淮南子

前言

　　作者認(rèn)為，風(fēng)俗習(xí)慣是適應(yīng)時(shí)代需求而產(chǎn)生的，“三代不同俗”，歷代禮俗不同，不能拘泥于一時(shí)，不能以古非今；各地的習(xí)俗是與各地自然條件相適應(yīng)而產(chǎn)生的，表現(xiàn)形式各異，但本質(zhì)相同，不能用中原的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量、評(píng)價(jià)其雅、俗。從具體的個(gè)人而言，每個(gè)人的取舍不同，想法不同，價(jià)值觀不同，不能強(qiáng)求一致。　　文中對(duì)是與非的問題也提出了自己的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，是與非有相對(duì)性，所觀察的角度不同，看法也自然會(huì)有差異，“天下是非無所定，世各是其所是，而非其所非，所謂是與非各異，皆自是而非人”。從自己以為正確的角度去看待別人的是非，只能說是局限于一隅，是不全面的，應(yīng)該齊同是非，“擇是而居之，擇非而去之，不知世之所謂是非者，不知孰是孰非”。　　作者在文中還重申了“時(shí)”（時(shí)代、機(jī)遇）的問題。認(rèn)為“時(shí)”是成功的前提，要“應(yīng)時(shí)”，任何人都不可能離開時(shí)代而成功。周武王、齊桓公等成就大事業(yè)的帝王，都是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代的需要而獲成功的?！　∽髡哌€從經(jīng)濟(jì)的角度，分析了社會(huì)動(dòng)亂產(chǎn)生的原因，他說：“夫民有馀即讓，不足則爭(zhēng)。讓則禮義生，爭(zhēng)則暴亂起?？坶T求水，莫弗與者，所饒足也；林中不賣薪，湖上不鬻魚，所有馀也。故物豐則欲省，求贍者爭(zhēng)止。秦王之時(shí)，或人菹子，利不足也；劉氏持政，獨(dú)夫收孤，財(cái)有馀也?！边@一觀點(diǎn)，與《管子》所說“衣食足而知禮儀”的精神一脈相承。本文中所講貧富差距，以及要求節(jié)制“禮”等，似是針對(duì)漢代“厚葬靡財(cái)”而發(fā)的感慨。從漢代的考古實(shí)際看，漢代視死如生，確實(shí)有厚葬的習(xí)俗，消耗了大量的社會(huì)財(cái)富。從這里可以看出，《淮南子》確實(shí)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！　　洱R俗訓(xùn)》中的不少觀點(diǎn)都很通達(dá)、透徹，表現(xiàn)出很強(qiáng)的寬容性，對(duì)我們多角度、多層面分析問題、看待異己，避免以一己之好惡評(píng)判他人，避免主觀性，避免狹隘的地域觀念等等，有很大的啟發(fā)作用。

內(nèi)容概要

《淮南子》的研究整理，自漢代即已開始，從今存資料看，東漢就有馬融、許慎、延篤、高誘四家注，但只有許慎和高誘兩家較完整地流傳到現(xiàn)在，這是我們今天閱讀《淮南子》最為基本的參考。自魏晉之后，經(jīng)學(xué)漸成正統(tǒng)，諸子學(xué)被視為“異端”，受到冷落，《淮南子》也處于同樣境地，東漢時(shí)的那種熱鬧不復(fù)再現(xiàn)。但是，《淮南子》廣博的內(nèi)容仍成為各種類書、字書等征引的對(duì)象，說明其流傳還很廣泛。宋代，印刷術(shù)發(fā)明以后，《淮南子》的刻印本逐漸多起來。北宋學(xué)者蘇頌根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的幾種版本，相互參校，確立了《淮南子》的一個(gè)校訂本，他還開始分辨許、高兩家之注，為后代學(xué)者進(jìn)一步研究許、高兩家注打下了初步基礎(chǔ)。有明一代，刻書之風(fēng)甚盛，《淮南子》的刻本也很多，各種節(jié)選本、批校本就更多了。清代乾嘉時(shí)期，考據(jù)之學(xué)大興，《淮南子》的?？?、箋釋等成績(jī)，也卓然可觀，最突出的要數(shù)王念孫，其《讀淮南子雜志》二十二卷，除了用不同的版本校對(duì)外，還通過淵博的知識(shí)，運(yùn)用文法學(xué)的觀念，用內(nèi)證、外證，來校正一些不妥當(dāng)?shù)奈木?，一字通而全句通，全句通而全篇可讀，解決了許多前人未解決的問題，成為繼許、高二家注后，研究《淮南子》的重要參考。民國以降，對(duì)《淮南子》的研究開始考據(jù)與義理并重，出現(xiàn)了一些重要的成果，在文本校勘方面比較有代表性的有劉文典的《淮南鴻烈集解》、何寧的《淮南子集釋》、張雙棣的《淮南子校釋》等。

書籍目錄

前言卷一　原道訓(xùn)卷二　傲真訓(xùn)卷三　天文訓(xùn)卷四　地形訓(xùn)卷五　時(shí)則訓(xùn)卷六　覽冥訓(xùn)卷七　精神訓(xùn)卷八　本經(jīng)訓(xùn)卷九　主術(shù)訓(xùn)卷十　繆稱訓(xùn)卷十一　齊俗訓(xùn)卷十二　道應(yīng)訓(xùn)卷十三　泛論訓(xùn)卷十四　詮言訓(xùn)卷十五　兵略訓(xùn)卷十八　人間訓(xùn)卷十九　修務(wù)訓(xùn)卷二十　泰族訓(xùn)卷二十一　要略

章節(jié)摘錄

　　一、《淮南子》的成書時(shí)間及作者　　現(xiàn)在我們所看到的《淮南子》一書，劉安自名為《鴻烈》，《要略》中有“此《鴻烈》之《泰族》也”一語，便是證明，許慎解釋說：“鴻，大也。烈，功也。凡二十篇，總謂之《鴻烈》?！睗h成帝時(shí)，劉向校書，撰寫《別錄》，把《內(nèi)篇》、《外篇》總稱為《淮南》?！秳e錄》早已失傳，《漢書?藝文志》基本上保存了它的原貌，《漢志》著錄有“《淮南內(nèi)》二十一篇，《淮南外》二十三篇”。唐代顏師古注《漢書》時(shí)認(rèn)為：“《內(nèi)篇》論道，《外篇》雜說。”可見，《淮南》之名最早是由劉向確定的?！痘茨稀范Q“子”始見于《西京雜記》，云：“淮南王安，著《鴻烈》二十一篇。鴻，大也；烈，明也。言大明禮教。號(hào)為《淮南子》，一曰《劉安子》?！薄端鍟?經(jīng)籍志》即以《淮南子》之名著錄此書，稱：“《淮南子》二十一卷，漢淮南王劉安撰，許慎注。”又“《淮南子》二十一卷，高誘注”?！　　稘h書·淮南王傳》載：“淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言。時(shí)武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出，上愛秘之?！币话阏J(rèn)為，劉安自稱的《鴻烈》即《漢書?藝文志》著錄的《淮南內(nèi)》，也就是后世流傳的《淮南子》。根據(jù)《漢書》記載，劉安入朝獻(xiàn)書時(shí)《內(nèi)篇》新出，而他入朝時(shí)間是漢武帝建元元年（前140）至二年之間，所以，《內(nèi)篇》（即今本《淮南子》）在武帝建元二年就已經(jīng)定形，這是《淮南子》成書的下限。其寫作時(shí)間，可以斷定在景帝末年到武帝初年，但要說具體是哪一年，就很難考證了。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    淮南子 PDF格式下載

---