日本學(xué)者中國詩學(xué)論集

前言

這部論集是根據(jù)我歷年翻譯的日本學(xué)者研究中國古典詩歌的論文編選的，十七篇文章大致按內(nèi)容分為三組：第一組是對中國古典詩歌的宏觀論述，第二組是有關(guān)詩歌史或詩人研究的專論，第三組是關(guān)于詩歌意象和語詞的具體分析。戶崎哲彥《唐代的稀袷論爭及其意義》一文，主題與文學(xué)無關(guān)，但其中探討的神袷論爭卻與中唐文學(xué)關(guān)系密切，貞元、元和間不少著名文士都介入了這場影響到中唐政治和文化史進(jìn)程的禮制之爭，其背后的思想史意義與市川桃子論文所提出的問題，有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，至今尚未得到應(yīng)有的重視。這十七篇論文的作者，既有已故的前輩大師，也有活躍于當(dāng)今學(xué)界的中年才俊。除斯波六郎和赤琢忠兩位前輩外，都是我熟悉的師長和朋友，翻譯這些論文成為我向他們學(xué)習(xí)，熟悉他們的研究，進(jìn)而了解日本學(xué)術(shù)的一個過程。

內(nèi)容概要

　　《日本學(xué)者中國詩學(xué)論集》是根據(jù)作者歷年翻譯的日本學(xué)者研究中國古典詩歌的論文編選的，十七篇文章大致按內(nèi)容分為三組：第一組是對中國古典詩歌的宏觀論述，第二組是有關(guān)詩歌史或詩人研究的專論，第三組是關(guān)于詩歌意象和語詞的具體分析。 該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

前言——我所采獲的他山之石中國文學(xué)里的融合性中國詩的性格——詩與語言中國詩歌中的自傳中國的山水詩和外界認(rèn)識無常觀——日中文學(xué)比較之一端《皇皇者華》篇與《采薇》篇——試論中國古代的劇詩劉長卿集傳本考日本現(xiàn)存劉長卿集解題——日本唐詩享受史的一個側(cè)面唐代的褅袷論爭及其意義游戲的文學(xué)——以韓愈的“戲”為中心作為回憶錄的《白氏文集》現(xiàn)代詩學(xué)的黎明——關(guān)于聞一多的《律詩底研究》枯木上開放的詩——詩歌意象譜系一考中唐詩在唐詩之流中的位置——由櫻桃的描寫方式作出的分析荷衰芙蓉死——審美意識的變遷作為詩語的“怨”與“恨”——以閨怨詩為中心蜂與蝶——李商隱詩的性表象

章節(jié)摘錄

中國文學(xué)里的融合性斯波六郎這次，我接受藤原先生的邀請時，信口定了個“中國文學(xué)里的融合性”的題目，后來一想，才發(fā)覺這是個非常棘手的問題，竟感到很窘迫，但事到如今也沒辦法了，姑且就概略地談一點(diǎn)我的看法吧。一談到什么是文學(xué)，那就是個非同小可的問題了，自古以來無論在哪個國家，這都是個難題。用簡單的語言來說明它是不行的，但我覺得，文學(xué)這個東西，要之是深刻地體驗(yàn)人生的，對世上的一切不只是走馬觀花，而是琢磨透，細(xì)致地品出它的味道并表現(xiàn)于文字，這就是文學(xué)作品。因此，讀者讀作品就是在深刻地體驗(yàn)人生。可是，在表現(xiàn)人生體驗(yàn)的時候，有兩種方式，一種是原原本本地表現(xiàn)體驗(yàn)，另一種呢，是將體驗(yàn)的結(jié)果所得到的看來是真理的東西作為學(xué)說來主張，并以這種學(xué)說的主張為重點(diǎn)。我把前者稱為低徊文學(xué)，后者稱為主張文學(xué)。放到中國文學(xué)里來看，即使只限于韻文形式，在我們通常說的詩之外也還有賦、詞等，這些大體是低徊文學(xué)。而普通散文的大部分，則是主張文學(xué)，這種主張文學(xué)，具有極易與道德或政治相結(jié)合的特性。文學(xué)與政治或道德的關(guān)系，從古到今在東方西方都始終是個問題。歷來有各種各樣的觀點(diǎn)，或稱文學(xué)必須是獨(dú)立的東西，或稱文學(xué)應(yīng)該與政治相結(jié)合，或稱文學(xué)應(yīng)該與道德相結(jié)合。而在中國，漢代即公元前后一世紀(jì)、二世紀(jì)時的文學(xué)，大體上是隸屬于道德的文學(xué)。到三世紀(jì)，魏國著名的曹操雖主要以武將著稱，但他實(shí)際上還是個優(yōu)秀的文學(xué)家，他和他的兒子曹丕、曹植三人成為中心，盡力鼓吹文學(xué)，就從那個時候開始，純文學(xué)的價值被認(rèn)識了。

編輯推薦

《日本學(xué)者中國詩學(xué)論集》由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，鳳凰出版社出版。

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