孟森講明史

前言

　　學術研究需要長期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎。如果沒有前人的成果，后人不得不重復前人的研究，而且未必能達到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學術史上經(jīng)常不得不面對的千古遺恨。要是人類的學術研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進步肯定要大得多?！　∏厥蓟蕰r代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時，漢文帝派晁錯去他家學習。此時伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導致晁錯的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳?！靶奖M火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長盛不衰，并發(fā)揚光大，靠的就是一代代的火種?！　∮∷⑿g的發(fā)達在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會使有些書籍從此毀滅，往往使一門學問后繼無人。而且，對嚴謹?shù)膶W者來說，總會有一些研究的心得或某項具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內(nèi)容概要

孟森（1868—1937），字莼孫，號心史，江蘇武進人。著名歷史學家。1901年赴日本留學，就讀于東京法政大學，專攻法律。1903年回國，1929年，就聘于南京中央大學歷史系，主講清史課程。1931年任北京大學歷史系教授，講授滿洲開國史。有很大影響，被史學界譽為我國近代清史學派的開山祖。主要著作有：《清朝前紀》、《滿洲開國吏講義》、《明吏講義》、《清史講義》、《明元清系通紀》等。今人輯有《明清史論著集刊》。

書籍目錄

明史講義  第一編  總論    第一章  《明史》在史學上之位置    第二章  《明史》體例  附明代系統(tǒng)表  第二編  各論    第一章  開國    第二章  靖難    第三章  奪門    第四章  議禮    第五章  萬歷之荒怠    第六章  天崇兩朝亂亡之炯鑒    第七章  南明之顛沛

章節(jié)摘錄

　　第五節(jié) 正嘉隆三朝之學術　　明代學術，皆尊程、朱。自正德間，王守仁始有直接孟子以學孔子之說，于宋儒則尊陸九淵之學，而不甚滿于朱子。嗣是以來，其說亦風靡天下，而尊之者曰：“無姚江，則古來之學脈絕；”毀之者曰：“與朱子異趣，頗流于禪?！弊源顺?、朱與陸、王分為道學中兩派，辨論相激，至詆守仁為異端。同時有湛若水，初與守仁同講學，后各立宗旨，學者稱甘泉先生，一時分王、湛之學。承學之士，不歸王，則歸湛。若水為增城人，與陳獻章均粵人，蓋傳獻章之學，亦與朱子之學不盡同。惟羅欽順、呂柟二家，篤守程朱。欽順與守仁反復辨難，具載所著《困知錄》中.當嘉靖間，守仁之學已為廷臣所指斥，桂萼于守仁既卒，議言：“守仁事不師古，言不稱師，欲立異以為名，則非朱熹格物致知之論。知眾論之不予，則為《朱熹晚年定論》之書，號召門徒，互相唱和。才美樂其任意，或流于清談；庸鄙借其虛聲，遂至于縱肆；傳習轉(zhuǎn)訛，背謬日甚。討捕軬賊，擒獲叛藩，據(jù)事論功，誠有足錄。陛下御極之初，即拜伯爵，宜免追奪以彰大信，禁邪說以正人心?！钡勰讼略t停世襲，恤典俱不行。給事中周延先爭之，被黜。隆慶初，廷臣多頌其功，詔贈新建侯，謚文成。萬歷十二年，乃從祀文廟。明世從祀者四人，薛碹已從祀于隆慶間，守仁與陳獻章、胡居仁同從祀。蓋守仁之事功莫能訾議，而學術則為守洛、閩者所詆毀云?！　〕讨?、陸王之辨，明季最烈，沿至于清，顯分門戶。夫講學心得之不同，愈辨愈明，不害其各有論著。至就其人品而觀，非程朱之派極多正人，不能不謂得力于講學。學程朱之學者，若不課其躬行，亦豈無托門戶以爭勝者？第存誠主敬，流弊終少；超超玄悟，一轉(zhuǎn)而入于禪，自陳白沙已不免。明一代士大夫之風尚最可佩，考其淵源，皆由講學而來。凡賢士大夫無不有受學之淵源；其不肖之流，類皆不與于學派，不必大奸大惡也。即以譏議守仁之桂萼言之，惡直丑正，以窺測世宗之私意，致身通顯，遂恃寵以傾陷異己，此豈學者所屑為？考黃宗羲《明儒學案》，士大夫可為盛矣。不分門戶，惟問實行如何，此研究明代學術之要義，當專力為之。

編輯推薦

　　《明史講義》為孟森先生20世紀30年代在北京大學授課時的講義。孟森先生是近代中國明清史研究的開創(chuàng)者，成就卓著。本書雖為講義，但卻是第一次用新體裁系統(tǒng)地講述明代歷史，作者以《明史》考證明朝史事，并引證明人文集、私修史及野史筆記等，內(nèi)容充實，并具有極明顯的學術深度，對后輩學者影響極大。

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