中山出游-中國人物畫通鑒-7

內容概要

　　隨著《中國山水畫通鑒》和《中國花鳥畫通鑒》的相繼出版，我們又推出了《中國人物畫通鑒》，至此，經由不同面貌的門類藝術發(fā)展史組構而成的中國繪畫通史，也就頗具規(guī)模了?！　【退囆g獨特性而言，中國人物畫不如山水畫和花鳥畫，無論反映在形態(tài)史還是觀念史上，它都具有與域外繪畫更多的共性表現(xiàn)。個中緣由，也許與人物畫題材不像山水、花鳥那樣適合文人暢神寄興，從而很少受到文人畫價值體系的灌溉有一定關系。但中國特有的文化土壤，仍然賦予其鮮明而優(yōu)渥的民族文化色彩，從早期人物畫的發(fā)生發(fā)展，到漢唐、明清、近現(xiàn)代數(shù)度中外文化交流形勢下的演化鼎革，這種色彩不僅始終未曾消褪，而且有時還會成為藝術價值體現(xiàn)的重要依憑。　　縱觀數(shù)千年的中國人物畫發(fā)展史，領略其倫理教化、體道言志之類繪畫功能觀的流行變易，以及主題、風格、形式技法、美學趣味等等藝術要素和藝術呈現(xiàn)方式的錯綜延遷，并對人物畫在古往今來各種時空條件下不斷嬗變著的社會關系作一巡視，是《中國人物畫通鑒》的基本宗旨。它以史論交互、點面結合、圖文應對的敘述方式，按發(fā)展時序分為十冊，盡可能豐富系統(tǒng)并且深入淺出地呈現(xiàn)中國人物畫史全貌。　　《中國人物畫通鑒7：中山出游》為第七冊，從各個角度論述了元代人物畫的慨況。

書籍目錄

一 前朝今世--南宋遺民畫家二 “古意”與趙孟煩的人物畫三 傳神寫真--宮廷中的人物畫四 王繹《寫像秘訣》與民間肖像畫的發(fā)展五 道教壁畫的巔峰六 俗世之愉的民間神廟壁畫七 莊嚴優(yōu)雅的佛教壁畫八 家園記--元代墓室壁畫九 結語

章節(jié)摘錄

　　這一時期的肖像畫作品中還有一幅名為元人《名賢四像圖》，現(xiàn)藏于美國辛辛那提美術館，畫中描繪了吳澄、虞集、歐陽玄、揭侯斯等當時幾位大文士的肖像，氣度沖融，風采各異，但畫上也沒有留下畫家的姓名?！　”狈降男は癞媯鹘y(tǒng)因為元代王室的帶動下不僅發(fā)展為一項專門技藝，在民間也出現(xiàn)了眾多需要者，而肖像畫的酬謝也較為豐厚，故從事者逐漸增多，其中不獨畫工，也有學士，肖像畫成為元代一個民間十分普遍的繪畫門類?！　秷D繪寶鑒》卷五所列元代畫家，即有劉貫道、楊說巖、道士丁清溪、王景升、蕭月潭等“工畫釋道人物”、“神佛”?！　∶鞔熘\亙的《畫史會要））中記載焦善甫、楊說巖、顧逵、沈麟、陳鑒如父子、佟士明、冷起巖、王繹、潘桂等“右九人工寫貌，鑒如推當時第一手，王繹尤長小像，最得神氣……”　　史書所記載的畫家除去宮廷中的畫家外，還有張翁、王勝甫、吳若水、吳宗起、朱大年、田景廷等，皆以“工寫照”或“善傳貌”而傳名。以元代不足百年的時間來看，肖像繪畫的能手確實不在少數(shù)。　　元代的肖像畫不僅在京城貴族間蔚然成風，在民間也逐漸引為時尚，以肖像畫作為相互往來的禮品或是獎勵，為來訪的賓客畫像是表示尊重的最高禮儀。肖像畫的水平也逐漸受到世人認可。據摩洛哥人依賓拔都他《游歷中國記》稱：“至如繪畫之高妙，世界人中，莫可倫比?！薄　　?/pre>








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