中國(guó)戲曲的雙重意義閾

內(nèi)容概要

　　上個(gè)世紀(jì)末，我開始關(guān)注古代小說(shuō)戲曲的學(xué)術(shù)史問(wèn)題，2005年完成了《紅學(xué)通史》，第二年完成了《中國(guó)古代文學(xué)研究史》（戲曲卷）。如今，我想梳理一下個(gè)人在戲曲方面的“學(xué)習(xí)史”，就把工986年以來(lái)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)成此集。這集子里面的文章分為四類：戲曲源流研究、戲曲作家作品研究、戲曲理論研究、樂(lè)署與戲曲發(fā)展的關(guān)系研究。戲曲源流研究方面，《“戲劇”考》一篇代表了我對(duì)“戲曲”本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)。歷來(lái)的戲曲起源研究都試圖從“崇高”的一面為“戲曲”溯源，劉師培、王國(guó)維、姚華諸先生都如此。但我認(rèn)為，“娛樂(lè)”的、“技藝”的一面同樣是戲曲的重要本性。在戲曲中，“娛樂(lè)”、“技藝”的展示都可以是目的，而不僅僅是手段。王國(guó)維先生在為戲曲溯源的時(shí)候，已經(jīng)注意到戲曲的娛樂(lè)元素。但是當(dāng)他為“戲曲”下定義的時(shí)候，娛樂(lè)元素就被懸置了。這跟近代以來(lái)的“崇高化”時(shí)代思潮有關(guān)。在這種思潮之下，五四時(shí)期的激進(jìn)人士（如錢玄同先生）對(duì)戲曲舞臺(tái)體制的絕對(duì)化否定，也就不難理解了。《“戲劇”考》一文試圖從起源論的角度論證“戲劇”一詞有兩大義項(xiàng)：游戲和扮演。由“游戲”這一傳統(tǒng)展開，中國(guó)戲曲的整體面貌將完全改觀。

作者簡(jiǎn)介

　　陳維昭，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心副主任，教授、博士生導(dǎo)師。著有《紅學(xué)通史》、《二十世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》（戲曲卷）。

書籍目錄

序言
戲曲源流研究
“戲劇”考
戲曲起源問(wèn)題的科學(xué)性質(zhì)與哲學(xué)性質(zhì)
崇高化與娛樂(lè)性：中國(guó)戲曲發(fā)展的二重變奏
“梅齊合璧”與中國(guó)戲曲的技藝化傾向
20世紀(jì)戲曲史述的幾大模式
王國(guó)維戲曲研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式
戲曲作品論
關(guān)于中國(guó)古典悲劇的喜劇結(jié)局的文化批判
論明清雜劇中的主體價(jià)值體驗(yàn)
《牡丹亭》之“情”的文化意蘊(yùn)
名教與風(fēng)流合一
——論李漁喜劇的創(chuàng)作定位
戲曲學(xué)研究
中國(guó)戲曲的雙重意義閾
中國(guó)古典戲曲理論中的“當(dāng)行本色”論
戲曲品鑒與書畫品鑒
曲品與詩(shī)品
論歷史劇創(chuàng)作中作家心理定勢(shì)
元雜劇的演唱體制及其敘事學(xué)意義
明清戲曲批點(diǎn)的主要形態(tài)及其功能
湯沈之爭(zhēng)與晚明曲學(xué)形態(tài)
才情學(xué)問(wèn)與本色當(dāng)行
——王世貞的曲學(xué)支點(diǎn)
中國(guó)戲曲演劇形態(tài)與20世紀(jì)中西方戲劇轉(zhuǎn)型
戲曲與樂(lè)署
上古先秦之“樂(lè)”與戲曲元素
“鄭衛(wèi)之音”與商周政治文化演革
秦代的樂(lè)署與戲曲元素
漢代“黃門”考
漢代散樂(lè)百戲與漢代俗樂(lè)運(yùn)動(dòng)
論漢代文人的苑囿敘事、都城敘事與俗樂(lè)運(yùn)動(dòng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：五、劇場(chǎng)觀念模式所謂“劇場(chǎng)觀念模式”指的是這樣一類戲曲史論著：注重與戲劇相關(guān)的藝術(shù)要素，如戲曲史各個(gè)時(shí)期的戲曲文學(xué)、舞臺(tái)、劇場(chǎng)體制、戲曲音樂(lè)、藝術(shù)體制、舞臺(tái)美術(shù)乃至表演、導(dǎo)演、傳播等方面。其他戲曲史述模式并非沒有注意到劇場(chǎng)性，但往往只是涉及或強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)的某一方面，而缺乏系統(tǒng)意義上的劇場(chǎng)觀念。20世紀(jì)初的戲曲研究大多是從“曲本位”去研究戲曲，所以對(duì)于與劇場(chǎng)相關(guān)的戲曲音樂(lè)、戲曲舞臺(tái)表演等給予較多的關(guān)注。如宣之《戲曲五十年劇史》①以六七千字的篇幅，用文言文的形式撰寫大約自工860年至工9工0年的戲曲發(fā)展史。王夢(mèng)生的《梨園佳話》②一書中有諸多部分涉及戲曲史研究。該書以“發(fā)源最早種類最多”、“今劇之始”、“明清時(shí)戲劇之盛”、“弋腔為昆曲皮黃之過(guò)渡”、“徽調(diào)之興”等五節(jié)簡(jiǎn)述中國(guó)古代戲劇源流。但宣之、王夢(mèng)生等的劇場(chǎng)觀念畢竟還是傳統(tǒng)意義上的觀念。20世紀(jì)戲曲史述中真正具有現(xiàn)代性的劇場(chǎng)觀念模式最早是由日本人撰寫的。日本學(xué)者辻武雄長(zhǎng)期住在北平，酷愛皮黃藝術(shù)，寫有《中國(guó)劇》一書，于工920年由北京順天時(shí)報(bào)社出版。后來(lái)對(duì)此書進(jìn)行修訂，改名為《中國(guó)戲曲》③，于工925年由同一出版社出版。該書于初版時(shí)就在中國(guó)學(xué)術(shù)界、戲劇界引起很大震動(dòng)，中國(guó)的一些著名學(xué)者和戲劇理論家紛紛為此書作序。

編輯推薦

《中國(guó)戲曲的雙重意義閾:陳維昭古典戲曲論集》由鳳凰出版社出版。

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