士之所以需教習也。倘進呈時，上有駁問，我當獨奏。”群議始息。余之得與館選，受尹公知，從此始。未幾，上命公教習庶吉土。余獻詩云：“琴爨已成焦尾斷，風高重轉落花紅。”　　一一 尹文端公總督江南，年才三十，人呼“小尹”。海寧詩人楊守知，字次也，康熙庚辰進士。以道員詿誤，候補南河，年七十矣。尹知為老名士，所以獎慰之者甚厚。楊喜，自指其鬢嘆日：“蒙公盛意，惜守知老矣！‘夕陽無限好，只是近黃昏。’”公應聲日：“不然！君獨不聞‘天意憐幽草，人間重晚晴’乎？”楊駭然，出語人日：“不謂小尹少年科甲，竟能吐屬風流?！薄　∫欢?尹文端公好和韻，尤好疊韻。每與人角勝，多多益善。庚辰十月，為勾當公事，與嘉興錢香樹尚書相遇蘇州，和詩至十余次。一時材官慊從，為送兩家詩，至于馬疲人倦。尚書還嘉禾，而尹公又追寄一首，挑之于吳江。尚書覆札云：“歲事匆匆，實不能再和矣！愿公遍告同人，說香樹老子，戰(zhàn)敗于吳江道上。何如？”適枚過蘇，見此札，遂獻七律一章，第五六云：“秋容老圃無衰色，詩律吳江有敗兵?！惫病?/pre>








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