放翁詩話

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“詩話”之名，首起于歐陽修晚年所作的《六一詩話》，他自稱“退居汝陰而集以資閑談”，多收錄詩人的趣聞?shì)W事與詩句的品評(píng)，開啟了隨筆式的論詩風(fēng)氣。有宋一代，寫詩話之風(fēng)極盛，有承歐陽修之風(fēng)，信手拈來，短小有趣者；也有成系統(tǒng)之作如《滄浪詩話》者?？傊?，對(duì)于詩歌理論的探討與詩事的關(guān)注，在當(dāng)時(shí)受到了前所未有的重視。這其中，偉大的愛國詩人陸游對(duì)于詩歌藝術(shù)的見解值得我們重視。宋人詩話著作，大多出自詩人或?qū)W者手筆，但如《東坡詩話》，并非蘇軾生前所作，而是后人輯其論詩之語而成。今仿其例而編《放翁詩話》，以見其詩論之一斑。

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章節(jié)摘錄

　　陳無己子豐，詩亦可喜，晁以道集中有《謝陳十二郎詩》卷是也。建炎中，以無己故，特命官。李鄴守會(huì)稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被系累而去，無己之后遂無在江左者。豐亦不知存亡，可哀也。（《老學(xué)庵筆記》）　　祥符中，嘗下詔禁文體浮艷，議者謂是時(shí)館中作《宣曲詩》?！靶币姟稏|方朔傳》。其詩盛傳都下，而劉楊方幸，或謂頗指宮掖。又二妃皆蜀人，詩中有“取酒臨工口遠(yuǎn)”之句，賴天子愛才士，皆置而不問，獨(dú)下詔諷切而已。不然，亦殆哉。（《跋西昆酬唱集》）　　會(huì)稽法云長老重喜，為童子時(shí)，初不識(shí)字，因掃寺廊，忽若有省，遂能詩。其警句云：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻縫壞衲，不知身在寂寥中。”程公辟修撰守會(huì)稽，聞喜名，一日召之，與游蕺山上方院，索詩。喜即吟云：“行到寺中寺，坐觀山外山?！鄙w戲用公辟體也。（《老學(xué)庵筆記》）　　德翁《感遇》篇云：“言行身不用，無乃我所欲。長沙地卑濕，正可高閣足?！逼渥h賈生，可謂善矣。所抱如此，排擯至死，天下之不幸也。壬戌五月一日，老學(xué)庵書。（《跋任德翁乘桴集》）　　此集刻版于宣和三年。方是時(shí)，黨禁猶未解，文字蓋僅有見者，故本多誤。然好事者冒法刻之，亦奇矣。淳熙甲辰重午曰，陸務(wù)觀書。（《跋齋驅(qū)集》）　　《悼王子開》五詩，賀鑄方回作也。子開名蘧，居江陰，既死，返葬趙州臨城，故有和氏干將之句。方回詩，今不多見于世，聊記之以示后人。放翁。（同上《跋淮海后集》）　　晁以道與其弟季比同應(yīng)舉，以道獨(dú)拔解。時(shí)考試官葛某眇一目，以道戲作詩云：“沒興主司逢葛八，賢弟被黜兄薦發(fā)。細(xì)思堪惜又堪嫌，一壁有眼半壁瞎?！保ā独蠈W(xué)庵筆記》）　　……

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