界畫(huà)樓閣-中國(guó)山水畫(huà)通鑒11

內(nèi)容概要

　　山水畫(huà)是中華文明的獨(dú)特產(chǎn)物。千余年來(lái)，它作為中國(guó)繪畫(huà)的最大門(mén)類(lèi)及其藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，作為中國(guó)人觀照自然，闡釋世界和承載其觀念意義的一種重要方式，以鮮明的文化品格、豐富的表現(xiàn)形態(tài)，參與了中華民族藝術(shù)精神和人文氣象的建構(gòu)。20世紀(jì)以還，伴隨著社會(huì)的巨大變遷，山水畫(huà)的文化滲透力盡管有所削弱，但為其提供并不斷滋養(yǎng)著后來(lái)人的價(jià)值和形式淵藪，仍然以其既作用于現(xiàn)實(shí)藝術(shù)情境，又作用于主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的雙重效應(yīng)，深深鍥入當(dāng)今時(shí)代?！　　吨袊?guó)山水畫(huà)通鑒》以圖文相映的方式，對(duì)這部絢麗多姿的山水畫(huà)發(fā)展史進(jìn)行了較為完整而系統(tǒng)的梳理。從中展現(xiàn)的，不僅是山水畫(huà)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，不僅是關(guān)乎山水畫(huà)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品的流衍變遷軌跡，而且也牽連了山水畫(huà)賴(lài)以存在的文化土壤，牽連了一代又一代需要山水畫(huà)的人與山水畫(huà)所構(gòu)成的那層不斷嬗變著的微妙關(guān)系?！　榱朔奖汩喿x和使用，全書(shū)以山水畫(huà)發(fā)展的時(shí)序?yàn)榻?jīng)，以?xún)r(jià)值形態(tài)的消長(zhǎng)變化為緯，厘定成三十四分冊(cè)，每?jī)?cè)皆獨(dú)立成章而又互為生發(fā)呼應(yīng)?！吨袊?guó)山水畫(huà)通鑒：界畫(huà)樓閣》主要闡述歷代樓閣界畫(huà)及宮觀山水的發(fā)展和風(fēng)格演進(jìn)。

章節(jié)摘錄

　　談?wù)搶m觀山水的緣起，首先要聯(lián)系到山水畫(huà)的緣起?！　∽畛酰剿窃诶L畫(huà)中作為人物故事的襯景而存在的。魏晉南北朝流傳至今的繪畫(huà)作品，無(wú)論是根據(jù)文學(xué)作品改編的顧十豈之《洛神賦圖》，還是敦煌的那些佛教故事畫(huà)，都體現(xiàn)了早期山水作為人物故事背景的功能。這些并非獨(dú)立意義的山水畫(huà)。獨(dú)立山水畫(huà)的產(chǎn)生有著另外的動(dòng)因，這是與自然主義審美思潮的發(fā)展密切相關(guān)的。　　魏晉時(shí)期，山水審美高度發(fā)展，既造就了山水詩(shī)的繁榮，也推動(dòng)了山水畫(huà)的創(chuàng)作。當(dāng)自然山水中所蘊(yùn)涵的天真平淡、自由、自在的境界及其令人優(yōu)游其中而澄懷觀道的功能被發(fā)現(xiàn)，山水景色便開(kāi)始成為詩(shī)人，畫(huà)家們傾注筆墨的對(duì)象。我們看到，這時(shí)的文人論畫(huà)，明確地指出山水畫(huà)既不同于"案城域、辨方州、標(biāo)鎮(zhèn)阜、劃浸流"的實(shí)用性質(zhì)的地圖，也不同于《山海經(jīng)》式的圖解，而是一種按審美的方式去創(chuàng)造的"暢神"的載體。從文獻(xiàn)可知，南北朝的畫(huà)家以善畫(huà)山水而見(jiàn)于畫(huà)史的不下十人，著名的如梁朝蕭賁"曾于扇面上畫(huà)山水，咫尺之內(nèi)萬(wàn)里可知"，這些記載說(shuō)明，源于自然主義審美的山水畫(huà)，至遲在東晉南朝時(shí)已經(jīng)發(fā)端?！　‘?dāng)然，文獻(xiàn)中記載的那些作品我們今天已不能得見(jiàn)，事實(shí)上，山水畫(huà)在魏晉時(shí)期應(yīng)更體現(xiàn)為一種理論上的自覺(jué)而非實(shí)踐上的成熟。但有一點(diǎn)我們可以肯定，就是從南北朝到隋唐，山水畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)十分曲折艱難的技術(shù)上探索的過(guò)程。對(duì)于這個(gè)的過(guò)程，晚唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中曾有記述：魏晉以降，名跡在人間者皆見(jiàn)之矣。其畫(huà)山水，則群峰之勢(shì)若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹(shù)石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。這段文字形象地說(shuō)明了山水畫(huà)產(chǎn)生初期的幼稚之后，談到了隋唐時(shí)期山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了關(guān)鍵性的變化?！　?guó)初二閻擅美，匠學(xué)楊展，精意宮觀，漸變所附。張彥遠(yuǎn)他認(rèn)為，山水畫(huà)擺脫附屬于人物故事畫(huà)的狀況，乃得益于幾位畫(huà)家的實(shí)踐，這就是隋朝的楊子華、展子虔，唐初的閻立本、閻立德兄弟。關(guān)于此，傳世展子虔的畫(huà)跡《游春圖》是一個(gè)例證，這是迄今所能見(jiàn)到的最早的一件完整的山水畫(huà)，它的經(jīng)營(yíng)布置，體現(xiàn)了"咫尺之內(nèi)萬(wàn)里可知"圖式理想，值得注意的是，張彥遠(yuǎn)同時(shí)透露，這幾位在山水畫(huà)發(fā)展中起著關(guān)鍵作用的畫(huà)家，都是"精意宮觀"的。換一句話說(shuō)，宮觀樓閣畫(huà)與山水畫(huà)走向成熟的過(guò)程密切相關(guān)。這里，張彥遠(yuǎn)所指的正是隋唐時(shí)期的宮觀山水。

編輯推薦

　　本書(shū)為《中國(guó)山水畫(huà)通鑒》系列中的一本，《中國(guó)山水畫(huà)通鑒》系列以獨(dú)特的視覺(jué)、精心的策劃、巧妙的編排，集精品賞析、技法解讀、藝術(shù)品評(píng)于一體，向廣大讀者剖析名家大師的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)心路、藝術(shù)技巧和他們的成功奧秘。本冊(cè)主要闡述清初梅清和石濤的山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌，讓你在欣賞與研究的同時(shí)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，得到最大的藝術(shù)享受和藝術(shù)體驗(yàn)。

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