管子啟示錄

內容概要

　　凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也，奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也?！且陨茷閲?，必先富民，然后治之。

書籍目錄

第一篇 牧民零零壹／君主的注意事項零零貳／四維的重要性零零叁／要順從民意零零肆／國富之道零零伍／治國方略第二篇 形勢零零壹／要學會掌握要領零零貳／驕傲自大是禍患零零叁／因果關系零零肆／對道的解釋零零伍／實際中的“道”第三篇 權修零零壹／貧窮的原因零零貳／土地與政治零零叁／農業(yè)的作用零零肆／君主的職責零零伍／君主的治國之道零零陸／人民的要求零零柒／法的作用第四篇 立政零零壹／決定國家治亂的條件零零貳／君主需要謹慎對待的問題零零叁／君主的事務零零肆／逐級管理的方式零零伍／公布法令的方法零零陸／辦事要遵從法令零零柒／各盡其責零零捌／等級規(guī)定零零玖／議論的作用零壹零／君主辦事的作風第五篇 乘馬零零壹／營建都城的原則零零貳／為政法則零零叁／五個方面之間的關系零零肆／天時與農事零零伍／爵位的作用零零陸／市場與財貨零零柒／黃金與市場零零捌／征收制度．零零玖／對土地的折算零壹零／關于行政組織零壹壹／稅率與集市零壹貳／減輕稅收的方式零壹叁／激勵民眾的辦法零壹肆／圣人與民眾零壹伍／農時零壹陸／土地等級第六篇 七法零零壹／國家與軍隊零零貳／心求及其他零零叁／國家的安危問題零零肆／治軍的原則零零伍／用兵的方法零零陸／如何對待戰(zhàn)爭零零柒／作戰(zhàn)時機零零捌／作戰(zhàn)策略第七篇 版法零零壹／論國君主喜怒零零貳／管理百姓的方法零零叁／執(zhí)法之心零零肆／君主應廣納賢良人才第八篇 五輔零零壹／天下大事零零貳／得人的方法零零叁／德有六興零零肆／要講信義零零伍／如何施行“義”和“禮”零零陸／如何利用權謀零零柒／五項綱領性措施零零捌／君主的當務之急第九篇 宙合零零壹／五音與五味零零貳／時機與德望零零叁／論圣人零零肆／明智之人零零伍／毒而無怒零零陸／危害君主政績的四個方面零零柒／論虛靜零零捌／大人物的生活禮義零零玖／遠慮與近憂零壹零／最佳主意與效果零壹壹／論君子的是非觀零壺貳／天地之間第十篇 樞言零零壹／道與國家零零貳／國家的三種控制零零叁／君主與外交零零肆／人與萬物的關系零零伍／先王的用人藝術零零陸／先王辦事的條件零零柒／君主與名分零零捌／先王取天下之道零零玖／評價先王第十一篇 八觀零零壹／明君的做法零零貳／巡視田野的重要性零零叁／巡視山澤的重要性零零肆／從外表看一個國家零零伍／如何判斷虛實之國零零陸／如何判斷治亂之國零零柒／如何區(qū)分強弱之國零零捌／如何區(qū)別興滅存亡之國第十二篇 法禁零零壹／論法制零零貳／論立法零零叁／一心治國零零肆／圣王之禁之一零零伍／圣王之禁之二零零陸／圣王之禁之三零零柒／圣王之禁之四零零捌／圣王的治世之道第十三篇 重令零零壹／法令的重要性零零貳／法令中的五條邪路零零叁／說“逆”零零肆／經臣、以俗、經產零零伍／稱王天下零零陸／霸王之業(yè)零零柒／治國的條件第十四篇 法法零零壹／以法治國零零貳／舉用賢才零零叁／明君應掌握的原則零零肆／三項要求零零伍／人與法零零陸／論法度零零柒／論爵位零零捌／英明的君主零零玖／法律就是準則零壹零／國君的地位零壹壹／君主應如何愛民零壹貳／論德行零壹叁／論權勢零壹肆／論規(guī)距零壹伍／君主的威儀零壹陸／賢人與明君零壹柒／評價人的原則第十五篇 兵法第十六篇 大匡第十七篇 中匡第十八篇 小匡第十九篇 霸形第二十篇 霸言第二十一篇 問第二十二篇 戒第二十三篇 地圖第二十四篇 參患第二十五篇 制分第二十六篇 君臣上第二十七篇 君臣下

章節(jié)摘錄

　　第一篇　牧民　　零零壹／要學會掌握要領　　閱讀提示：應該為民辦實事?！　∩礁叨槐?，則祈羊。至矣；淵深而不涸，則沈玉②極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)，古今一也。蛟龍得水，而神可立也；虎豹托幽，而威可載也。風雨無鄉(xiāng)，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。銜命④者，君之尊也。受辭者，名之運也。上無事，則民自試。抱蜀不言，而廟堂既修。鴻鵠鏘鏘，唯民歌之；濟濟多士，殷民化之，紂之失也。飛蓬之問，不在所賓⑦；燕雀之集，道行不顧。犧牲圭璧，不足以饗鬼神。主功有素，寶幣奚為？羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斫削也。召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者獨有也?！　∩絼萑绻呔貌槐李j，就會有人到那里殺羊致祭；淵水如果幽深而久不枯竭，就會有人到那里投玉求神。天不改變常規(guī)，地不改變法則。春秋冬夏不改變節(jié)令，從古到今都是一樣的。蛟龍憑借水，才可以樹立神靈；虎豹憑借深山幽谷，才可以施展威力。風雨沒有既定的方向，無私無偏，誰也不會怨恨它。位高的人執(zhí)行法令，位低的人忘掉其卑賤，長壽、短命、貧窮、富貴等，都不是沒有原因的。臣下奉行君主的命令，是因為君主的尊嚴；臣下能接受君主的指示，是由于君臣名分的作用。君主即使不親自過問，人民也會自己去做事；手執(zhí)祭器即使不說話，國家也會得到治理。天鵝發(fā)出動聽的聲音，人們都齊聲贊美；西周人才眾多，殷朝百姓也都被感化，這是商紂王失去天下的原因。沒有根據(jù)的言淪，不必聽取。行路者對燕雀聚集的小事不屑一顧。用牛羊玉器供奉鬼神，不一定能得到鬼神的保佑，只要君主的功業(yè)有根基，何必使用珍貴的祭品？射箭能手后羿的功夫，不在射箭的表面動作；駕車馴馬能手造父的技術，不在駕車的表面動作；造車巧匠奚仲的技巧，也不在木材的砍削上。招撫遠方的人，單靠使者是沒有用的；親近近處的人，光說空話也是不起作用的。只有內心里按道行事的君主才可以得到人們的支持?！　　?/pre>








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