朱衣道人

內(nèi)容概要

傅山，明末清初著名書法家、學(xué)者、醫(yī)學(xué)家。明亡后，著朱色衣，居土穴中，自號朱衣道人。能畫山水，風(fēng)格古拙奇特；善于書法，工篆、隸、楷、行、草諸體，尤精于草書。他先學(xué)董其昌，后復(fù)學(xué)顏真卿，并上溯魏、晉、秦、漢，并提出著名的“四寧四毋”主張。本書梳理解析了傅山于其詩文、書畫等藝術(shù)中所傳達(dá)的精神，旨在宣揚(yáng)民族精神，勉勵后人。

書籍目錄

引言第一部分 忠孝節(jié)義 真山丹心——傅山的生平第二部分 作字作人 人奇字古——傅山的書法觀第三部分 挽強(qiáng)壓駿 生龍活虎——傅山的書法第四部分 道通天地 藝擅百家——傅山的學(xué)術(shù)等其他成就后記

章節(jié)摘錄

書摘作字先作人    他有一首詩是說作字與作人關(guān)系的，其曰：“作字如作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。誠懸有至論，筆力不專主。一臂加五指，乾卦六爻睹。誰為用九者，心與腕是取。永真溯羲文，不易柳公語。未習(xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜?！?《霜紅龕集》卷四《作字示兒孫》)這首詩是寫給兒孫言作書之道的，是他一生學(xué)書的經(jīng)驗之談，在詩后有一段他的自解，說：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷書法，無所不臨，而不能略肖。偶得趙子昂《香山詩》墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過而遂欲亂真。此無他，即如入學(xué)正人君子，只覺觚棱難近，降而與匪人游，神情不覺其日親日密，而無爾我者然也。行大薄其為人，痛惡其書淺俗，如徐偃王之無骨，始復(fù)宗先人四五世所學(xué)之魯公而苦為之，然腕雜矣，不能勁瘦挺拗如先人矣。比之匪人，不亦傷乎！不知董太史何所見而遂稱孟頫為五百年中所無。貧道乃今大解，乃今大不解。寫此詩仍用趙態(tài)，令兒孫輩知之，勿復(fù)犯，此是作人一著。然又須知趙卻是用心于王右軍者，只緣學(xué)問不正，遂流軟美一途。心手之不可欺也如此。危哉！危哉！爾輩慎之。毫厘千里，何莫非然？寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣?！痹谠娎锼莱隽俗髯趾脡牡母驹谌?，人“奇”字方能“古”。這“古”不僅僅指古法，因而并非在碑帖中可得到。他說“綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)”，是言人格和字的關(guān)系的，宗周孔是他認(rèn)為的高尚之人格，是做人之根本，如果失去這個前提，寫字便成了技術(shù)，再精妙也只是表面功夫，難脫“俗”格，也就無論于“古”了。結(jié)合前兩句，便可知，他所說的“奇”，非“奇怪”之意，不是指有怪癖之徒，而是能宗周孔、出類拔萃的行大道者，不是使性子故為異端的那些人。他后面舉的例子，如柳公權(quán)、顏真卿便是說明柳公權(quán)的“心正則筆正”也是言人與字的關(guān)系的。心使腕、腕驅(qū)筆是學(xué)書至法，深刻地揭示了人、書的內(nèi)在聯(lián)系。顏是忠烈之士，他說“未習(xí)魯公書，先觀魯公詁”，也是著眼于“人”。“平原氣在中，毛穎足吞虜”是他對顏書的認(rèn)識，以為顏能“吞虜”之縱橫博大的書風(fēng)來自于其心中剛烈之氣。他在論書時又言作字“所恃者中氣”，這“中氣”亦即孟子所言“浩然之氣”，這氣之形成，在“養(yǎng)”，是和人的修為密切相關(guān)的。在詩后自述中，以自己為例，通過學(xué)習(xí)趙孟頫、顏真卿的切身感受，道出了人與書的辯證關(guān)系。他對趙書的認(rèn)識是由淺及深的，由“愛其圓轉(zhuǎn)流麗”到“痛惡其書淺俗”，再到“只緣學(xué)問不正，遂流軟美一途”，得出的結(jié)論是“心手之不可欺也如此”。他這是經(jīng)驗之談，又是示兒孫學(xué)書之法的，細(xì)審不是使氣之語。歷來人們多認(rèn)為他對趙孟頫有成見，因其人而廢其書，有過激之嫌。觀此段語，知他深知趙書，且是理性認(rèn)識。不到將書法視為人格修為之完整外化的藝術(shù)，是不易理解、認(rèn)同他的觀點。現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法者，多崇尚“純藝術(shù)”，認(rèn)為書法優(yōu)劣和人無關(guān)，動輒以趙孟頫為例，實是淺陋之見，也粗解了“人”的概念。傅山所言的“人”決非僅指“好、壞”之品質(zhì)，而是更強(qiáng)調(diào)格調(diào)。劉熙載說：“高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣，四者缺一不可作書?！币灾庾x傅山之論，略可見真。                              P46-P49

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