書概評注

內(nèi)容概要

　　金學(xué)智的《（書概）評注》，就是符合這要求的一本杰作。學(xué)智對古代文學(xué)、古代美學(xué)以至劉熙載和他的名著《藝概》是富有研究的；同時，更因?yàn)閷W(xué)智早年對書法理論有所寢饋，進(jìn)行了若干年書法美學(xué)的研究，因而他能夠看出《藝概?書概》的真正價值所在，用慧眼發(fā)掘其中精髓，還這位偉大古典美學(xué)家以歷史的真面目。其注文則務(wù)求征引確屬必須征引的古籍，評述則箋疏與考訂并用。引古的目的是為了“今用”；箋證的作用在于疏通全文，抉微發(fā)隱。而尤其難得的是，學(xué)智在注釋、評析之先，首先能夠探龍取珠、高屋建瓴，把握了劉熙載有關(guān)書藝的辯證思想，抓住了“立象以盡意”這一個核心命題?！耙庀蟆狈懂牭奶岢鰹闀r甚早，《周易》早已說過：“圣人立象以盡意?！薄笆ト擞幸砸娞煜轮懀鴶M諸形容，象其物宜，是故謂之象?！保ā断缔o上》）后來唐代詩僧皎然的《詩評》則把哲理范疇的象、意應(yīng)用到詩學(xué)中去，發(fā)揮了作為中國悠久歷史傳統(tǒng)的“比興”的藝術(shù)技巧，從而贊美江淹的“假象以見意”。劉熙載所說的“立象以盡意”，粗粗看來，好像也和皎然相同，然而卻有了深刻的發(fā)展。他用那體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)具體之美的“象”來突出書藝之重視形體之美；他用創(chuàng)立形象之“立”來突出書藝之重視動態(tài)之美，有別于“假象”的“假”字之偏于消極；而“盡”意之“盡”，則更突出了“意”為書藝之本。這在繪畫上亦復(fù)如此。明末惲向就曾說過：“畫家……簡于象而非簡于意?！保ㄒ娗迦岁愖队駧咨椒慨嬐怃洝罚┮舱?yàn)椤耙狻笔歉荆詣⑹弦髸野选耙狻北磉_(dá)得充分，條理于字中，磅礴于字外。這也誠如學(xué)智所發(fā)揮，認(rèn)為劉氏借用《周易》這一命題，正是為了闡明書家欲書之時“意在筆先”的藝術(shù)規(guī)律。不僅如此，學(xué)智更把劉熙載的文藝思想核心作為全書評注的契機(jī)，通過一點(diǎn)一滴的詮釋、考辨、闡述和發(fā)揮，顯示了原著的整體性。凡形神、虛實(shí)、動靜、奇正、疏密、生熟、剛?cè)帷⑼ㄗ?，既有提綱挈領(lǐng)的介紹，又結(jié)合原書中一條條札記的表述，落實(shí)到每一個觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵之中，而并不囿于局部解說。這就使人們既看到了劉氏書中各有其針對性的評論，又縱覽了《書概》整個的書法美學(xué)體系以至于哲學(xué)思想和整個美學(xué)理論的源泉，人們大可從書藝一端觸類旁通，明了《藝概》中各“概”的總精神和總旨趣。

作者簡介

　　劉熙載（1813—1881），字伯簡，號融齋，晚年自號寤崖子，江蘇興化人。晚清著名學(xué)者、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?。劉熙載在其晚年所撰的《寤崖子傳》中自稱“仕皆師儒之位，自其為諸王師，為太學(xué)師，與夫在鄉(xiāng)塾為童子師，客游為遠(yuǎn)方士子師，出處不同，而視之未嘗不一也?！眲⑽踺d畢生事業(yè)主要在治學(xué)與教學(xué)兩個方面，兩者相輔相成，身兼學(xué)者與導(dǎo)師。他博學(xué)多能，俞樾《左春坊左中允劉君墓碑》稱其“自六經(jīng)、子、史外，凡天文、算術(shù)、字學(xué)、韻學(xué)、及仙釋家言，靡不通曉，而尤以躬行為重?！痹谏虾｝堥T書院講學(xué)期間，整理教學(xué)隨筆成《持志塾言》，總結(jié)治學(xué)心得成《藝概》、《四音定切》、《說文雙聲》、《說文疊韻》，刪定文稿詩作成《昨非集》，自1867年至1879年先后刊行，并匯刻為《古桐書屋六種》（《劉氏六種》）。遺書有《讀書札記》、《游藝約言》、《制義書存》，由其子及弟子結(jié)集為《古桐書屋續(xù)刻三種》，于1887年刊行?！肚迨犯濉?、《民國續(xù)修興化縣志》、《清儒學(xué)案》、《清代樸學(xué)大師傳》、《清代七百名人傳》、《續(xù)碑傳集》、《碑傳集補(bǔ)》等均有劉熙載傳。

書籍目錄

序 吳調(diào)公劉熙載及其關(guān)于書藝的辯證思想（代前言）例言《書概》評注附錄劉熙載有關(guān)書論匯輯《清史稿·劉熙載傳》《藝概》自敘后記

編輯推薦

　　金學(xué)智的《書概評注(插圖本)》是符合要求的一本杰作。學(xué)智對古代文學(xué)、古代美學(xué)以至劉熙載和他的名著《藝概》是富有研究的；同時，更因?yàn)閷W(xué)智早年對書法理論有所寢饋，進(jìn)行了若干年書法美學(xué)的研究，因而他能夠看出《藝概·書概》的真正價值所在，用慧眼發(fā)掘其中精髓，還這位偉大古典美學(xué)家以歷史的真面目。其注文則務(wù)求征引確屬必須征引的古籍，評述則箋疏與考訂并用。引古的目的是為了“今用”；箋證的作用在于疏通全文，抉微發(fā)隱。而尤其難得的是，學(xué)智在注釋、評析之先，首先能夠探龍取珠、高屋建瓴，把握了劉熙載有關(guān)書藝的辯證思想，抓住了“立象以盡意”這一個核心命題?！耙庀蟆狈懂牭奶岢鰹闀r甚早，《周易》早已說過：“圣人立象以盡意?！薄笆ト擞幸砸娞煜轮?，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象?！保ā断缔o上》）后來唐代詩僧皎然的《詩評》則把哲理范疇的象、意應(yīng)用到詩學(xué)中去，發(fā)揮了作為中國悠久歷史傳統(tǒng)的“比興”的藝術(shù)技巧，從而贊美江淹的“假象以見意”。劉熙載所說的“立象以盡意”，粗粗看來，好像也和皎然相同，然而卻有了深刻的發(fā)展。他用那體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)具體之美的“象”來突出書藝之重視形體之美；他用創(chuàng)立形象之“立”來突出書藝之重視動態(tài)之美，有別于“假象”的“假”字之偏于消極；而“盡”意之“盡”，則更突出了“意”為書藝之本。這在繪畫上亦復(fù)如此。明末惲向就曾說過：“畫家……簡于象而非簡于意?！保ㄒ娗迦岁愖队駧咨椒慨嬐怃洝罚┮舱?yàn)椤耙狻笔歉?，所以劉氏要求書家把“意”表達(dá)得充分，條理于字中，磅礴于字外。這也誠如學(xué)智所發(fā)揮，認(rèn)為劉氏借用《周易》這一命題，正是為了闡明書家欲書之時“意在筆先”的藝術(shù)規(guī)律。不僅如此，學(xué)智更把劉熙載的文藝思想核心作為全書評注的契機(jī)，通過一點(diǎn)一滴的詮釋、考辨、闡述和發(fā)揮，顯示了原著的整體性。凡形神、虛實(shí)、動靜、奇正、疏密、生熟、剛?cè)?、通變，既有提綱挈領(lǐng)的介紹，又結(jié)合原書中一條條札記的表述，落實(shí)到每一個觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵之中，而并不囿于局部解說。這就使人們既看到了劉氏書中各有其針對性的評論，又縱覽了《書概》整個的書法美學(xué)體系以至于哲學(xué)思想和整個美學(xué)理論的源泉，人們大可從書藝一端觸類旁通，明了《藝概》中各“概”的總精神和總旨趣。

圖書封面

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