生活中的錢規(guī)則

內(nèi)容概要

經(jīng)濟學(xué)是一門實用的科學(xué)，它能讓你變得更理性、更聰明。用經(jīng)濟學(xué)破解生活影像，在生活中輕松學(xué)經(jīng)濟學(xué)，許多工作與生活中的難題就能迎刃而解。本書的目標(biāo)是，讓你在輕松中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中放松，在生活中逐漸認(rèn)識和理解經(jīng)濟學(xué)的基本知識，做一個理性經(jīng)濟人。讀完此書，你一定能學(xué)會如何更理性、更舒適、更精彩地生活！

作者簡介

何耀文，湖南益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)系主任。1986年7月大學(xué)畢業(yè)后從事教學(xué)工作的同時，一直進行經(jīng)濟學(xué)理論方面的研究。先后在國家級、省級公開刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，主持或參與多個國家社科基金項目課題。曾參與策劃與編輯《有錢人和你想的不一樣》、《窮爸爸，富爸爸全集》等多部暢銷書。

書籍目錄

一、經(jīng)濟學(xué)的理論基石——理性經(jīng)濟人　我們都是理性經(jīng)濟人　欲望改變?nèi)松∵^于理性的經(jīng)濟學(xué)家　每個人都是自利的　有錢能使鬼推磨　涓生與子君最終分手　隨處可見的從眾行為　不做理性的傻瓜二、以經(jīng)濟學(xué)的智慧看世界——選擇  選擇是一門高深的學(xué)問  魚和熊掌之辯  為什么會選擇天價吉祥號碼  從愚公移山看選擇  不可放棄的繼承權(quán)  生活中的假選擇  最佳選擇因人而異  選擇誰做家務(wù)三、市場經(jīng)濟的晴雨表——價格　亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”  　天價理發(fā)令人咂舌　我們購買的是使用價值　鉆石與水的悖論　在討價還價中走向均衡　無法忽視的低價傾銷　商家定價是一門藝術(shù)　吉芬之謎　價格歧視的玄機不容小覷　以“火眼金睛”辨識李鬼四、牽引市場的無形指揮棒——供需  從“洛陽紙貴”談起  弱肉強食的生存法則  是是非非話壟斷  締結(jié)城下之盟  農(nóng)產(chǎn)品市場中的“蛛網(wǎng)模型”    需求是無限的  降價也會遭遇尷尬  廣告裝點我們生活  滿城盡是唐裝亮  “看不見的手”失靈  從替代效應(yīng)看不可替代五、每人都有一本經(jīng)濟賬——成本  得不償失的“皮諾斯的勝利”    農(nóng)村中驚人的彩禮錢  人人都希望搭便車  規(guī)模不是越大越好  不可忽略的交易成本  臺塑成功的背后  現(xiàn)在的一元錢與未來的一元錢  忘記沉沒成本，一切向前看六、滿意價值千金——效用  從朝三暮四談效用  經(jīng)濟學(xué)的邊際革命  蘿卜白菜，各有所愛  朋友的效用  一地雞毛背后的變遷  富人為什么愛顯擺  節(jié)省出來的錢令人開心  幸福是什么  花錢買罪受七、締造生活中的秩序之美——制度  合理制度的作用  從路邊苦李談產(chǎn)權(quán)制度  激勵比懲罰更有效  從晉商票號看股份分紅制  濫竽充數(shù)的制度根源  什么是現(xiàn)代企業(yè)制度  少數(shù)服從多數(shù)的制度悖論　信用就是黃金　建立現(xiàn)代家庭制度八、不可避免的決策盲區(qū)——信息不對稱  認(rèn)知信息不對稱  從少校的命令談信息傳遞  沃爾瑪天天低價的秘密  “檸檬市場”上的劣幣現(xiàn)象  委托代理與道德風(fēng)險  朋友多了路好走  所羅門王的智慧  窺探名人隱私的經(jīng)濟學(xué)分析  信息不對稱的辯證考九、從對抗走向多贏——博弈  市場中的高手對決  自愿坐牢的嫌疑人  博弈的均衡點  重復(fù)上演的公共地悲劇  多勞并不多得  狹路相逢誰為勝  新龜兔賽跑的啟示  婚戀中的楚漢之爭十、用今天的錢打理明天的生活——理財  理財?shù)闹腔邸“最I(lǐng)要向農(nóng)民工學(xué)習(xí)理財　為將來而儲蓄　今天做明天的交易　在機會與風(fēng)險中淘金　向?qū)I(yè)的理財顧問請教　理性投資的學(xué)問　選擇適合的理財規(guī)劃十一、經(jīng)濟發(fā)展的推手——宏觀調(diào)控　何謂“看得見的手”  　效率與公平難兩全　我們都是納稅人　荒年減稅與“拉弗曲線”  　“寅吃卯糧”的政府　唯“GDP”論可以休矣　成為百萬富翁的“便捷之道”  　格林斯潘的“魔棒”  　上帝欲使人滅亡，必先使其瘋狂　美國金融危機撬動中國經(jīng)濟十二、經(jīng)濟學(xué)就在我們身邊——熱點　從關(guān)心CPI開始談起　人口紅利與經(jīng)濟發(fā)展　快樂單身漢的奧秘　“她經(jīng)濟”效應(yīng)　糧價上漲使我們變窮了嗎　從奧運談體育經(jīng)濟　老齡化背后的經(jīng)濟學(xué)　基尼系數(shù)與構(gòu)建和諧社會附錄一　經(jīng)濟學(xué)效應(yīng)附錄二　諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎名單參考文獻

章節(jié)摘錄

　　一、經(jīng)濟學(xué)的理論基石——理性經(jīng)濟人　　我們都是理性經(jīng)濟人　　13世紀(jì)，亞美尼亞作家奧洛比安寫過一則寓言，形象地展示了動物的本性：　　伶鼬是一種善于捕鼠的動物。有一只伶鼬狂熱地愛上了一個小伙子，它向愛神祈禱，把它變成一個美麗的少女。愛神滿足了它的心愿，它幸福地與自己心儀的小伙子結(jié)婚了。在熱鬧非凡的婚禮上，突然一只老鼠從門口跑過去，這位新娘忘卻了婚禮上的一切，狂奔過去追老鼠?！　∵@則寓言告訴我們：“本性難移”。人和動物都是如此。人的本性是什么？經(jīng)濟學(xué)中的假設(shè)是所有人都是理性經(jīng)濟人。　　理性經(jīng)濟人，又稱作“經(jīng)濟人假設(shè)”，即假定人思考和行為都是目標(biāo)理性的，唯一試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質(zhì)性補償?shù)淖畲蠡?。它包含兩層意思：人是自利的，同時人又是理性的。也就是說，每個人做事情都是為了有利于自己，并且每個人都知道做什么事情和怎樣做事情才能有利于自己?！　啴?dāng)·斯密在《國富論》中的一段話對理性經(jīng)濟人有較為清晰的闡述：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。”亞當(dāng)·斯密的這段論述向我們表明：人和人之間是一種交換關(guān)系，消費者能獲得食物和飲料，是因為商家們要獲得自己最大的利益?！　W文是英國的空想社會主義者，他曾經(jīng)在美國的印第安納州建立了歷史上有名的“新和諧公社”，建立“公社”就是基于人人都大公無私的人性假設(shè)?！　?824年，歐文用20萬美元在印第安納州購買了3萬英畝（1英畝約等于40.5公畝）土地。于是，一個完全新型的“世外桃源”——“新和諧公社”就這樣開始一磚一瓦地興建起來了?！　〈逋馐羌t花綠草，交相輝映，青山綠水，蜿蜒曲折。村內(nèi)街道整齊，樹木成列，各種公用設(shè)施一應(yīng)俱全，會議室、閱覽室、學(xué)校、醫(yī)院，甚至臨時休息室，應(yīng)有盡有。街心花園恬靜幽雅，溫馨和諧?！　W文還帶領(lǐng)全體公社成員共同勞動，共享勞動成果，他們規(guī)定，全體公社成員按照年齡大小從事各種有益的勞動。5歲到7歲的兒童，一律無條件入學(xué)。8歲到10歲的兒童，除學(xué)習(xí)外，還要參加公社的各種有益活動和必要勞動，如修整花園、做家務(wù)等，從中掌握課本上學(xué)不到的知識。12歲以上的青少年，必須在學(xué)習(xí)知識的同時，在工廠、作坊等學(xué)習(xí)一定的手工技能，以便將來為參加工作做好準(zhǔn)備。20歲到25歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠做工，有的在農(nóng)田參加農(nóng)業(yè)勞動，或是參加一定的腦力勞動。25歲到30歲的人，每天只需參加兩個小時的生產(chǎn)勞動，其余時間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的分配工作，也有一部分人從事科學(xué)研究和藝術(shù)工作等腦力勞動。30歲到40歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個部門的生產(chǎn)工作。40歲到60歲的人，則主持對外交往，接待賓客或是產(chǎn)品交換等。60歲以上的老人組成老人集體，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)憲法，維護憲法的尊嚴(yán)，監(jiān)督憲法的落實等。這樣，“新和諧公社”所有成員各司其職，各盡所能，“和諧”相處?！　〉欢螘r間以后，因成員覺悟水平不一，導(dǎo)致腦力勞動者日趨增多，而體力勞動者日漸減少，以至于技術(shù)工和一般工人匱乏，工廠、作坊經(jīng)常停產(chǎn)關(guān)門，甚至連當(dāng)時最先進的機器也不得不閑置起來，如公社的一家染坊能與當(dāng)時美國最完善的染坊相抗衡，但都無活可干，一個紡織廠每天能生產(chǎn)400磅（1磅約等于0.5千克）棉紗、一個面粉廠每天能生產(chǎn)60桶面粉，都不得不時時停工。還有一塊大到3600英畝的麥田因缺少足夠的勞動耕種而收成微薄。這種情況，使歐文自己再也沒有錢來補貼公社的逐日虧損了。4年以后，“新和諧公社”宣告破產(chǎn)?！　∫越?jīng)濟學(xué)家看歐文的“新和諧公社”實驗，其結(jié)果注定是失敗的。因為，在經(jīng)濟學(xué)家的眼里，千差萬別的活生生的人都是理性經(jīng)濟人：不懈地追求自身最大程度滿足的理性的人。顯然，經(jīng)濟人都是自利的，以自身利益的最大化作為自己的追求。當(dāng)一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的那種機會，即總是追求最大的利益。　　理性經(jīng)濟人是自利的，但自利并不完全等于自私。舉個例子說，一個虔誠的基督教徒由于相信上帝，充滿了行善的愿望，他人得到幸福時，他會覺得自己也幸?！亲岳模⒉蛔运?。　　可能有人會有這樣的疑問：如果人人都是理性經(jīng)濟人，都是理性且自利的，社會秩序不會變得紊亂？以亞當(dāng)·斯密為代表的經(jīng)濟學(xué)家給出了回答：“他追求自己的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”也就是說，人人都是理性經(jīng)濟人，更能在客觀上維護社會的秩序。　　相反，在一個社會里，如果每個人都大公無私，奉行完全的利他主義，不僅避免不了糾紛，而且整個社會根本就無法運轉(zhuǎn)和生存?！　‘?dāng)然，現(xiàn)實生活中，這種完全利他的社會是不可能存在的。在社會以及經(jīng)濟活動中，人人都是理性經(jīng)濟人。比如說買一件商品時，都希望買到“物美價廉”的商品，絕不會希望買“物次價高”的商品，因為在經(jīng)濟活動中他會保持最大的自利?！　】梢哉f，理性經(jīng)濟人是經(jīng)濟學(xué)的最基本概念之一?！　∮淖?nèi)松　≡凇稏|坡志林》中有這樣一個故事：　　有兩個窮困潦倒的人，互相談著自己的志向。一個說：“我這輩子一直沒有吃飽飯和睡好覺，將來一旦得志，我一定吃飽了就睡，睡醒了就吃?！绷硪粋€說：“我和你不一樣，一定是吃了又吃，哪有空去睡覺！”　　人在行為過程中，總是追求個人利益的最大化，這就導(dǎo)致了欲望的無限性。欲望是一種心理現(xiàn)象，是主觀上的需要。20世紀(jì)美國心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論，把人由欲望產(chǎn)生的需求分為五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要與自我實現(xiàn)需要。人的欲望是無止境的，人的需要也是從低到高依次實現(xiàn)?！　⌒枰獙哟卫碚摫砻?，人首先滿足最基本的欲望，然后才會去追求其他更高的欲望。低層次的欲望比較容易得到滿足，較高層次的愿望較難得到滿足?！　　吧栏?，欲為第一”，欲望是人性的組成部分，是人類與生俱來的。欲望是指一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望?！　∪说挠嵌喾N多樣、無窮無盡的。市場經(jīng)濟是一個充滿欲望的社會，而在市場經(jīng)濟中，每個人滿足自己欲望的權(quán)利都是平等的。經(jīng)濟學(xué)家承認(rèn)欲望是人的本性，而且肯定欲望是人自身提高和社會進步的推動力。正是由于欲望的無限性，人才會不斷提高，社會才會不斷進步?！　≡谑袌鼋?jīng)濟中，人對財富的欲望是無可厚非的，而且這種欲望順應(yīng)人性，順應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律。市場面前人人平等，市場不偏愛特權(quán)階層，也不偏愛窮人。不論你是什么人，都要遵循經(jīng)濟規(guī)律，這樣才能獲得財富。在市場經(jīng)濟中，你所創(chuàng)造的財富越多，就能生活得越好，享受更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，贏得他人更多的尊重。因此，欲望是創(chuàng)富的內(nèi)驅(qū)力！　　經(jīng)濟學(xué)家在肯定欲望的同時，又警示人們不要貪婪。亞當(dāng)·斯密在他的《國富論》中，對利己導(dǎo)致的欲望和貪婪進行了區(qū)分，欲望可以通過合法途徑和正當(dāng)努力來實現(xiàn)，而貪婪則是通過非法途徑與不正當(dāng)努力來實現(xiàn)。　　普希金的《漁夫和金魚的故事》就描述了一個有關(guān)貪婪的故事：　　一個老頭兒和他的老太婆生活在大海邊，住在“一所破舊的小木房里”，老頭兒天天撒網(wǎng)捕魚，老太婆天天紡紗織布?！　∫惶欤项^兒捕到一條金魚，不要任何報酬，將它放回了大海。但是，老太婆知道這件事以后卻破口大罵，硬逼著老頭兒去向金魚要一只新木盆。金魚滿足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大罵，讓老頭兒再去要一座木房子。金魚給了她一座木房子?！　‰S后，老太婆又三次向金魚提出要求。第一次，老太婆表示“不高興再做平凡的農(nóng)婦”了，她要做“世襲的貴婦人”。金魚滿足了她的要求。第二次，老太婆聲稱“不想再做世襲的貴婦人”，“要當(dāng)個自由自在的女皇”。金魚又一次滿足了她的要求。第三次，老太婆聲稱她已經(jīng)“不高興再當(dāng)自由自在的女皇”，而“要當(dāng)海上的女霸王”，并且要金魚親自侍奉她，聽她使喚。這一次，金魚不但沒有答應(yīng)她的要求，還收回了以前送給她的一切。當(dāng)老頭兒從海邊回來時，他看到的“仍舊是那所小木房”，老太婆面前“還是那只破木盆”?！　〗痿~之所以這樣做，是因為它已經(jīng)看出老太婆貪婪的心是永遠(yuǎn)不會滿足的。　　欲望和貪婪只是一念之差，其實質(zhì)卻有根本不同。合理的欲望是成功的推動力，貪婪卻是滑向地獄的牽引力?！　〗?jīng)濟學(xué)正視人類欲望的無限性，人們在法律和社會倫理準(zhǔn)則許可范圍內(nèi)極力滿足個人欲望的動機與活動是經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的動力源泉。通過消極地控制人類欲望是不會增進人類幸福和經(jīng)濟發(fā)展的；通過對人類無限欲望的因勢利導(dǎo)，激發(fā)出對于社會進步與經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要的創(chuàng)新與奮斗精神，最終會開創(chuàng)繁榮富足的社會局面?！　　?/pre>




編輯推薦
　　啟迪理性一人的智慧頭腦，成就經(jīng)濟人的財富人生?！　〗?jīng)濟學(xué)與生活息息相關(guān)，人人都應(yīng)懂一點經(jīng)濟學(xué)，做生活中的理性經(jīng)濟人，破解身邊的經(jīng)濟學(xué)影像。





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