林風眠論藝

前言

　　時間過得很快，離開我寫《致全國藝術(shù)界書》馬上就是八年。不錯，現(xiàn)在在蔣委員長所首倡的“新生活運動”中，諸位看到“藝術(shù)化”同“勞動化”及“軍事化”并列，因此，再看了我那篇文字底內(nèi)容一定覺得有些兒夸張。這是可喜的現(xiàn)象，中國在這短短的八年中就有這樣快的進步！但是，我們都不是那些敝屣歷史的人物，請回憶八年前的中國藝術(shù)界情形罷：那時候，藝術(shù)在一般人的眼里到底算得了什么東西呢？不是顯然地當做洪水猛獸那樣看待的嗎？中國的藝術(shù)家又怎樣呢？不是完全不顧所以可稱為藝術(shù)家的那藝術(shù)工作，而一意在任意胡鬧嗎？目擊著那樣的情形，又誰能不想大聲疾呼地，企圖喚醒那一時的迷夢呢？在現(xiàn)在看起來，那“大聲疾呼”誠然不免有些兒稚氣；而發(fā)出那“大聲疾呼”來的心情也有些兒可憐；然而，須知道，那時絕不是像現(xiàn)在的這樣情形??！在現(xiàn)在，藝術(shù)能被舉國上下這樣看得起，自然是可喜的事；要是有個八年前那種可痛的現(xiàn)象做為對照，則眼前的現(xiàn)象豈不是更加可喜了嗎？

內(nèi)容概要

　　林風眠是我國現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基人之一。他創(chuàng)建的杭州國立藝術(shù)院，以“介紹西洋藝術(shù)；整理中國藝術(shù)；調(diào)和中西藝術(shù)；創(chuàng)造時代藝術(shù)”為方針，博采眾長，廣聚人才，培養(yǎng)了如趙無極、朱德群等一批具有國際影響的著名畫家。同時，他自己是一位杰出的開派宗師。那么林風眠在他人生路上經(jīng)歷了些什么？他心理想些什么？他的藝術(shù)觀念又是什么？他又是如何付之實踐的而獲得成功的？不妨讀一讀他的文集，從中可略知一二，受之啟發(fā)。

書籍目錄

導(dǎo)言自序東西藝術(shù)之前途藝術(shù)的藝術(shù)與社會的藝術(shù)致全國藝術(shù)界書原始人類的藝術(shù)我們要注意——國立杭州世專紀念周講演徒乎奈何是不行的——國立杭州藝專紀念周講演中國繪畫新論知與感《前奏》發(fā)刊詞——為《前奏月刊》作美術(shù)的杭州——為時事新報新浙江建設(shè)運動特刊作我們所希望的國畫前途美術(shù)館之功用什么是我們的坦途——為杭州民國日報新年特刊作藝術(shù)家應(yīng)有的態(tài)度美術(shù)界的兩個問題要認真地做研究工作印象派的繪畫豐富多彩的越南磨漆藝術(shù)展覽抒情·傳神及其他回憶與懷念老老實實做人 誠誠懇懇畫畫林風眠臺北答客問附錄：給學(xué)生潘其鎏的信札

章節(jié)摘錄

　　一 感情的安慰　　談到藝術(shù)便談到感情。藝術(shù)根本是感情的產(chǎn)物，人類如果沒有感情，自也用不到什么藝術(shù)；換言之，藝術(shù)如果對于感情不發(fā)生任何力量，此種藝術(shù)已不成為藝術(shù)?！　∫勒账囆g(shù)家的說法，一切社會問題，應(yīng)該都是感情的問題。　　中山先生四十年努力國民革命，目的在求中國之自由平等，而以博愛之精神，企望世界之大同。自由，平等，博愛以及世界大同之企圖，哪一種不是感情上的事？蓋以中國人而受制于清朝之外族，而受制于列強之帝國主義，自己有話不敢說有路不敢走，是多么不痛快的事??！同樣是人，彼皇族也，生活特別優(yōu)益，氣勢動輒壓人；我小民也，犧牲精神財力以博欺我者之歡心，又是多么不痛快的事啊！積此種種不快，為中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的國民革命的偉力舉而鏟除之，此中山先生的人格之所以特別偉大，其偉大亦正因建筑在能為中國人滿足其求痛快之感情?！　≈^社會之組成，在于彼此間之契約者，應(yīng)知人而不喜有此契約者，無論契約根本不能產(chǎn)生，即能產(chǎn)生，其信亦必不能堅定耐久；謂社會之進化，在于生產(chǎn)分配之轉(zhuǎn)變不同者，應(yīng)知人之所以感到生產(chǎn)必須進步，與夫分配之必須平等者，惡生產(chǎn)之缺乏故欲其進，惡分配之不均故欲其平也，亦感情之事也；即如中國古所謂修身正心治國平天下者，所謂親親而后仁民，仁民而后國治云云，其表明感情為人類之第一需要也甚明；最著者，如巴枯寧①、克魯泡特金輩，則直欲以互助友愛為解決社會問題之第一種手法！

編輯推薦

　　名家論藝經(jīng)典，專家選編導(dǎo)讀。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    林風眠論藝 PDF格式下載

---