解密催眠術(shù)

內(nèi)容概要

催眠術(shù)是怎么產(chǎn)生、又是如何登堂入室進(jìn)入大眾的視線的？它究竟是一種騙人的伎倆還是科學(xué)？它真的有傳說中那么神奇嗎？技法高超的催眠師真的能使每個人都被催眠嗎？催眠的原理究竟是什么？
本書立足于世界四大紀(jì)錄片之一的《傳奇》，凝煉著我國百家電視臺連續(xù)八年熱播奇跡之精華，帶您進(jìn)入光怪陸離的催眠秘境，為您解密神奇的催眠術(shù)。

書籍目錄

第1章 催眠術(shù)大變身
上古的“神托”
從占星術(shù)說起
動物磁氣說
希臘睡眠之神
灰姑娘變公主
第2章 死亡游戲
人橋
被催眠的雞
催眠舞臺秀
你是否易被催眠
第3章 解讀催眠術(shù)
眾說紛紜
大腦皮質(zhì)的“負(fù)誘導(dǎo)”作用
暗示效應(yīng)
心理被“燒傷了”
人的潛意識活動
第4章 大比拼
神VS江湖郎中
靈丹妙藥VS江湖騙術(shù)
技術(shù)VS簡單方法
百利VS百害
第5章 誰都可以催眠嗎
一對一
心靈，催眠的器皿
心誠則靈
第6章 催眠的語言藝術(shù)
秀才買柴
成敗之舉
《賣拐》的催眠語言
附錄1：幾種暗示
第7章 催眠的困惑
催眠后會被控制而做壞事嗎
催眠后會醒不過來嗎
“催眠秀”危險嗎
第8章 催眠的妙處
警匪的“幫手”
返老還童，
幻覺
前世今生
第9章 挑戰(zhàn)極限
自由選擇愛人
治療癌癥
預(yù)測未來
催眠全世界
附錄2：催眠術(shù)大事記
附錄3：催眠大師的故事

章節(jié)摘錄

灰姑娘變公主任何事物的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，同樣，催眠的發(fā)展經(jīng)歷了漫長曲折的道路，幾經(jīng)興衰。19世紀(jì)催眠術(shù)曾作為學(xué)術(shù)界與醫(yī)學(xué)界的一個研究熱點(diǎn)，但進(jìn)入20世紀(jì)后的前30年間，對催眠術(shù)的研究被冷落下去了。自布萊德定義和解釋催眠術(shù)后，催眠術(shù)在西方社會開始風(fēng)行。不僅在醫(yī)學(xué)上得到廣泛的應(yīng)用，如開刀止痛、消除失眠和進(jìn)行心理治療，而且從事專門研究的人也多了起來。然而學(xué)術(shù)界對催眠術(shù)的爭論就一直沒間斷過，在法國南錫派和巴黎派之間的爭執(zhí)在19世紀(jì)中后期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。1860年，布萊德的一篇研究論文在巴黎的一次科學(xué)聚會上宣讀。當(dāng)時在場的有一位名叫利保爾特的醫(yī)生。利保爾特親手試驗(yàn)了布萊德論文中描述的催眠方法并發(fā)現(xiàn)了其有效性。事實(shí)上，這位醫(yī)生發(fā)現(xiàn)若把言語性暗示和布萊德長時間凝視結(jié)合起來，能使大多數(shù)的被試者進(jìn)入催眠狀態(tài)。在他看來，催眠時，被催眠者的主觀因素有重要的作用，在他的治療過程中，深度恍惚并不是必需的。他常采用快速催眠法，即通過十幾分鐘的快速催眠暗示就能將被試者誘入催眠狀態(tài)，產(chǎn)生療效。這種催眠方式與現(xiàn)代催眠手段極為相近。然而利保爾特住在巴黎東北部靠近南錫的一個小村莊里，基本上默默無聞，毫無聲望。為了將自己的發(fā)現(xiàn)公之于眾，1866年利保爾特出版了《類催眠論》一書。然而，這本書在數(shù)年之中僅僅賣出一本，在隨后的20年內(nèi)，此書幾乎無人問津，利保爾特對催眠學(xué)作出的巨大貢獻(xiàn)似乎要永不為人所知了。買走利保爾特那本書的人就是南錫大學(xué)的一位知名醫(yī)學(xué)教授，他被利保爾特的觀點(diǎn)深深吸引，并肯定其催眠暗示理論，這位教授就是希波列特·伯明翰（Hippolyte Bemheim）。后來兩人協(xié)同法律界與生物學(xué)界的許多學(xué)者，共同研究催眠術(shù)，形成學(xué)術(shù)上的“南錫學(xué)派”，兩人成為了“南錫學(xué)派”的創(chuàng)始人。他們相信催眠更加傾向于心理反應(yīng)，而非生理，暗示的力量至關(guān)重要。兩人還堅信在醫(yī)生與患者之間建立親和關(guān)系的重要性，這與很多現(xiàn)代催眠學(xué)家的觀點(diǎn)不謀而合。由于伯明翰德高望重，確保了催眠學(xué)研究的威望與日俱增。馬丁·夏科特是巴黎的一位神經(jīng)外科醫(yī)生，1978年，他開始研究催眠術(shù)。在研究時他發(fā)現(xiàn)，癔?。ㄐ沟桌锇Y）的許多癥狀，如癱瘓、耳聾、失明，都可以用催眠的方法誘發(fā)，并且可以消除。于是他認(rèn)為，催眠狀態(tài)與癔病有著密切的聯(lián)系，只有歇斯底里的人才可能被真正地催眠。夏科特與巴黎有名的生物學(xué)家李奇等人一起研究催眠術(shù)，形成了歷史上著名的“巴黎學(xué)派”。南錫派主張“暗示學(xué)說”，認(rèn)為催眠術(shù)所產(chǎn)生的現(xiàn)象是受術(shù)者接受了施術(shù)者的“暗示”而引起的一種反應(yīng)。南錫派還改革了布萊德的凝視法，他們認(rèn)為，根據(jù)暗示理論，只用純粹的言語性暗示，便可令被催眠者進(jìn)入催眠狀態(tài)。南錫派的“暗示說”側(cè)重于催眠時被催眠者的心理效應(yīng)，故為更多的學(xué)者所認(rèn)同，在催眠史上產(chǎn)生了重大的影響。而巴黎派認(rèn)為，催眠狀態(tài)實(shí)質(zhì)上是人為誘發(fā)的一種歇斯底里癥，能被催眠者都具有精神病的病理基礎(chǔ)。巴黎派的代表認(rèn)為夏科特結(jié)合自己運(yùn)用催眠術(shù)給病人治病的經(jīng)驗(yàn)，指出催眠術(shù)是病理性神經(jīng)活動的產(chǎn)物，是人為地誘發(fā)被試者的歇斯底里發(fā)作狀態(tài)。夏科特的學(xué)說遭到了學(xué)術(shù)界的批判，因?yàn)樗且陨窠?jīng)病或精神病患者為研究對象的。由于夏科特精神病理的學(xué)說不合理，巴黎派逐漸退出了歷史的舞臺。

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