林風(fēng)眠論藝

前言

　　時間過得很快，離開我寫《致全國藝術(shù)界書》馬上就是八年。不錯，現(xiàn)在在蔣委員長所首倡的“新生活運(yùn)動”中，諸位看到“藝術(shù)化”同“勞動化”及“軍事化”并列，因此，再看了我那篇文字底內(nèi)容一定覺得有些兒夸張。這是可喜的現(xiàn)象，中國在這短短的八年中就有這樣快的進(jìn)步！但是，我們都不是那些敝屣歷史的人物，請回憶八年前的中國藝術(shù)界情形罷：那時候，藝術(shù)在一般人的眼里到底算得了什么東西呢？不是顯然地當(dāng)做洪水猛獸那樣看待的嗎？中國的藝術(shù)家又怎樣呢？不是完全不顧所以可稱為藝術(shù)家的那藝術(shù)工作，而一意在任意胡鬧嗎？目擊著那樣的情形，又誰能不想大聲疾呼地，企圖喚醒那一時的迷夢呢？在現(xiàn)在看起來，那“大聲疾呼”誠然不免有些兒稚氣；而發(fā)出那“大聲疾呼”來的心情也有些兒可憐；然而，須知道，那時絕不是像現(xiàn)在的這樣情形啊！在現(xiàn)在，藝術(shù)能被舉國上下這樣看得起，自然是可喜的事；要是有個八年前那種可痛的現(xiàn)象做為對照，則眼前的現(xiàn)象豈不是更加可喜了嗎？

內(nèi)容概要

　　林風(fēng)眠是我國現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基人之一。他創(chuàng)建的杭州國立藝術(shù)院，以“介紹西洋藝術(shù)；整理中國藝術(shù)；調(diào)和中西藝術(shù)；創(chuàng)造時代藝術(shù)”為方針，博采眾長，廣聚人才，培養(yǎng)了如趙無極、朱德群等一批具有國際影響的著名畫家。同時，他自己是一位杰出的開派宗師。那么林風(fēng)眠在他人生路上經(jīng)歷了些什么？他心理想些什么？他的藝術(shù)觀念又是什么？他又是如何付之實(shí)踐的而獲得成功的？不妨讀一讀他的文集，從中可略知一二，受之啟發(fā)。

書籍目錄

導(dǎo)言自序東西藝術(shù)之前途藝術(shù)的藝術(shù)與社會的藝術(shù)致全國藝術(shù)界書原始人類的藝術(shù)我們要注意——國立杭州世專紀(jì)念周講演徒乎奈何是不行的——國立杭州藝專紀(jì)念周講演中國繪畫新論知與感《前奏》發(fā)刊詞——為《前奏月刊》作美術(shù)的杭州——為時事新報新浙江建設(shè)運(yùn)動特刊作我們所希望的國畫前途美術(shù)館之功用什么是我們的坦途——為杭州民國日報新年特刊作藝術(shù)家應(yīng)有的態(tài)度美術(shù)界的兩個問題要認(rèn)真地做研究工作印象派的繪畫豐富多彩的越南磨漆藝術(shù)展覽抒情·傳神及其他回憶與懷念老老實(shí)實(shí)做人 誠誠懇懇畫畫林風(fēng)眠臺北答客問附錄：給學(xué)生潘其鎏的信札

章節(jié)摘錄

　　一 感情的安慰　　談到藝術(shù)便談到感情。藝術(shù)根本是感情的產(chǎn)物，人類如果沒有感情，自也用不到什么藝術(shù)；換言之，藝術(shù)如果對于感情不發(fā)生任何力量，此種藝術(shù)已不成為藝術(shù)?！　∫勒账囆g(shù)家的說法，一切社會問題，應(yīng)該都是感情的問題?！　≈猩较壬氖昱窀锩康脑谇笾袊杂善降?，而以博愛之精神，企望世界之大同。自由，平等，博愛以及世界大同之企圖，哪一種不是感情上的事？蓋以中國人而受制于清朝之外族，而受制于列強(qiáng)之帝國主義，自己有話不敢說有路不敢走，是多么不痛快的事??！同樣是人，彼皇族也，生活特別優(yōu)益，氣勢動輒壓人；我小民也，犧牲精神財力以博欺我者之歡心，又是多么不痛快的事?。》e此種種不快，為中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的國民革命的偉力舉而鏟除之，此中山先生的人格之所以特別偉大，其偉大亦正因建筑在能為中國人滿足其求痛快之感情?！　≈^社會之組成，在于彼此間之契約者，應(yīng)知人而不喜有此契約者，無論契約根本不能產(chǎn)生，即能產(chǎn)生，其信亦必不能堅定耐久；謂社會之進(jìn)化，在于生產(chǎn)分配之轉(zhuǎn)變不同者，應(yīng)知人之所以感到生產(chǎn)必須進(jìn)步，與夫分配之必須平等者，惡生產(chǎn)之缺乏故欲其進(jìn)，惡分配之不均故欲其平也，亦感情之事也；即如中國古所謂修身正心治國平天下者，所謂親親而后仁民，仁民而后國治云云，其表明感情為人類之第一需要也甚明；最著者，如巴枯寧①、克魯泡特金輩，則直欲以互助友愛為解決社會問題之第一種手法！

編輯推薦

　　名家論藝經(jīng)典，專家選編導(dǎo)讀。

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