吳門風(fēng)規(guī)-中國山水畫通鑒16

內(nèi)容概要

　　山水畫是中華文明的獨(dú)特產(chǎn)物。千余年來，它作為中國繪畫的最大門類及其藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，作為中國人觀照自然、闡釋世界和承載其觀念意義的一種重要方式，以鮮明的文化品格、豐富的表現(xiàn)形態(tài)，參與了中華民族藝術(shù)精神和人文氣象的建構(gòu)。20世紀(jì)以還，伴隨著社會(huì)的巨大變遷，山水畫的文化滲透力盡管有所削弱，但為其提供并不斷滋養(yǎng)著后來人的價(jià)值和形式淵藪，仍然以其既作用于現(xiàn)實(shí)藝術(shù)情境，又作用于主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的雙重效應(yīng)，深深鍥入當(dāng)今時(shí)代。《中國山水畫通鑒：吳門風(fēng)規(guī)》以圖文相映的方式，對(duì)這部絢麗多姿的山水畫發(fā)展史進(jìn)行了較為完整而系統(tǒng)的梳理。從中展現(xiàn)的，不僅是山水畫的發(fā)生發(fā)展過程，不僅是關(guān)乎山水畫的藝術(shù)家和藝術(shù)作品的流衍變遷軌跡，而且也牽連了山水畫賴以存在的文化土壤，牽連了一代又一代需要山水畫的人與山水畫所構(gòu)成的那層不斷嬗變著的微妙關(guān)系。為了方便閱讀和使用，全書以山水畫發(fā)展的時(shí)序?yàn)榻?jīng)，以價(jià)值形態(tài)的消長(zhǎng)變化為緯，厘定成三十四分冊(cè)，每?jī)?cè)皆獨(dú)立成章而又互為生發(fā)呼應(yīng)。《中國山水畫通鑒：吳門風(fēng)規(guī)》為第十六冊(cè)，主要闡述明代沈周和文徵明的山水畫藝術(shù)風(fēng)貌。

書籍目錄

一　楓落吳江冷二　文物彬煥萃吳中三　吳門岷源出相城四　后學(xué)之準(zhǔn)仰衡山五　文沈風(fēng)規(guī)衍吳門

章節(jié)摘錄

　　以蘇州為中心的吳中地區(qū)，山明水秀，物產(chǎn)豐富，早在先秦即是吳文化的搖籃，至三國、兩晉時(shí)代，伴隨北方貴族的南遷、東移，逐漸發(fā)展為全國重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。宋元以降，伴隨士人階層個(gè)性意識(shí)的自覺和獨(dú)立人格的覺醒，蘇州以深厚的文化底蘊(yùn)和悠閑散淡的文化氣氛，逐漸成為江南文人聚集之地，而元季“種族文化”政策，更催生了吳中文人孤傲清高、隱逸淡泊的群體人格，而這正是“文人山水畫”的文化命題得以穩(wěn)固確立和充分演繹的人文基礎(chǔ)，由此，至元末明初，蘇州作為“文人山水畫”策源地的地位日臻顯著。至明代初期，隨著吳中經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮，書畫家的藝術(shù)活動(dòng)也漸次頻繁展開，蘇州繪畫的文化地域意義隨之慢慢浮出水面，中國繪畫史上第一個(gè)真正意義的，也是歷史上譜系最為龐雜、勢(shì)力最為強(qiáng)大、影響最為深遠(yuǎn)的地方畫派在明初政治和藝術(shù)趣味的雙重壓力之下應(yīng)“劫”而生，于是，蘇州成為我們理解明清文人畫史的首要關(guān)鍵詞。聯(lián)系明初政治和藝術(shù)趣味的雙重背景來考察，我們不難得出這樣的結(jié)論，吳門畫派審美趣味和典型風(fēng)格的建立過程的確是“應(yīng)劫而生”，它經(jīng)受了洪武年間嚴(yán)酷的文化鉗制，雖一線星火，仍光焰不滅，繼之以沈周、文徵明大張其旨、奮力開拓，終于在明中后期“應(yīng)運(yùn)而盛”。因此，在進(jìn)入“沈文”正題的論述之前，有必要對(duì)明初的吳中文人政治處境及吳中文人繪畫的生存際遇作一宏觀的掃描?！　”緛?，元明之間的改朝換代，使得“南人”的卑微地位從此得以徹底改變，對(duì)于漢族本位主義的江南土人來說，未嘗不是件令人鼓舞的事情。就繪畫而言，元朝統(tǒng)治者根本沒有考慮到設(shè)立畫院，兩宋藝事繁榮的景象戛然而止，畫名高者如趙孟？、高克恭以及柯九思、朱德潤(rùn)等，他們的藝事活動(dòng)多出于消閑或朋友之問的交往。“元四大家”中，黃公望先為小吏，獲罪，出獄后以云游賣卜為生；吳鎮(zhèn)是位徹頭徹尾的隱士，乃至傳說其與盛懋比鄰而居，盛懋家每天顧客盈門，而吳鎮(zhèn)的畫卻無人問津，因而被妻子取笑，吳鎮(zhèn)卻自信地認(rèn)為自己的畫過二十年就不是這樣了。傳說固不可信，然而可以從一個(gè)側(cè)面了解到吳鎮(zhèn)在當(dāng)時(shí)的影響和后世對(duì)他的推崇是完全不同的；王蒙曾隱居黃鶴山中；倪瓚則放舟太湖，況且一直要到晚明時(shí)，由于董其昌的鼓吹方得以位列“元四家”。所以整個(gè)元代的繪畫藝術(shù)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和兩宋相比，亦不如元末、明、清的文人，畫家們多處于隱逸狀態(tài)，他們的交流更多的是出于私人之間的往來。元末的蘇州是張士誠的根據(jù)地，相對(duì)較為穩(wěn)定，所以文人們紛紛匯聚到此，著名者有楊維楨、張雨、倪瓚、宋克、顧阿瑛、張德常、張德機(jī)、陳惟寅、陳惟允、趙原、鄭元祜、陶宗儀等等，終日雅集聚會(huì)、詩歌倡酬、作畫遣興，這一切似乎昭示著吳中文藝的崛起指日可待?！　∪欢K州地區(qū)也是明太祖朱元璋與宿敵張士誠劍拔弩張、對(duì)峙搏殺的沙場(chǎng)，這位出身卑微的開國皇帝將1 367年久攻蘇州不克的原因歸咎于江南的文人士子，并一直為此耿耿于懷。①《明史》云：“十誠之據(jù)吳地，頗招收知名士，東南避兵于吳者依焉。”②因此，建國后的朱皇帝一直以極為殘酷的高壓政策統(tǒng)治著這片土地，對(duì)自古崇尚風(fēng)雅的蘇州士人抱有太多的成見和戒心，他不僅籍沒當(dāng)?shù)馗缓赖奶锂a(chǎn)，還將他們大批遷徙內(nèi)地，其狀甚為慘烈。吳寬《匏翁家藏集》有云：“洪武之世，鄉(xiāng)人多被謫徙，或死于刑，鄰里殆空。”③元末昆山名士顧瑛（1310-1369）也在此列，最終客死安徽鳳陽臨壕。又，里人王锜《寓圍雜記》寫道：“吳中素號(hào)繁華，自張氏之據(jù)，大兵所臨，雖不被屠戮，人民遷徙，實(shí)三都、戍遠(yuǎn)方者相繼，至營籍亦隸教坊。道里蕭然，生計(jì)鮮薄，過者增感。”

編輯推薦

　　本書為《中國山水畫通鑒》系列中的一本，該系列以獨(dú)特的視覺、精心的策劃、巧妙的編排，集精品賞析、技法解讀、藝術(shù)品評(píng)于一體，向廣大讀者剖析名家大師的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)心路、藝術(shù)技巧和他們的成功奧秘。本冊(cè)主要闡述明代沈周和文徵明的山水畫藝術(shù)風(fēng)貌。讓你在欣賞與研究的同時(shí)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，得到最大的藝術(shù)享受和藝術(shù)體驗(yàn)。

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