歷史故事中的管理法則

前言

　　我們的先輩們在他們小的時(shí)候，從各種歷史故事和寓言中吸取到了人生必需的知識營養(yǎng)。在他們幼小的心靈中，通過歷史故事和寓言知道了什么是善，什么是惡，什么才是人生真諦。及至成人，紛繁復(fù)雜的社會(huì)依然掩蓋不了歷史故事和寓言的光輝，他們體驗(yàn)的是另一種智慧，另一種領(lǐng)悟。歷史故事和寓言不僅帶給了兒童知識、快樂和智慧，還帶給了成人各種經(jīng)過體驗(yàn)的智慧，指導(dǎo)著各自的人生。世界豐富多彩，昭示著生活的啟示、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思考的智慧。今天，我們將這些古今中外的歷史故事和寓言應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，先賢的智慧、前輩的經(jīng)驗(yàn)和我們的思考共同組成了這繽紛的世界?！　∽詮奶┝_開創(chuàng)科學(xué)管理以來，以解決各種企業(yè)經(jīng)營管理問題為宗旨的管理學(xué)著作浩若煙海。眾多大部頭的著作堆積在管理者的案頭，闡釋著各種復(fù)雜的問題。有沒有更簡明的管理書籍有沒有更加啟迪人心的東西管理者們詢問著，堆積如山的著作掩飾不了他們心靈對新知識和管理智慧的渴望……　　于是，我們開始了嘗試。我們試圖從眾多經(jīng)典著作中挑選出一些多年來被管理實(shí)踐證明了的經(jīng)典論述，被許多管理學(xué)者不斷引用的參考文獻(xiàn)，我們稱之為管理法則。在不斷的整理中我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們打開了一個(gè)管理知識的寶庫。精確的表述、富有智慧的啟示、被反復(fù)驗(yàn)證的管理結(jié)論，都一一呈現(xiàn)出來。我們找到了進(jìn)入管理之門的鑰匙，因?yàn)?，將眾多?jīng)典管理著作濃縮為一條條的管理法則，就是我們解決管理問題的金鑰匙?！　〉?，怎樣才能讓我們興趣盎然地讀下去怎樣在管理法則中找到更富有體驗(yàn)的管理啟示呢我們繼續(xù)尋找著。直到有一天我們豁然開朗：　　我們可以從歷史故事和寓言中得到管理企業(yè)的啟示，以薈萃管理格言、解讀時(shí)尚管理見解、品味精致管理“雞湯”?！　〈舜挝覀?yōu)閺V大非專業(yè)管理學(xué)科的管理者，從事和喜好管理、營銷工作的人士奉獻(xiàn)的三本書，就是以這種方式使大家在輕松、快樂的氛圍中體味這一道道管理與營銷的休閑小品。我們設(shè)想著這樣的畫面：當(dāng)你勞累了一天回來，隨意翻開這本歷史故事和寓言，精彩的漫畫和引人深思的管理、營銷啟示，使你逐漸忘記了工作的疲勞，在輕松隨意的氣氛中增進(jìn)了對管理和營銷的新認(rèn)識。我們何樂而不為呢也許還有其他的畫面，比如在工作的間歇、在匆匆的旅途中、在等待的時(shí)候……隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)到你所需要的知識?？吹接腥さ墓适潞吐?，仿佛看到了一位位智者在遙遠(yuǎn)的時(shí)間之海里悠然自得，擊水千里；一位位先賢在身邊訴說著生活和工作的啟示。現(xiàn)在，這艘歷史故事和寓言之舟就擺放在不遠(yuǎn)的渡口，等待著我們新的遠(yuǎn)航。你不向往嗎管理和營銷不是一部部論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣?，而是具有鮮活生命的理念、啟示和智慧，需要的是借助先哲的指導(dǎo)，去領(lǐng)悟理論的深?yuàn)W哲理。當(dāng)你認(rèn)識到這一點(diǎn)時(shí)，出版這套叢書的目的就達(dá)到了?！　∥覀冇肋h(yuǎn)無法把管理和營銷塞進(jìn)一只概念的口袋里，我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經(jīng)驗(yàn)和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。智慧與樂趣，在歷史故事和寓言中你隨時(shí)都可以得到?！　≡谶@個(gè)腳步匆匆、信息云集的世界里，歷史故事和寓言是一種別致的快餐，它古老而又新鮮，你隨時(shí)翻閱都可以讀到一個(gè)悠久而完整的世界。那些深刻、睿智的人生哲理和啟發(fā)人的生活真知，使我們在歡笑中獲得情感的愉悅和滿足的同時(shí)，也得到了管理的啟示。古代的哲人利用他們的智慧和想象，寫出了讓我們浮想聯(lián)翩的歷史故事和寓言。他們告訴我們的是故事，我們收獲的是哲理。

內(nèi)容概要

我們的先輩們在他們小的時(shí)候，從各種歷史故事和寓言中吸取到了人生必需的知識營養(yǎng)。在他們幼小的心靈中，通過歷史故事和寓言知道了什么是善，什么是惡，什么才是人生真諦。及至成人，紛繁復(fù)雜的社會(huì)依然掩蓋不了歷史故事和寓言的光輝，他們體驗(yàn)的是另一種智慧，另一種領(lǐng)悟。歷史故事和寓言不僅帶給了兒童知識、快樂和智慧，還帶給了成人各種經(jīng)過體驗(yàn)的智慧，指導(dǎo)著各自的人生。世界豐富多彩，昭示著生活的啟示、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思考的智慧。今天，我們將這些古今中外的歷史故事和寓言應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，先賢的智慧、前輩的經(jīng)驗(yàn)和我們的思考共同組成了這繽紛的世界。    但是，怎樣才能讓我們興趣盎然地讀下去？怎樣在管理法則中找到更富有體驗(yàn)的管理啟示呢？我們繼續(xù)尋找著。直到有一天我們豁然開朗：    我們可以從歷史故事和寓言中得到管理企業(yè)的啟示，以薈萃管理格言、解讀時(shí)尚管理見解、品味精致管理“雞湯”。

書籍目錄

第一章  基于人本主義的選人與用人　一、以人為本：燕昭王求賢　二、物以類聚，人以群分：淳于髡薦賢　三、實(shí)用法則：小偷退齊兵　四、賢者之有才，用之而后見：蕭規(guī)曹隨　五、擇人：周文王訪姜尚　六、用人錄功而略過：胥臣苦諫薦良才　七、以工作來考核人才：雄雞與鴻雁　八、用人得當(dāng)：宋憬授任　九、任用賢能：狄仁杰舉賢　十、治國集賢：齊桓公用管仲　十一、交賢：魯仲連諫孟嘗君　十二、賢難：魏無知薦陳平　十三、相馬而失馬：唐太宗相“馬”　十四、人才培養(yǎng)：諸葛亮的失誤　十五、任賢與棄賢：秦穆公羊皮換賢第二章  管理制度的選擇與變革　一、凡將舉事，令必先出：法如深澗　二、令在必信，法在必行：趙綽執(zhí)法　三、任法：穰苴治軍　四、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰：高仁厚明法治逃兵　五、經(jīng)國序民，正其制度：諸葛亮嚴(yán)法治亂世　六、據(jù)法倚數(shù)，以觀得失：光武帝納諫　七、變法之難，在去其舊染：范仲淹實(shí)行新政　八、得道多助，創(chuàng)業(yè)者不恃助：魏孝文帝改革風(fēng)俗　九、不可因循茍且：趙武靈王變革圖大業(yè)　十、令行禁止：申屠嘉嚴(yán)肅禮法　十一、居安不思危：南唐的亡國第三章  組織協(xié)調(diào)的法則　一、一張一弛，文武之道：植樹與當(dāng)官　二、上下相知：良臣尹綽　三、虛心以待下：廉希憲禮賢下士　四、為官擇人：朋黨的爭吵　五、君子與小人：“黨錮”事件　六、愛而利之：張良巧獻(xiàn)封侯計(jì)　七、和而不同：無過之過　八、并眾力、用群智：劉邦論取勝之道　九、分治之以群工：宓子賤與巫馬期　十、主道知人，臣道知事：御史臺老隸　十一、例外法則：吳牛問喘　十二、要與詳?shù)年P(guān)系：唐玄宗與姚崇　十三、君臣相安：王馬共天下　十四、水至清則無魚，人至察則無徒：楚莊王的寬容　十五、走群眾路線：子產(chǎn)不拆毀鄉(xiāng)?！∈?、己所不欲，勿施于人：李淵賞官　十七、賢者居上，不肖者居下：后來居上第四章  管理策略與智謀　一、知己知彼，百戰(zhàn)不殆：范仲淹的預(yù)見　二、不謀而戰(zhàn)，必為敵?。簭埩贾瞧魄剀姟∪?、事不豫辨，不可以應(yīng)卒，內(nèi)無備，不可以御敵：鄭公子突　四、前事不忘，后事之師：遠(yuǎn)慮與近憂　五、察己則可以知人，察今則可以知古：牧童　六、遠(yuǎn)交近攻：范雎的謀略　七、以近知遠(yuǎn)：晏嬰下棋妙諫君　八、以逸勞待：王翦固守?cái)〕姟【?、李代桃僵：李牧誘匈奴　十、釜底抽薪：曹操偷襲烏巢　十一、戰(zhàn)略撤退：晉文公退避三舍第五章  決策的法則　一、先知必審征表：不材之木　二、不舍準(zhǔn)繩：規(guī)與矩　三、天時(shí)不如地利，地利不如人和：諸葛亮安定南中　四、不必待眾言皆合：宋太祖選押伴使　五、循道理之?dāng)?shù)，因天地之自然：孔子循規(guī)　六、一決而不猶豫：孫權(quán)破格提拔張梁　七、當(dāng)斷不斷，反受其亂：李世民果斷進(jìn)軍　八、失之毫厘，謬以千里：尋找千里馬　九、謹(jǐn)本詳始，謹(jǐn)小慎微：建文帝失察失王位　十、深思熟慮：眼前與將來第六章  信義與管理者的修養(yǎng)　一、勿以惡小而為之，勿以善小而不為：曹彬和竇儀　二、五常法則：樂羊的“忠心”　三、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之：三個(gè)鹽場　四、不誘于小利：洪承疇的“忠節(jié)”　五、慮天下之長利：書生丟官　六、司國計(jì)而知大體：為相之才　七、自知之明：趙普收禮　八、責(zé)己重以周，待人輕以約：韓信給仇人賜官　九、人而無信不知其可也：華歆重信　十、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥：宋太宗的寬容　十一、工欲善其事，必先利其器：打獵　十二、虛起心志，恭其容貌：欹器　十三、寬則得眾，信則人任焉：歷王擊鼓　十四、身正令從：言教不如身教　十五、君子踐行：列子問射　十六、千里之行，始于足下：會(huì)吹口哨的獵人　十七、人誰無過，過而能改，善莫大焉：郭進(jìn)　十八、繩鋸木斷，水滴石穿：庖丁解?！∈拧⑶裳詠y德，小不忍，．則亂大謀：管仲識人　二十、性隨習(xí)易：習(xí)慣的力量　二十一、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨：紙上談兵　二十二、環(huán)境的影響：染絲的聯(lián)想　二十三、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻：哲學(xué)家和船夫的故事　二十四、實(shí)踐的道理：劉晏不減費(fèi)用

章節(jié)摘錄

　　第一章　基于人市主義的選人與用人　　管理是什么？在中國歷史上，管理就是人、謀、斷。得人才興天下、通謀略霸天下、善決斷治天下。與之派生出的管理制度、管理協(xié)調(diào)、管理者修養(yǎng)等等都成為中華民族的智慧，從而影響著今天眾多企業(yè)的管理與經(jīng)營。　　本章的主題是人，我們就先來說人吧。在管理要素中，人是管理中最核心的要素。自1924年“霍桑實(shí)驗(yàn)”后，以美國為代表的西方管理學(xué)派逐漸樹立起“以人為本”的管理理念，開始了以人為導(dǎo)向的管理活動(dòng)。但是，真正溯其源頭，以人為本的思想還要從中國的傳統(tǒng)文化中去找。在中國的傳統(tǒng)文化中，對中國人的智慧、謀略、政治最有影響的就是儒家。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史發(fā)展中，儒家的精神內(nèi)核成為中國智慧、謀略與管理的源頭，開創(chuàng)了中國“以人為本”管理思想的歷史先河?！　∪寮宜枷雽χ袊挠绊懯巧钸h(yuǎn)的，這是一種非謀略的大智慧。眾所周知，儒家學(xué)說的立足點(diǎn)是人，即一切活動(dòng)以人為中心。比如，五常的實(shí)踐者是人，受益者也是人；孝的對象是人，行孝者也是人；祭祀的對象雖然是鬼神，但目的還是為了活著的人。如何做一個(gè)好人、賢人、圣人，這是儒家畢生追求的目標(biāo)?？鬃尤眨骸暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”（《論語·學(xué)而》）孔子強(qiáng)調(diào)人做得好的就應(yīng)當(dāng)做官，而做官的原則是“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，一切以民為本，以恪盡職守為轉(zhuǎn)移。孟子之所以有“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心》）的主張，原因就在于他所崇拜的孔子最關(guān)注人。那么，儒家是怎樣理解人、衡量人的呢？應(yīng)該說，儒家所謂的人主要局限于倫理與社會(huì)范疇，同自然的人沒有太多的聯(lián)系。我們這么說，是因?yàn)槿寮宜f的“人”主要有三義，即人才、人品、仁心，換句話說，儒家主要是從這三個(gè)方面來衡量人的。也就是說，要實(shí)現(xiàn)真正的王道政治，就必須以人為本，選賢任能，才能實(shí)現(xiàn)這一理想。這為后世的政治與管理開創(chuàng)了一條大道?！　∫匀藶楸镜墓芾碜钪匾木褪沁x人與用人。如何選人，如何用人，歷代的為政者、管理者、學(xué)者都提出了自己的看法，我們結(jié)合歷史來分析吧?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《歷史故事中的管理法則》“正如海里的每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣，這里的第一個(gè)寓言都蘊(yùn)涵著營銷的要義”





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