一座向下修建的塔

前言

觀者，又見也。人生觀者，重睹人生也。我寄旅人生，凡三十六載，此一睹，幸運(yùn)乎？厄運(yùn)乎？幸存乎？吾尚不知。再見人生，吾所不愿。故非不談人生，實(shí)人生不可談。非不觀，實(shí)不可觀，不可復(fù)觀，亦無從無足觀起。處世，變幻無常。外變內(nèi)亦變，若坐于飛舟而觀于流云，幻象之外，一無可據(jù)。三十六載之前，萬(wàn)事緲緲，百書并陳，其說不一，何為可依可信之理？三十六載之中，“救國(guó)”云云，“救人”寂寂，如所居之國(guó)無人，所生之人無國(guó)，又何為可憎可愛之情？學(xué)詩(shī)日久，非吾寫詩(shī)，實(shí)乃詩(shī)寫吾。每一句出，不獨(dú)遠(yuǎn)離吾身，亦遠(yuǎn)離此世，若眾星焚于天外，其光非僅止于囊螢映月之用也。所謂藝術(shù)人格者，非藝術(shù)出自人格，乃藝術(shù)創(chuàng)造人格。藝術(shù)所為，在于敞開天啟，使人獲求一超拔于混濁人煙之世界。此，不落文字之內(nèi)，乃據(jù)文字之上，汝可隨之，焉可求之？如是，人生不必觀。不觀，則游與不游，皆逍遙也。

內(nèi)容概要

這是一本楊煉的思想性文論集，匯集了作者二十余年的重要文章，包括對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)諸方面的思考，由“詩(shī)意孤獨(dú)的反抗”、“空間詩(shī)學(xué)及其他”、“再被古老的背叛所感動(dòng)”、“回不去時(shí)回到故鄉(xiāng)”、“一座向下修建的塔”五部分組成。　　作者縱橫中西文化之間、游刃傳統(tǒng)現(xiàn)代之內(nèi)，高屋建瓴，深海垂釣，在人類困境中把握詩(shī)歌精神，為思想自覺而審視作品的質(zhì)地。楊煉的文論一如其詩(shī)作，是深省細(xì)民的結(jié)晶。他鍛造了輝煌震顫著的材料，以絕然的孤獨(dú)、黑暗的洞察力和靈視的顯現(xiàn)，接近了一種神秘主義。他正在實(shí)踐自己的話：每個(gè)中文藝術(shù)家必須是思想家。同時(shí)，他告誡同代人：沒有詩(shī)人經(jīng)得起僅僅重復(fù)他自己。

作者簡(jiǎn)介

楊煉，一九五五年出生于瑞士，成長(zhǎng)于北京，上世紀(jì)七十年代后期開始寫詩(shī)。為朦朧詩(shī)代表人物之一。
　　一九八三年，以長(zhǎng)詩(shī)《諾日朗》轟動(dòng)詩(shī)壇。其后。作品被介紹到海外，并受邀到歐洲各國(guó)朗誦。一九八七年，被推選為“十大詩(shī)人”之一。同年在北京與芒克、多多、唐曉渡等創(chuàng)立“幸存者”詩(shī)人俱樂部，并編輯首期《幸存者》雜志。
　　一九八八年，應(yīng)澳大利亞文學(xué)藝術(shù)委員會(huì)邀請(qǐng)。前往澳洲訪問，其后開始國(guó)際漂流。迄今二十余年，足跡遍及歐、美、澳洲各個(gè)角落。   
　　一九九九年，楊煉獲得意大利FLAIANO國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)。    
　　楊煉獲邀任德國(guó)柏林DAAD藝術(shù)交流計(jì)劃、美國(guó)AMHERST學(xué)院等一系列駐會(huì)、駐校作家，擔(dān)任德國(guó)魏瑪國(guó)際論文　競(jìng)賽、柏林“尤利西斯”世界報(bào)道文學(xué)獎(jiǎng)、“德國(guó)之聲”文學(xué)競(jìng)賽等重要活動(dòng)的評(píng)審，及“柏林國(guó)際文學(xué)節(jié)”、國(guó)際筆會(huì)文學(xué)節(jié)顧問等。
　　作品以詩(shī)和散文為主，兼及文學(xué)與藝術(shù)批評(píng)。其詩(shī)集、散文，與眾多文章已被譯成二十余種文字在各國(guó)出版。
　　楊煉現(xiàn)居倫敦，繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作。

書籍目錄

非人生觀——三十六歲自贈(zèng)并代序輯一：詩(shī)意孤獨(dú)的反抗　雁對(duì)我說　墨樂：當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的思想活力　以個(gè)人的聲音反抗世界性的自私和冷漠——憶蘇珊·桑塔格　沉默之門——與Uwe Kolbe繼續(xù)對(duì)話　“在死亡里沒有歸宿”——答問　詩(shī)，自我懷疑的形式輯二：空間詩(shī)學(xué)及其他　重合的孤獨(dú)　因?yàn)閵W德修斯，海才開始漂流——致《重合的孤獨(dú)》的作者　傳統(tǒng)與我們　智力的空間　詩(shī)的自覺　中文之內(nèi)　幻象空間寫作　“空間詩(shī)學(xué)”及其他——中文古詩(shī)形式的美學(xué)壓力及其當(dāng)代突圍　散文斷想　大海停止之時(shí)——敞開中文詩(shī)的內(nèi)在時(shí)間輯三：“再被古老的背叛所感動(dòng)”　磨鏡——中文當(dāng)代詩(shī)的三重對(duì)稱　本地中的國(guó)際　世界文學(xué)就是個(gè)性文學(xué)　答意大利譯者鮑夏蘭、魯索問　“再被古老的背叛所感動(dòng)”——英譯《同心圓》序言　2007/2008中日詩(shī)人對(duì)話——感言二則　我的文學(xué)寫作——楊煉網(wǎng)站“作品”欄引言　《水手之家》序言　IN THE TIMELESS AIR——中文、龐德和《詩(shī)章》輯四：回不去時(shí)回到故鄉(xiāng)　被朗誦的光——?dú)W洲之憶，并獻(xiàn)給母親　孤獨(dú)的喧響——讀《替身藍(lán)調(diào)》　吃人生這只蜘蛛——讀《吃蜘蛛的人》　一個(gè)藝術(shù)家的史詩(shī)——讀曲磊磊作品　“美國(guó)的月亮”和狗食袋　送馬漢茂先生　千年紀(jì)的邂逅——一九九九年魏瑪國(guó)際論文爭(zhēng)獎(jiǎng)賽揭曉　自西向東流動(dòng)的絲綢——一意大利演講：談利瑪竇輯五：一座向下修建的塔　一座向下修建的塔——答木朵問　冥思板塊的移動(dòng)——答葉輝訪談　“詩(shī)歌將拯救我們”——和阿多尼斯對(duì)話　開掘每個(gè)人自己的智慧之井　“后鋒”詩(shī)學(xué)及其他——與唐曉渡、張學(xué)昕談二十世紀(jì)八十牟代以來詩(shī)歌創(chuàng)作

章節(jié)摘錄

雁對(duì)我說那必定是夏夜，我的窗外必定有一只雁在啼叫，叫著八月八日這個(gè)日子。二○○八年八月八日對(duì)我有多重的含義，那將是北京奧運(yùn)會(huì)開幕的日子。其實(shí)傳遞的是對(duì)什么是中國(guó)真正的現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?！皧W運(yùn)”像一個(gè)坐標(biāo)，給茫茫大海上一次近乎抽象的航行標(biāo)出了時(shí)空，讓渴望和事實(shí)的反差凸顯出緊迫。它最大的好處，就是令“中國(guó)問題”在這個(gè)太稔熟利益游戲的世界上變得不可回避。僅此一點(diǎn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一次奧運(yùn)會(huì)本身的意義。但這日子對(duì)我還有一層私人的含義：它開幕式那天，正是我離開中國(guó)整整二十周年。一九八八年八月八日，我應(yīng)澳大利亞藝術(shù)委員會(huì)邀請(qǐng)，懷揣寫作五年、剛剛完成初稿的長(zhǎng)詩(shī)，踏出國(guó)門。以這樣的句子結(jié)尾：“所有無人回不去時(shí)回到故鄉(xiāng)”，“每一只鳥兒逃到哪兒死亡的峽谷/就延伸到哪兒此時(shí)此地/無所不在”，“以死亡的形式誕生才真的誕生”。詩(shī)是一個(gè)讖語(yǔ)，它比詩(shī)人更清楚命運(yùn)等在哪里。詩(shī)也是一張藍(lán)圖，它把我們昨天的、今天的、將來的“活法”早早畫下，緊緊攥在手里，又不動(dòng)聲色地看著世界趨近它、證實(shí)它，最終成為它。那一年像一道裂縫，把我的履歷一劈為二，前三十三年在中國(guó)和后二十年在國(guó)外，既逆反又怪異地組合成一體?！皻v史”和私人生活的這種混淆，使我有時(shí)簡(jiǎn)直分不清究竟時(shí)間根本就是一個(gè)錯(cuò)覺？抑或每個(gè)人的經(jīng)歷壓根就是一部史詩(shī)？二十年了，世界在腳下滑過，新西蘭、澳大利亞、德國(guó)、美國(guó)，永遠(yuǎn)離開，卻永無抵達(dá)……我漂流的日子追隨著我的詩(shī)，而我的詩(shī)又追隨著隱身在所有詩(shī)作深處的某個(gè)“原版”。是的，我們活著，但剝掉冷戰(zhàn)、東西方、種種意識(shí)形態(tài)的口號(hào)游戲，甚至進(jìn)化的幻象，真有一個(gè)我們“自己”活過嗎？所謂活法，在我眼里只是一個(gè)同心圓，貫穿了古今中外人之內(nèi)在困境。正是通過對(duì)它的提問，使國(guó)界兩邊的人們彼此相識(shí)、互懂，連接在一起?！皼]有國(guó)際，只有不同的本地”，——我寫過的一篇文章《本地中的國(guó)際》可以歸結(jié)為這樣一句話。這二十年來，我生活中最觸目的特征，是幾乎不停地在世界各地旅行，因此，“國(guó)際”一詞，似乎取代了一個(gè)個(gè)具體地名，變成了我真正的住址。但同時(shí)，我心中的疑惑正是：什么是“國(guó)際”？離開了一個(gè)個(gè)具體地點(diǎn)，以及用每個(gè)地點(diǎn)上的深度構(gòu)成的對(duì)話，真有一個(gè)“國(guó)際”能讓我們抽象地生存其問嗎？如果沒有，那“本地”又是什么？它的內(nèi)涵，是地理的？心理的？歷史文化的？語(yǔ)言甚至語(yǔ)言學(xué)意義上的？或是由所有這些構(gòu)成的一個(gè)人精神的內(nèi)在層次？那么，一首詩(shī)，正是一種“關(guān)于現(xiàn)在的考古學(xué)”。詩(shī)人考古家，一層層揭開地層似的，追問進(jìn)那個(gè)總能隱秘得更深的“自我”。詩(shī)作猶如考古手冊(cè)，記錄下在一個(gè)地點(diǎn)之內(nèi)的、縱深的發(fā)掘經(jīng)歷。我們通過比較自己以前作品的深度，來確認(rèn)現(xiàn)在這首詩(shī)的位置和價(jià)值。直到“本地”一定超越某個(gè)地點(diǎn)，它鉆探、鉆透一個(gè)人的腳下，從這里指向每個(gè)地點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說，占有本地，意味著詩(shī)人發(fā)掘自身的能力。詩(shī)人說：給我一次呼吸，我就能長(zhǎng)出根，扎進(jìn)泥土，探測(cè)到石礫和巖漿，并沿著水的脈絡(luò)傾聽大海，參與古往今來航海家們的旅程。由是，今年八月八日那個(gè)夏夜，在我的臥室敞開的窗外，必定到來那只雁。它的啼叫來自古老的中國(guó)？或者始終回響在這里——在英國(guó)，倫敦，擊碎墨綠色玻璃質(zhì)地的靜謐，傳進(jìn)我的耳鼓。一聲聲清冽的音色里，有個(gè)隱秘的世界被揭開了。我想知道，令我怦然心動(dòng)的，究竟是什么？是這座叫做倫敦的城市嗎？我漂泊途中無數(shù)外國(guó)城市中的一座。本來只和別的短暫停留地一樣，這個(gè)標(biāo)明Stoke Newington的郵政地址，還沒記住便被拋棄、縮小、固定、埋進(jìn)履歷表，變成一行沒人注意的字。但不期而然地，我在這里住下來。幾年過去，這城市竟然逐漸和我熟悉起來，當(dāng)我的眼睛開始“自然而然地”在同一棵蘋果樹枝頭，搜尋每年十一月懸掛的最后一個(gè)蘋果，我突然發(fā)現(xiàn)，倫敦和我的關(guān)系已不同了。它不再和我擦肩而過，而停下來，成了我在中國(guó)之外獲得的又一個(gè)“本地”，比純粹的漂流更怪誕的，以表面的不動(dòng)加倍突顯出人生命運(yùn)的不得不動(dòng)。是我在倫敦寫成的詩(shī)集《李河谷的詩(shī)》嗎？李河谷，離我家步行十分鐘，一片原始沼澤的保留地。一個(gè)地點(diǎn)，代表所有外在的地點(diǎn)，非得通過寫，被轉(zhuǎn)化到我內(nèi)部，當(dāng)它成為文字之我的一部分，才不再空洞。其實(shí)，連“死者”這個(gè)詞、“流亡”這個(gè)詞也都可以是空的，如果沒有思想的實(shí)體、詩(shī)的實(shí)體，我們甚至配不上談?wù)撟约旱慕?jīng)歷。非得創(chuàng)造這個(gè)意象“一只血淋淋的漏斗”，來描述從我廚房后窗向下望見的花園，和秋雨中深深沉溺的所有花園。非得找到這個(gè)句子“肯定風(fēng)也在沿著自己離去”，來追上我門前這條枯葉紛飛的街，和我漂流途中經(jīng)過的每條街。當(dāng)心理的時(shí)間翻轉(zhuǎn)成一個(gè)旋渦，旋入地理的空間，這些意象越本地，才越點(diǎn)明了人的“無處”那個(gè)主題。除了一行詩(shī)，我們哪兒都不在。又或者，那雁唳提示的是“中國(guó)”和“中文”？苦難頻頻的命運(yùn)，反襯出璀璨的詩(shī)歌傳統(tǒng)。一個(gè)綿延無盡的歷史，讓我以為懂得了“時(shí)間的痛苦”，但后來才發(fā)現(xiàn)，那其實(shí)是“沒有時(shí)間的痛苦”，唯一證明著“活法”的古今不變。一個(gè)被沿用了上千年的句子“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，譯成我表述當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的說法，就是“噩夢(mèng)的靈感”。現(xiàn)在，中國(guó)被我稱為“我自己的外國(guó)”；而中文，則成了“我的外國(guó)母語(yǔ)”。自古以來，離鄉(xiāng)背井（請(qǐng)注意這個(gè)意象“背朝著自己的井”?。┚捅灰暈橹袊?guó)人最慘痛的人生經(jīng)驗(yàn)，也因此隨季節(jié)南北遷徙的雁，就成了流離游子懷鄉(xiāng)病的象征。那排成一個(gè)中文“人”字飛遠(yuǎn)的雁行，總是在“回家”的。而一束眺望它們隱沒的目光，總是回不了家的。翻翻唐詩(shī)，“雁”簡(jiǎn)直是傷心相思的同義詞：“歸雁人胡天”、“歸雁來時(shí)數(shù)附書”是王維的；“雁沒青天時(shí)”、“雁引愁心去”是李白的；“心隨雁飛滅”、“木落雁南渡”是孟浩然的；“秋邊一雁聲”、“鴻雁幾時(shí)到”是杜甫的。最善描寫漂泊之苦的杜甫，有詩(shī)直接題為《孤雁》，這聯(lián)對(duì)仗“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，早已寫盡了我今天的處境心境。中國(guó)古詩(shī)強(qiáng)調(diào)使用“典故”，那正是通過“互文”的關(guān)系，用一個(gè)剛寫下的文本涵括、刷新整個(gè)傳統(tǒng)。當(dāng)一聲雁唳，把我此刻的聽覺牽入了唐朝，讓李河谷的水流上溯到一千二百多年前的源頭，那是一種“遠(yuǎn)”嗎？抑或逼人之“近”？我?guī)缀蹩梢哉泻艄o長(zhǎng)袍、匆匆拐過街角的杜甫們，猶如招呼我熟悉的鄰居。詩(shī)包含了所有這些。在這里，“遠(yuǎn)”和“深”是同一個(gè)意思。詩(shī)人遠(yuǎn)行，其實(shí)又在自己的內(nèi)心原地不動(dòng)。世界滑過他如抽象的布景，變幻的距離，唯一存在在“向內(nèi)”追問的方向上。詩(shī)人的水平移動(dòng)，被詩(shī)悄悄變成了垂直的。就是說，所謂“深度”，無關(guān)其他，僅僅指向詩(shī)人通過寫作對(duì)存在的領(lǐng)悟。海德格爾所說“所有偉大的思想家其實(shí)只說出了同一個(gè)思想”，即是指這個(gè)關(guān)于“存在”的思想。寫詩(shī)的價(jià)值和樂趣，可以形容為到存在的深海里釣魚。與此相比，僅僅追求作品的題材之變、形式之新、風(fēng)格之花哨，乃至玩弄“政治正確”、“身份游戲”，都是舍本逐末，那些目標(biāo)的浮泛已經(jīng)弱化了意義。盯緊人的處境不放，詩(shī)就成為我們“唯一的母語(yǔ)”，它深于每一種個(gè)別的語(yǔ)言，而引導(dǎo)著所有表達(dá)。屈原的、但丁的，唐朝的、當(dāng)代的，北京的、倫敦的，李河谷中流淌的、我小小書房里剛剛誕生的，每一次“寫下”的特定時(shí)間，因?yàn)闀鴮憻o時(shí)態(tài)的中文動(dòng)詞，而變成了非時(shí)間——所有時(shí)間。不是“我”在到處，是到處存在于“我”。當(dāng)世界不再只是“知識(shí)”，它成為詩(shī)人活生生的“思想”，一首詩(shī)就接通自己的能源了。我知道在后現(xiàn)代流行的今天，談?wù)撉覙?biāo)舉“深度”，似乎不合時(shí)宜。但不得不如此。我們選擇“活法”，就是選擇“想法”，更確切些說，是建立對(duì)內(nèi)心困境的自覺。二○○八年奧運(yùn)，世界對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)傾注關(guān)切之際，一些西方大資本家卻正在北京的宴會(huì)廳里舉杯：“我們被照顧得好極了！”同理的另一面，只有當(dāng)美國(guó)和伊拉克的詩(shī)人并肩朗誦，你突然發(fā)現(xiàn)他們作品中的痛苦多么相通。我反復(fù)說過：自私、冷漠、玩世不恭，正是這三個(gè)詞畫出了一幅當(dāng)今世界的肖像。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人之間。楊煉以表現(xiàn)“中央帝國(guó)”眾多歷史時(shí)期生存的痛苦而著稱……一個(gè)世界文學(xué)的老問題，由中國(guó)文學(xué)提供了最新版本：怎樣靠獨(dú)立的而非群體的靈感，繼續(xù)把新異的經(jīng)驗(yàn)帶入自己的創(chuàng)作？……我推薦楊煉，請(qǐng)你們關(guān)注?！　　绹?guó)：艾倫·金斯堡（楊煉）繼續(xù)以他的作品建造著中國(guó)傳統(tǒng)與兩方現(xiàn)代主義之間的橋粱。他令人震驚的想象力，結(jié)合以簡(jiǎn)捷文字捕獲意象和情緒的才華，顯示出楊煉是我們時(shí)代最偉大的詩(shī)人之一?！　　?guó)：《愛丁堡書評(píng)》我恨譯楊煉的詩(shī)，太難了?！　　聡?guó)：顧彬

編輯推薦

《一座向下修建的塔》是由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，鳳凰出版社出版的。必須把楊煉二十余年的創(chuàng)作讀成一部書，你才能進(jìn)入他的思想之塔。一座詩(shī)歌之塔，好像一棵榕樹，得努力向下長(zhǎng)出須根，尋找泥土和地基。但，我們找得到嗎？必須把楊煉二十余年的創(chuàng)作讀成一部書，你才能進(jìn)入他的思想之塔。

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無

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