沈尹默論藝

內(nèi)容概要

　　本書(shū)共收錄沈尹默先生論書(shū)文章八篇。前六篇是關(guān)于學(xué)習(xí)書(shū)法和書(shū)法理論的重要文章，分別為《談書(shū)法》、《書(shū)法漫談》、《書(shū)法論》、《學(xué)書(shū)叢話》、《二王法書(shū)管窺》、《歷代名家書(shū)學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》，沈尹默先生關(guān)于書(shū)法的重要觀點(diǎn)在這六篇文章中得到充分體現(xiàn)?！稌?shū)法散論》輯錄了沈尹默先生關(guān)于書(shū)法零散的論書(shū)短文十三篇，包括執(zhí)筆問(wèn)題、魏晉書(shū)法、古代碑帖以及書(shū)法藝術(shù)概說(shuō)等方面的內(nèi)容。《序跋題記》輯錄沈尹默先生對(duì)時(shí)人著作以及歷代不同時(shí)期碑版、墨跡的序跋題記共二十二則，其中序言兩則，跋文十四則，題記六則。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言談書(shū)法書(shū)法漫談書(shū)法論學(xué)書(shū)叢話二王法書(shū)管窺歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x書(shū)法散論序跋題記

章節(jié)摘錄

　　三、“形神”論。沈尹默認(rèn)為書(shū)法是最善于微妙地表現(xiàn)人類高尚品質(zhì)和時(shí)代發(fā)展精神的高級(jí)藝術(shù)，“無(wú)色而具有繪畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧”。在討論王僧虔的《筆意贊》時(shí)，他認(rèn)為，王僧虔所說(shuō)的形質(zhì)，是指有了相當(dāng)程度組織而成的形質(zhì)，僅具有這樣的形質(zhì)，而無(wú)神采可觀，不能算已經(jīng)進(jìn)入書(shū)法之門(mén)。他說(shuō)：“對(duì)于形質(zhì)雖然差些（這是一向不曾注意點(diǎn)畫(huà)筆法的緣故）而神采確有可觀，這樣的書(shū)家，不是天份過(guò)人，就是修養(yǎng)有素的不凡人物，給他以前人所稱為善書(shū)者的稱號(hào)，是足以當(dāng)之無(wú)愧的。若果是只有整飭方光的形質(zhì)，而缺乏奕奕動(dòng)人的神采，這樣的書(shū)品，只好把它歸入臺(tái)閣體一類，說(shuō)得不好聽(tīng)一點(diǎn)，那就是一般所說(shuō)的字匠體?！彼J(rèn)為王僧虔所稱賞的“筆意”是流于外感的字勢(shì)，講究神采，不僅要有美觀的外形，而且要體現(xiàn)精神內(nèi)涵，書(shū)法作品應(yīng)通過(guò)執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)體的規(guī)范性等來(lái)表現(xiàn)書(shū)法蘊(yùn)涵的“神采”，即書(shū)者的情緒、性格、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、閱歷等，由此展現(xiàn)個(gè)人和時(shí)代的精神面貌。他強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)不僅在臨學(xué)玩味二事，更重要的是讀書(shū)閱世。他認(rèn)為書(shū)家的成功有三個(gè)因素：法度、時(shí)代精神和個(gè)人特性。法度可視為“形”，而后兩者則是“神”的反映?！　∩蛞跁?shū)法理論上的貢獻(xiàn)還不僅僅在此，他還對(duì)歷代名作、墨跡等作精微的體味、審視和研究，對(duì)歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)做細(xì)致而精確的釋義，對(duì)歷史上揚(yáng)羲抑獻(xiàn)、二王墨跡的偽作贗品等問(wèn)題都有深刻的見(jiàn)解。他推重王羲之、王獻(xiàn)之父子“肇變古質(zhì)”，實(shí)成新體，既不泥古，又不囿今。對(duì)包世臣關(guān)于“永字八法”的說(shuō)明，既指出其清晰的解釋，又對(duì)其“轉(zhuǎn)指”、“卷毫”、“裹鋒”等提出批評(píng)。這些既是他創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是他精研古代書(shū)論的體現(xiàn)?！　≡诂F(xiàn)代書(shū)法史上，沈尹默第一次對(duì)傳統(tǒng)書(shū)學(xué)方法，特別是筆法進(jìn)行了系統(tǒng)研究，突破了清代碑學(xué)思想，具有拓荒的意義。

編輯推薦

　　名家論世經(jīng)典，專家選編導(dǎo)讀。

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