出版時(shí)間:2009-6 出版社:京華出版社 作者:羅光乾 頁(yè)數(shù):246
內(nèi)容概要
古都,是一幅歷史文明的畫卷,是文化傳承的血脈,是歷史文化的縮影,它輝耀著中華民族昔日的榮光,記錄著中華文化民族歷史的沉重與艱辛,同時(shí)也濃縮了精深博大的中國(guó)文化。
書籍目錄
一 回首可憐歌舞地,秦中自古帝王州——走近長(zhǎng)安 西周豐鎬,秦中第一都城 公劉、古公奠定基業(yè) 文王作豐,武王居鎬 褒姒一笑,幽王失國(guó) 《周禮》奠定營(yíng)國(guó)制度 秦都咸陽(yáng),沒(méi)有城墻的都城 收復(fù)周朝失地,從奴隸到國(guó)君 始皇帝,法天象地造成陽(yáng) 阿房與秦陵,成為千古疑案 西漢長(zhǎng)安,奇特的斗城 劉邦,從“沛公”走上帝位 印證天意的“斗城” 壯麗以重威的未央宮 見(jiàn)證衰落的明堂辟雍 秦磚漢瓦 隋大興城,布局最嚴(yán)整的都城 宇文愷受命修建大興城 首創(chuàng)科舉取士制度 成也運(yùn)河,敗也運(yùn)河 大唐長(zhǎng)安,國(guó)際都會(huì) 天下第一城 彰顯帝王霸氣的大明宮 多彩多姿的盛唐文化 秦中,讓帝王青睞的王氣 帝王為何選秦中 八水繞長(zhǎng)安 上林苑中昆明池二 若問(wèn)古今興廢事.請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城——走近洛陽(yáng) 夏都斟郡,文明的第一縷曙光 大禹,遠(yuǎn)去的禪讓制 妹喜。一個(gè)讓夏桀亡國(guó)的女人 商湯西亳,青銅文明之花 商湯都西亳 伊尹,巫師,第一代帝王之師 東周洛邑,從陪都到國(guó)都 周公與洛邑 平王遷都洛邑 漢魏洛陽(yáng) 東漢雒陽(yáng) 曹魏洛陽(yáng) 白馬寺,中國(guó)佛教第一寺 隋唐東都 中國(guó)特色的陪都 隋煬帝營(yíng)建東都 武則天與神都 洛陽(yáng)八景 龍門山色 馬寺鐘聲 金谷春晴 邙山晚眺 天津曉月 洛浦秋風(fēng) 平泉朝游 銅駝暮雨三 金銀宮闕諸天上,錦繡山川一氣中——走近北京四 江南佳麗地,金陵帝王州——走近南京五 三吳都會(huì),錢塘自古繁華——走近杭州 六 川原平廣、水陸都會(huì)——走近開封七 甲骨故里,殷商古都——走近安陽(yáng)
章節(jié)摘錄
一 回首可憐歌舞地,秦中自古帝王州——走近長(zhǎng)安西周豐鎬,秦中第一都城周人的歷史,差不多和夏人、商人一樣悠遠(yuǎn)。只不過(guò)在滅商之前,周人一直是這兩個(gè)王朝治下的一個(gè)部族。周人是一個(gè)與神話和傳說(shuō)息息相關(guān)的民族。他們的祖先是后稷,傳說(shuō)是一名叫姜的女子因?yàn)樵谝巴獠攘松系圩阚E而懷孕生下的。他對(duì)耕種有著天生的興趣和才能,他耕種的谷物收成非常好,還教會(huì)了其他人耕作,并且開辟了以谷物祭祀上帝的傳統(tǒng)。周族的首領(lǐng)從舜到夏朝的前期,一直擔(dān)任后稷的官,幫助管理農(nóng)業(yè)。夏朝到了太康時(shí)期,由于太康整天打獵,不問(wèn)國(guó)事,夏都最后被東夷的后羿占領(lǐng)。太康失國(guó)之后,四周的少數(shù)民族也隨之發(fā)生叛亂。周族在山西西南部的邰地也受到動(dòng)亂的侵?jǐn)_,無(wú)法再呆下去。周族首領(lǐng)就帶領(lǐng)族眾,沿著黃河、渭河逆流而上,來(lái)到今陜西中部的武功。周族人在這塊地方定居下來(lái),仍把這塊地方稱為“邰”。少康中興后,周族祖先繼續(xù)擔(dān)任后稷的官。夏王以新遷居的地方作為后稷的封邑。夏朝末期,桀暴虐無(wú)道,諸侯紛紛叛離。東部商族的勢(shì)力迅速興起,取代夏朝政權(quán)之后,步步向西進(jìn)逼。與夏朝有著密切關(guān)系的周族,這個(gè)時(shí)候也受到蠻夷和商朝兩股勢(shì)力的夾擊,無(wú)法再在原地生活下去。于是,在夏朝當(dāng)最后一任后稷官的首領(lǐng),又帶領(lǐng)族眾從邰地出發(fā),朝西北方向轉(zhuǎn)移。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,來(lái)到今甘肅慶陽(yáng)一帶。這里雖然四周都是戎狄少數(shù)民族,但土地肥沃,氣候濕潤(rùn),是比較理想的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)。周族來(lái)到這里,便墾殖播種,經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。因?yàn)樽韵某瘻缤龊?,周族首領(lǐng)不再擔(dān)任后稷之官,不再稱后稷,就改用自己的名字來(lái)稱呼,其首領(lǐng)改稱“不突”。這是周族人的第二次大遷徙。公劉、古公奠定基業(yè)公劉是鞠的兒子,是周人來(lái)到慶陽(yáng)后的第三代領(lǐng)導(dǎo)人,也是真正在這塊黃土地上出生的周人。當(dāng)他的祖父和父親在慶陽(yáng)定居擴(kuò)土,開創(chuàng)農(nóng)耕的時(shí)候,他還未到人世。夏桀初年,公劉出生在今慶城縣玄馬鄉(xiāng)樊家老莊村,后人稱此地為“天子掌”。公劉自小受到農(nóng)耕文化的熏陶,長(zhǎng)大后繼承父志,復(fù)修后稷之業(yè),“務(wù)耕種,行地宜”,使豳地農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)得到了很大的發(fā)展,使“行者有資,居者有蓄積,民賴其慶。百姓懷之,多徙而保歸焉。周道之興自此始,故詩(shī)人歌樂(lè)其德”??梢哉f(shuō),公劉是周先祖中功勞最大、影響最深遠(yuǎn)的一位領(lǐng)袖人物。他是整個(gè)豳地疆域的開拓者,農(nóng)耕文化的奠基者。公劉時(shí)期,周人經(jīng)常受到戎狄侵?jǐn)_,所居領(lǐng)地的自然環(huán)境也比較惡劣,于是在夏桀22年,他率領(lǐng)族人遷到豳(音賓,在今陜西彬縣東北)。《詩(shī)?大雅?公劉》篇對(duì)公劉這次南遷做了詳細(xì)的描述和頌揚(yáng)。詩(shī)中說(shuō),公劉察看原野忙又忙,登上小山坡,又到平原上;站在大原看南崗,發(fā)現(xiàn)了能建都城的好地方;于是定居建新邦,開墾豳地寬又長(zhǎng);大家殺豬宰牛羊,共推公劉做君長(zhǎng)。在自然條件較好的董志原、早勝原和彬長(zhǎng)地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展,周人開始有計(jì)劃地營(yíng)建房屋,開墾荒地,不久就出現(xiàn)了繁榮的景象。周族的貴族們擇吉日飲酒聚會(huì),祭祀祈禱,正式推舉公劉作宗主和國(guó)君,并正式建立了豳國(guó)。為了發(fā)展生產(chǎn),改善居住環(huán)境,公劉帶領(lǐng)周族人順著漆水、沮水向南,渡過(guò)渭水,取來(lái)鍛礪生產(chǎn)工具和為房屋建筑打基礎(chǔ)的大石塊。他們整理田地,為的是多收糧食;他們營(yíng)造大的宮室,為的是有一個(gè)公共活動(dòng)的場(chǎng)所;他們測(cè)量日影的長(zhǎng)短,為的是制定歷法,把握生產(chǎn)的時(shí)節(jié)。為了保衛(wèi)他們的勞動(dòng)成果,周族還在豳地建立了軍-隊(duì)。這支軍隊(duì)由三個(gè)支隊(duì)組成,每個(gè)支隊(duì)各有自己的武器裝備、旗幟標(biāo)志和保衛(wèi)任務(wù)。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的艱苦奮斗,他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了長(zhǎng)足發(fā)展,家家戶戶都蓄積了足夠的糧食和資財(cái)。附近百姓看到周族人民安居樂(lè)業(yè)的富足生活,都紛紛前來(lái)歸附。周族自后稷以來(lái)到公劉時(shí)期,又進(jìn)入到一個(gè)發(fā)展興旺的新階段。周族人民安居樂(lè)業(yè)的生活與公劉的辛勤經(jīng)營(yíng)是分不開的,孟子稱“公劉好貨”,就是說(shuō)他喜歡積聚財(cái)物,肯定了他帶領(lǐng)周族人勤勞致富的功績(jī)?!对?shī)經(jīng)》稱其為“篤公劉”,就是贊揚(yáng)他勤勞忠厚。此后,公劉傳位于兒子慶節(jié),經(jīng)皇仆、差弗、毀瑜、公非、高圉、亞圉、公叔祖類傳至古公宣父。古公直父一名古公父,為后稷第十二代孫,是周文王的祖父。在周人發(fā)展史上,他是一個(gè)上承后稷公劉之偉業(yè),下啟文王武王之盛世的關(guān)鍵人物。古公宣父繼位之后,周人屢屢受到戎狄的威逼,戎狄的獯(xun,熏)育族來(lái)侵?jǐn)_,想要奪取財(cái)物,古公宜父就主動(dòng)給了他們。后來(lái)又來(lái)侵?jǐn)_,想要奪取土地和人口。人民都很憤怒,想奮起反擊。古公說(shuō):“民眾擁立君主,是想讓他給大家謀利益?,F(xiàn)在戎狄前來(lái)侵犯,目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們,有什么區(qū)別呢?民眾為了我的緣故去打仗,我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主,我實(shí)在不忍心這樣。”經(jīng)反復(fù)思量,于是采取了妥協(xié)退讓的政策,決定把世代居住的豳地讓給獯育,自己向南遷移。古公亶父率領(lǐng)姬姓氏族二千余乘,循漆水逾梁山來(lái)到岐山下的周原。周原位于陜西關(guān)中平原的西部,它北倚巍峨的岐山,南臨滾滾東流的渭河,西側(cè)有汧河,東側(cè)有漆水河。東西長(zhǎng)約七十余公里,南北寬約二十余公里。岐山山脈綿亙東西,山麓的平均海拔在九百米左右。周原水源豐富,氣候宜人,土肥地美,適于農(nóng)耕與狩獵,岐山則是它的一座天然屏障。經(jīng)過(guò)一番占卜,結(jié)果是“大吉”,古公宣父就決定在此定居。從此姬姓的部落就自稱為周人——生活在周原上的人。周族人在古公宜父的領(lǐng)導(dǎo)下,疏溝整地,劃分邑落,開發(fā)沃野,造房建屋。并營(yíng)建城郭,設(shè)宗廟,立太社。構(gòu)建中央機(jī)關(guān),設(shè)官分職,官職庶務(wù),改變了過(guò)去游牧民族的習(xí)俗,開始致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),周族逐步強(qiáng)盛起來(lái)。豳和其他地方的自由民,視古公為仁人,也扶老攜幼紛紛前來(lái)歸附。因地處周原,初具國(guó)家雛形,于是定國(guó)號(hào)為“周”。周原遺址,這是周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地,其中心在今陜西扶風(fēng)、岐山一帶。歷史上的周原范圍北至岐山,南臨渭水,東到今武功,西到今鳳翔、寶雞一帶。一古公亶父有三個(gè)兒子,分別是太伯、虞仲和季歷。大約在公元前1146年,古公謝世,太伯、虞仲想讓位給季歷,于是出游荊楚,最后太伯在東部沿海建立了吳國(guó)。古公宣父的小兒子季歷繼位,季歷的兒子就是姬昌,即周文王。自古公室父到文王晚期,周原一直是早周都邑。公元前十一世紀(jì),文王遷居豐地之后,這里仍然是周人活動(dòng)的重要場(chǎng)所。后來(lái)武王滅商,將周原分封給貴族周公、召公。周王和諸侯大臣也經(jīng)常來(lái)此進(jìn)行祭祀活動(dòng),直到戎人入侵,平王東遷洛邑,才毀于戰(zhàn)火,最終廢棄。文王作車。武王居鎬就在商紂王沉湎酒色、荒淫無(wú)度,致使朝綱敗壞、人心離散之時(shí),周人的首領(lǐng)“西伯侯”姬昌卻將自己的封地治理得日益強(qiáng)盛?!拔鞑钡姆Q號(hào)是商王朝封給周文王的?!拔鞑奔次鞑恐T侯(方國(guó))之長(zhǎng)。在上古“伯”、“爸”、“霸”同音同意,所以“西伯”其實(shí)就是“西霸”,由此可見(jiàn)周人勢(shì)力的強(qiáng)大。西周國(guó)力的日益強(qiáng)大,自然引起了商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎,暗中向紂王進(jìn)言,說(shuō)西伯侯到處行善,樹立自己的威信,諸侯都向往他,恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘押于羨里(今河南湯陰縣)。文王被囚禁羨里以后,紂和那些奸臣們還不甘心,暗地派了許多密探嚴(yán)加監(jiān)視看管他,只要發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)就會(huì)處死他。姬昌深知自己的處境險(xiǎn)惡,每日謹(jǐn)言慎行,白天背土修獄墻,夜里就著地窖的草席研究學(xué)問(wèn)。表面上對(duì)商紂王十分虔誠(chéng),飯前跪拜,飯后謝恩,感謝紂王赦命之情。他將仇恨深埋心底,專心致志地推理伏羲八卦,用天干、地支,陰陽(yáng)兩分法,又把文王八卦演變?yōu)榘税肆呢?,這就是中國(guó)歷史上較早的一部哲學(xué)著作《周易八卦》。與此同時(shí),周臣閎天等人為營(yíng)救文王出獄,搜求天下美女、寶馬、珠玉獻(xiàn)給紂王。好色的紂王見(jiàn)了美女不禁大喜,說(shuō):“僅此一物(美女)就足夠了,何況寶物如之多!”于是下令赦免文王出獄。并賞給他弓、矢、斧、鉞,授權(quán)他討伐不聽(tīng)命的諸侯。這就是史書中說(shuō)的文王“羨里之厄”。文王出獄后,奮發(fā)圖強(qiáng),發(fā)展生產(chǎn),招賢納士,練兵積糧,加快了翦商的步伐。他一面向紂王獻(xiàn)地,請(qǐng)求免除酷刑,取得信任;一面訪賢任能,壯大國(guó)力。他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚(姜子牙)。文王同他談話,相互談得很投機(jī),文王了解到姜尚確有真才,便讓姜尚與他同車而歸,拜姜尚為軍師,問(wèn)以軍國(guó)大計(jì),使“天下三分,其二歸周”。
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