石上逍遙

前言

拴馬樁雕刻藝術(shù)是明清時(shí)期中國雕刻藝術(shù)之一杰出代表。但長期以來，因其“民間性”，而未被廣泛關(guān)注。在提倡挖掘、整理、繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的今天，給予這一深具東方特色的雕刻藝術(shù)以應(yīng)有之重視，是必要的。同時(shí)將這一藝術(shù)推而廣之，使其發(fā)揮應(yīng)有之價(jià)值，也是有積極意義的。本書所選拴馬樁是從關(guān)中民俗藝術(shù)博物院八千余件藏品中精選，圖片的攝影整理工作由劉德望、瑚燕、王長啟等完成。希望本書的出版既能為雕塑藝術(shù)工作者提供相關(guān)資料，也能增進(jìn)廣大讀者對這一獨(dú)具特色的藝術(shù)品的了解。

內(nèi)容概要

首先，中國雕塑從四面八方都能用一根流動的情緒化的線條畫下來。西方雕塑以塊面結(jié)構(gòu)為主，米開朗琪羅、羅丹的線雖很抒情，但主要用于表現(xiàn)輪廓，我國幾千年習(xí)書法的積淀，對姐妹藝術(shù)產(chǎn)生了積極影響，線性慧眼，詩性煮夢鍋下圣火不熄；無數(shù)藝人前仆后繼的求索，才積攢成套藝術(shù)方言，獨(dú)立于西方大師話語之外，磨杵成針！    作者把拴馬樁石刻列入民間藝術(shù)史論述的范疇。無論任何文明古國，還沒見過第二個(gè)民族的辟邪迎瑞兼拴牛系馬這件事上，像中國人這樣精益求精，不厭其煩，在延續(xù)數(shù)百年甚至更久遠(yuǎn)的歲月中，創(chuàng)造出如此大氣磅薄、無法計(jì)數(shù)，每一個(gè)體又絕不雷同的奇跡。    拴馬樁平平常常，不奪人視線，僅僅是中國文化大樹上的一片小紅葉，卻是足以雄視后代五百年。

作者簡介

柯文輝，1935年1月生于安徽省安慶市。少年做洗染店學(xué)徒工。16歲以后曾任過農(nóng)村工作隊(duì)員、教務(wù)員、教師、編輯、中國藝術(shù)研究院研究員。從事藝術(shù)評論。著有傳記《印光傳》，《曠世凡夫——弘一大師傳》、《劉海粟傳》、《孤獨(dú)中的狂熱——衛(wèi)天霖傳》；《關(guān)良》等，詩劇《愛之弦》、《云水操》、《關(guān)羽貂嬋》等10部，散文詩集《夢的尾巴》；京劇《漢家月》；散文《釣夢》，美術(shù)理論《陪畫散步》、《龔賢畫論譯解》，小說《司馬遷》：《月下的?！返?。點(diǎn)校古籍有《大藏經(jīng)導(dǎo)讀》(即《閱藏知津》)等。

書籍目錄

何滿子先生題詠拴馬樁詩雕塑淺談中國雕塑特色拴馬樁石刻拴馬樁雕刻藝術(shù)賞析附錄一  霍去病墓石刻藝術(shù)賞析附錄二  人之壽夭在元?dú)? 國之長短在風(fēng)俗

章節(jié)摘錄

拙文缺乏見識與華采，權(quán)當(dāng)是寫給當(dāng)代熱愛中國文化群體的一封長信。這些滾燙的話匯積心頭四十多年，在稿紙來不及放正的時(shí)刻，便像投入激流的不系舟一樣，任性情所之。毀譽(yù)兩忘，一吐為快。我對民間藝術(shù)只有虔誠，并無研究，無力闡透一得之愚，惶悚不安。在全球化過程中，歐美文化對我們的潛移默化，國人自發(fā)地為西方生活促銷，形勢嚴(yán)峻。我渴望同時(shí)代人的回應(yīng)，渴盼歷史騎著時(shí)光的駿馬奔騰萬里。你們?yōu)闇p少傳統(tǒng)文化不應(yīng)有的流失，為平視世界與西方一切流派平等對話付出的辛勤勞動，為先哲創(chuàng)造真善美的宏博天才而咀嚼出一份炎黃后代的驕傲。中國雕塑特色整體而言：中國雕塑不神秘。一些宗教性雕塑富于神秘感，不意味著永遠(yuǎn)讀不懂?？吹袼芤泊嬖谝粋€(gè)漫長的提高過程。悲觀的不可知論，甘當(dāng)思想懶漢無所作為，不是先民們的過失。認(rèn)識任何藝術(shù)品，都要調(diào)集全部學(xué)識經(jīng)歷，以創(chuàng)造性思維為酵母、入作品深層內(nèi)核反復(fù)剖析對比，方能發(fā)現(xiàn)其與前人不同之處，得到啟迪。首先，中國雕塑從四面八方都能用一根流動的情緒化的線條畫下來。西方雕塑以塊面結(jié)構(gòu)為主，米開朗琪羅、羅丹的線雖很抒情，但主要用于表現(xiàn)輪廓；我國幾千年習(xí)書法的積淀，對姐妹藝術(shù)產(chǎn)生了積極影響，線性慧眼，詩性煮夢鍋下圣火不熄，無數(shù)藝人前仆后繼的求索，才積攢成套藝術(shù)方言，獨(dú)立于西方大師話語之外，磨杵成針！線的靈性飛揚(yáng)，內(nèi)藏情緒密碼，篩盡偽飾和雜音，與極其復(fù)雜的人性水乳交融傾瀉而出，直指人心。鑒賞家若能以赤子之誠接納，作品與知音生日相隔二千年或更久，便不是障礙，默契是先決條件。線越質(zhì)拙，內(nèi)涵越豐富。人為的工藝制作成分一滲入，舍真求美，用孟子的比喻叫“緣木求魚”(上樹去找魚)！藝貴自然，今天，文藝作品失敗的主要原因是求態(tài)失態(tài)；忘了道法自然律。自然，不光指我們身外客觀存在的一切物象，想活下去就片刻不可與之脫離的實(shí)體；同時(shí)又是一個(gè)哲學(xué)概念，指萬事萬物非經(jīng)設(shè)計(jì)，不受外擾前提下，袒露本我而應(yīng)有的狀態(tài)。坦誠暴露種種弱點(diǎn)，比偽善強(qiáng)百倍。世無完人，弱點(diǎn)是人性不完美的產(chǎn)物。人集神鬼于一體，其醒悟過程即是逃脫當(dāng)自身缺陷奴隸，削減貪婪獲得生命真正怡悅的經(jīng)歷。找不正當(dāng)功利，已辜負(fù)生的本旨，是供假丑惡勢力誘惑支配的軟肋；與自身不足奮斗一生方成猛士。求，乃矯揉造作、無病呻吟，枉拉架式，刀痕斧跡無從掩飾；或盲目過于自信，認(rèn)為他人取巧會被識破，自己去做萬無一失。

編輯推薦

《石上逍遙:拴馬樁的雕刻藝術(shù)》所選拴馬樁是從關(guān)中民俗藝術(shù)博物院八千余件藏品中精選。希望《石上逍遙:拴馬樁的雕刻藝術(shù)》的出版既能為雕塑藝術(shù)下作者提供相關(guān)資料，也能增進(jìn)廣大讀者對這一獨(dú)具特色的藝術(shù)品的了解。

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