錢基博講古籍版本

前言

學(xué)術(shù)研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。秦始皇時代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ)，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時，漢文帝派晁錯去他家學(xué)習(xí)。此時伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導(dǎo)致晁錯的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳?！靶奖M火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長盛不衰，并發(fā)揚光大，靠的就是一代代的火種。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會使有些書籍從此毀滅，往往使一門學(xué)問后繼無人。而且，對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來說，總會有一些研究的心得或某項具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內(nèi)容概要

20世紀(jì)是中國學(xué)術(shù)史上承上啟下的關(guān)鍵時代，中國的現(xiàn)代學(xué)科都是在這一階段建立起來的，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也在這一階段實現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，或者在現(xiàn)代學(xué)科中得到延續(xù)。    錢基博是近代有名的國學(xué)大師，他一生藏書、讀書、著書、教書，重視文獻(xiàn)的搜輯、整理和研究。在二十世紀(jì)中國文獻(xiàn)學(xué)史上，占有一定的地位。     錢基博的《版本通義》是繼葉著后，版本學(xué)的又一部力作。如果說張元濟(jì)著《中國版本學(xué)》與孫毓修著《中國雕板源流考》第一次把版本學(xué)從史學(xué)中獨立出來的話，錢基博的《版本通義》可以說是第一次將版本學(xué)列入了學(xué)術(shù)研究的體系。

作者簡介

錢基博（1887—1957），字子泉，別號潛廬、老泉，江蘇無錫人。近代菩名學(xué)者、教育家。16歲撰《中國輿地大勢論》，發(fā)表于《新民叢報》。從1920年起先后任教于北京清華大學(xué)、南京中央大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢華中大學(xué)等。錢基博思想保守，家教甚嚴(yán)，為近代著名文學(xué)家錢鐘書先生之

書籍目錄

版本通義  敘目  原始第一  歷史第二  讀本第三  馀記第四古籍舉要  序  卷一  孝經(jīng)四條  卷二  論語十條  卷三  孟子十三條  卷四  周易九條  卷五  尚書九條  卷六  詩四條  卷七  周禮七條  卷八  儀禮五條  卷九  禮記三條  卷十  春秋上十條  卷十一  春秋下二十條  卷十二  小學(xué)五條  卷十三  諸子三十一條  卷十四  西漢十二條  卷十五  鄭學(xué)三條  卷十六  三國五條  卷十七  朱子六條

章節(jié)摘錄

是故古版書之可貴，就藝術(shù)而論，即在其能保持率真之氣而不流于匠俗爾。敦煌石室印版書，又有《加句靈驗本一切如來尊勝陀羅尼》；上虞羅振玉叔蘊曾為之景印于《宸翰樓叢書》中，其字畫純樸，視咸通《金剛經(jīng)》更為率真。雖無紀(jì)年可考信，而羅氏則斷之為唐刻，其根據(jù)為第二行“國師三藏大廣智不空譯”之“國”字上空一格，可謂現(xiàn)存版刻之最古者。夫唐書版刻，始于佛典；而其漸推及儒書。據(jù)唐柳砒《家訓(xùn)序》云：“中和三年癸卯夏（中和，唐僖宗年號），鑾輿在蜀之三年也。余為中書舍人，旬休，閱書于重城之東南；其書多陰陽雜記、占夢相宅、九宮五緯之流，又有字書小學(xué)，率雕版印紙，浸染不可曉。”則是字書小學(xué)有版刻矣。薛居正《舊五代史.唐書.明宗紀(jì)》：長興三年二月辛未，中書奏：“請依石經(jīng)文字，刻《九經(jīng)》印板?！睆闹??！稘h書.隱帝紀(jì)》：乾祐元年五月己酉朔，國子監(jiān)奏：“《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》四經(jīng)，未有印板，欲集學(xué)官考校雕造?！睆闹?。宋王溥《五代會要》卷八（經(jīng)籍）載：周太祖廣順六年六月，尚書左丞兼刊國子監(jiān)事田敏進(jìn)印板《九經(jīng)書》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》，各二部一百三十冊。世宗顯德二年二月，中書門下奏：“國子監(jiān)祭酒尹拙狀稱：準(zhǔn)敕?？薄督?jīng)典釋文》三十卷，雕造印板，欲請兵部尚書張昭、太常卿田敏同校勘。”敕其《經(jīng)典釋文》，已經(jīng)本監(jiān)官員?？蓖猓瞬顝堈?、田敏詳校。于是《經(jīng)典》有版刻矣。又《舊五代史.和凝傳》云：“平生為文章，長于短歌艷曲，又好聲譽，有集百卷，自篆于版，模印數(shù)百帙，分惠于人焉?！庇重炐荨抖U月集》有王衍乾德五年，曇域后序稱：“檢尋藁草及暗記憶者約一千首，雕刻成部。”于是集部有版刻矣。若其時諸書刻本，自來未聞藏書家收藏，獨敦煌石室出《唐韻》、《切韻》二種，為五代細(xì)書小板刊本，法人伯希和所取而儲人巴黎圖書館者是也。此五代版刻之廑存者。宋葉夢得《石林燕語》稱：“世言雕板印書始馮道。此不然，但監(jiān)本《五經(jīng)》板，道為之爾。柳砒《訓(xùn)序》言其在蜀時，嘗閱書肆，云：‘字書小學(xué)，率雕板印紙。’則唐固有之矣，但恐不如今之工?！敝煲妗垛⒂X寮雜記》云：“雕印文字，唐以前無之。唐末，益州始有墨板，后唐方鏤《九經(jīng)》，悉收人間所有經(jīng)史，以鏤版為正，見兩朝國史?！睋?jù)葉、朱兩家論之，則謂刻板實始于唐末矣。比得敦煌石室唐經(jīng)刻本，乃知版刻不始唐末，而遠(yuǎn)在咸通以前也。述《原始》第一。

編輯推薦

《錢基博講古籍版本》是錢基編著的，由鳳凰出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    錢基博講古籍版本 PDF格式下載

---