中山出游-中國(guó)人物畫通鑒-7

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　　隨著《中國(guó)山水畫通鑒》和《中國(guó)花鳥畫通鑒》的相繼出版，我們又推出了《中國(guó)人物畫通鑒》，至此，經(jīng)由不同面貌的門類藝術(shù)發(fā)展史組構(gòu)而成的中國(guó)繪畫通史，也就頗具規(guī)模了?！　【退囆g(shù)獨(dú)特性而言，中國(guó)人物畫不如山水畫和花鳥畫，無(wú)論反映在形態(tài)史還是觀念史上，它都具有與域外繪畫更多的共性表現(xiàn)。個(gè)中緣由，也許與人物畫題材不像山水、花鳥那樣適合文人暢神寄興，從而很少受到文人畫價(jià)值體系的灌溉有一定關(guān)系。但中國(guó)特有的文化土壤，仍然賦予其鮮明而優(yōu)渥的民族文化色彩，從早期人物畫的發(fā)生發(fā)展，到漢唐、明清、近現(xiàn)代數(shù)度中外文化交流形勢(shì)下的演化鼎革，這種色彩不僅始終未曾消褪，而且有時(shí)還會(huì)成為藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的重要依憑?！　】v觀數(shù)千年的中國(guó)人物畫發(fā)展史，領(lǐng)略其倫理教化、體道言志之類繪畫功能觀的流行變易，以及主題、風(fēng)格、形式技法、美學(xué)趣味等等藝術(shù)要素和藝術(shù)呈現(xiàn)方式的錯(cuò)綜延遷，并對(duì)人物畫在古往今來(lái)各種時(shí)空條件下不斷嬗變著的社會(huì)關(guān)系作一巡視，是《中國(guó)人物畫通鑒》的基本宗旨。它以史論交互、點(diǎn)面結(jié)合、圖文應(yīng)對(duì)的敘述方式，按發(fā)展時(shí)序分為十冊(cè)，盡可能豐富系統(tǒng)并且深入淺出地呈現(xiàn)中國(guó)人物畫史全貌?！　　吨袊?guó)人物畫通鑒7：中山出游》為第七冊(cè)，從各個(gè)角度論述了元代人物畫的慨況。

書籍目錄

一 前朝今世--南宋遺民畫家二 “古意”與趙孟煩的人物畫三 傳神寫真--宮廷中的人物畫四 王繹《寫像秘訣》與民間肖像畫的發(fā)展五 道教壁畫的巔峰六 俗世之愉的民間神廟壁畫七 莊嚴(yán)優(yōu)雅的佛教壁畫八 家園記--元代墓室壁畫九 結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　這一時(shí)期的肖像畫作品中還有一幅名為元人《名賢四像圖》，現(xiàn)藏于美國(guó)辛辛那提美術(shù)館，畫中描繪了吳澄、虞集、歐陽(yáng)玄、揭侯斯等當(dāng)時(shí)幾位大文士的肖像，氣度沖融，風(fēng)采各異，但畫上也沒(méi)有留下畫家的姓名?！　”狈降男は癞媯鹘y(tǒng)因?yàn)樵跏业膸?dòng)下不僅發(fā)展為一項(xiàng)專門技藝，在民間也出現(xiàn)了眾多需要者，而肖像畫的酬謝也較為豐厚，故從事者逐漸增多，其中不獨(dú)畫工，也有學(xué)士，肖像畫成為元代一個(gè)民間十分普遍的繪畫門類?！　?jù)《圖繪寶鑒》卷五所列元代畫家，即有劉貫道、楊說(shuō)巖、道士丁清溪、王景升、蕭月潭等“工畫釋道人物”、“神佛”?！　∶鞔熘\亙的《畫史會(huì)要））中記載焦善甫、楊說(shuō)巖、顧逵、沈麟、陳鑒如父子、佟士明、冷起巖、王繹、潘桂等“右九人工寫貌，鑒如推當(dāng)時(shí)第一手，王繹尤長(zhǎng)小像，最得神氣……”　　史書所記載的畫家除去宮廷中的畫家外，還有張翁、王勝甫、吳若水、吳宗起、朱大年、田景廷等，皆以“工寫照”或“善傳貌”而傳名。以元代不足百年的時(shí)間來(lái)看，肖像繪畫的能手確實(shí)不在少數(shù)?！　≡男は癞嫴粌H在京城貴族間蔚然成風(fēng)，在民間也逐漸引為時(shí)尚，以肖像畫作為相互往來(lái)的禮品或是獎(jiǎng)勵(lì)，為來(lái)訪的賓客畫像是表示尊重的最高禮儀。肖像畫的水平也逐漸受到世人認(rèn)可。據(jù)摩洛哥人依賓拔都他《游歷中國(guó)記》稱：“至如繪畫之高妙，世界人中，莫可倫比?！薄　　?/pre>








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