清何紹基行書落花詩冊(cè)

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　　同治四年乙丑（一八六五）春天，何紹基（一七九九－－一八七三）來到蘇州住在吳云“兩罍軒”內(nèi)，無官一身輕的他，已將全部精力寄寓在書法藝術(shù)上，他跋了吳氏所藏李邕《麓山寺碑》宋拓本、顏真卿《爭座位》宋拓本等，江南春好，柳絲牽舫，湖鏡開顏，何紹基踏春來到了金陵（南京）游玩，在回來的船上，他讀了袁枚的《小倉山房詩稿》，頓覺詩興勃發(fā)，詠落花七律十五章聊以遣興，于是我們便擁有了這份詩稿?！　『谓B基書法以功力精深見長，對(duì)鄧石如尤其佩服，他自己說：“余甘歲時(shí)始讀《說文》，寫篆字。侍游山左，厭飫北碑，窮日夜之力，懸臂臨摹，要使腰股之力。悉到指尖，務(wù)得生氣。每著書作數(shù)字，氣力為之疲茶，自謂得不傳之秘。后見鄧石如先生篆、分及刻印，驚為先得我心。恨不及與先生相見，而先生書中古勁橫逸，前無古人意，則自謂知之最真?！保ā逗谓B基詩文集》文鈔卷五《書鄧完伯先生印冊(cè)后，為守之作》”和帖學(xué)派書家運(yùn)腕運(yùn)指的方法不同，碑學(xué)派書家更強(qiáng)調(diào)懸腕懸肘，使腰股之力悉到指尖，故每書數(shù)行便大汗淋漓，碑學(xué)派書家看重的是線條的古質(zhì)厚重，細(xì)觀如有粟米狀。何紹基是這種方法論的典型代表。

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