宋南渡詞人群體研究

前言

　　本文是一種嘗試?！　≡跉v來的中國文學史、詞史研究中，群體研究是一個甚為薄弱的環(huán)節(jié)。文學史與詞史的實際都表明，一代文學風氣的轉(zhuǎn)變與形成，往往是由一代作家群共同完成的。缺乏群體的思考與整體的觀念，就無法理清文學史、詞史發(fā)展的脈絡。而中國文學發(fā)展到宋代，先后出現(xiàn)了許多自覺形成的文人集團和創(chuàng)作群體，不從群體的角度去研究，就很難深入了解宋代文學的新質(zhì)與進展。但如何進行文學的群體研究，可循的先例不多。本文嘗試對宋南渡詞人群進行整體研究，目的是想為進一步探討兩宋時期的各代詞人群、作家群摸索一點門徑?！　∥抑赃x擇南渡詞人群作為研究的突破口并以此為我的博士論文題目，是因為南渡詞人群一向不受人們的關注。在我們大陸學界，從未把宋南渡前后的詞壇作為兩宋詞史上的一個獨立的發(fā)展階段予以重視和研究。有關文學史和詞史著作，只是把南渡之際的幾位詞人視為北宋詞向南宋詞的過渡而略作概述。但當我們從群體研究的角度，對南渡詞人群的創(chuàng)作成就作整體的考察后，就不難發(fā)現(xiàn)并可以確認宋南渡詞在整個宋詞發(fā)展史中具有不可替代的歷史價值和藝術價值。

內(nèi)容概要

本書將南渡詞人的政治聯(lián)系、學術淵源、文學交往、社會心態(tài)、創(chuàng)作意向、創(chuàng)作風尚等等進行綜合考察，從而構筑了本書的基本框架：上篇《群體的認同》，分《群體關系》、《群體意識》兩章，界定“群體”范疇，分析構成南渡詞人群體的社會基礎和心理基礎。中篇《心靈的探尋》，繼續(xù)分析南渡詞人群體的特殊心態(tài)：漂泊者的心態(tài)、英雄的苦悶、遷客的信念、失意者的歸宿。下篇《范式的演進》，分析詞的抒情范式演進過程和南渡詞的抒情范式。

作者簡介

作者：(美國)博格 譯者：李耀廷

書籍目錄

自序緒論  一、文學史研究的構想  二、宋詞的分期  三、歷時態(tài)的研究  四、共時態(tài)的研究上篇  群體的認同　第一章  群體關系　  一、仕同進退　  二、學稟元佑　  三、詩詞酬唱　  四、群體特征　第二章  群體意識  　一、群體意識溯源　  二、南渡的詩社勃興與群體唱和　  三、領袖意識與群體觀念中篇  心靈的探尋　第三章  “旅雁孤云”——漂泊者的心態(tài)  　一、逃難流離的傷悲　  二、異鄉(xiāng)曳裾的苦辱　  三、魂系故國中原　  四、中國三大亂世漂泊詩詞比較　第四章  “有奇才，無用處”——英雄的苦悶  　一、英雄失路　  二、怯懦厭戰(zhàn)的社會心理透視　  三、社會的壓抑　  四、環(huán)境的疏離　  五、南渡詞的歷史價值　第五章  “此志應難奪”——遷客的信念  　一、生命的樂觀自信　  二、意志的堅定不移　第六章  “幸有山林云水”——失意者的歸宿　  一、尋求精神避難所　  二、特殊的時代環(huán)境　  三、寧靜超脫的體驗  　四、傳統(tǒng)的認同下篇  范式的演進　第七章  從類型化走向個體化（范式I）  　一、花問范式的確立與東坡范式的萌芽　  二、花間范式的裂變與東坡范式的成長　  三、東坡范式的定型與花問范式的深化　  四、晚唐五代北宋詞發(fā)展的曲線軌跡　第八章  心靈世界的多維化  　一、南渡前花間范式的承襲與背離　  二、南渡后東坡范式的復興與深化　第九章  從虛泛化走向紀實化（范式Ⅱ）  　一、花間范式的擬情　  二、東坡范式的寫情紀實　  三、寫情紀實性探源　第十章  感事紀實的深化  　一、南渡詞的紀實性　  二、南渡詞的自傳性　  三、南渡詞的日常性結束語引用書目附錄：求學之路再版后記

章節(jié)摘錄

第一章群體關系一、仕同進退將南渡詞人聯(lián)結為一個群體的，既是文學這條紐帶，也是政治這根鏈條。南渡詞人群中，除了李清照是女性詞人而無法參與具體的政治活動以外，其他詞人都扮演著雙重的社會角色，兩棲于文壇和政界。官場是他們物質(zhì)生活的基地，文壇則是他們精神生活賴以寄托的場所。物質(zhì)決定著精神，存在決定著意識，因而，考察南渡詞人群體，絕不能忽視政治仕途、官場生活對個體間相互關系的影響。南渡詞人群體的崛起——在政壇上處于主導地位，是在靖康之難后，所以下面?zhèn)戎乜疾炷隙珊蟮娜后w關系。限于篇幅，不可能對群體中所有成員之間的關系一一說明。我想采取以點帶面的方式，首先把李綱作為一個視點，由他導引勾畫出南渡詞人群的交往圖。因為，李綱既是政界首領，又是詞壇健將，在政壇、文壇處于雙重的中心地位，很近似于中晚唐的宰相詩人李德裕①。李綱是時代所造就的風云人物。南渡前，他的政治地位并不高，只先后做過監(jiān)察御史（從七品）、太常少卿和起居郎（從六品）等，社會影響也僅限于較小的社交圈內(nèi)。但欽宗靖康元年（1126）的歷史巨變，把他推到了歷史舞臺的中心。

圖書封面

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