淮南子啟示錄

內(nèi)容概要

夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，沖而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞于天地，橫 之而彌于四海；施之無窮，而無所朝夕。

書籍目錄

第一篇　原道訓(xùn)　零零壹/道的特性　零零貳/泰古二皇的成就　零零叁/太上之道　零零肆/大丈夫的道　零零伍/無為不語　零零陸/大所持與任小數(shù)　零零柒/無為的合理性　零零捌/“天”與“人”　零零玖/自然造化　零壹零/把握道的人　零壹壹/至德　零壹貳/一和至人之治　零壹叁/獲得至德　零壹肆/最高的德　零壹伍/快樂的概念　零壹陸/順應(yīng)天性　零壹柒/保全天性　零壹捌/得道與自得的關(guān)系　零壹玖/形神論第二篇　傲真訓(xùn)　零零壹/宇宙演化　零零貳/萬物產(chǎn)生過程　零零叁/論有元　零零肆/人生如夢　零零伍/論形體　零零陸/論感覺　零零柒/道德的作用　零零捌/論具人　零零玖/掌握道的要領(lǐng)　零壹零/有道之人　零壹壹/道的意義　零壹貳/道的作用　零壹叁/物以道為本　零壹肆/事物之間的差距　零壹伍/“道”生“物”　零壹陸/論技　零壹柒/論礬石　零壹捌/道與形　零壹玖/精神的作用　零貳零/仁的表現(xiàn)　零貳壹/物的本性　零貳貳/圣人自由的原因　零貳叁/世俗與圣人　零貳肆/遠(yuǎn)古盛德　零貳伍/世道衰敗　零貳陸/圣人的無為　零貳柒/論外物　零貳捌/做事要把握根本　零貳玖/人的各種欲望　零叁零/世道與心思　零叁壹/實行道的條件　零叁貳/自然與德　零叁叁/實行道的時代　零叁肆/不以萬物為念　零叁伍/平靜與攪亂　零叁陸/得達(dá)其道　零叁柒/圣人與時代　零叁捌/世道　零叁玖/論天命第三篇　天文訓(xùn)　零零壹/宇宙觀　零零貳/陰陽的特征　零零叁/自然與生命　零零肆/萬物互動　零零伍/天上有九野　零零陸/何為九野　零零柒/五星　零零捌/歲星　零零玖/熒惑星　零壹零/鎮(zhèn)星　零壹壹/太白星　零壹貳/辰星　零壹叁/八風(fēng)　零壹肆/風(fēng)與行為　零壹伍/五官　零壹陸/八星　零壹柒/星宿與月份　零壹捌/天體　零壹玖/冬至　零貳零/太陽　零貳壹/太陽與氣　零貳貳/七個停留的地方　零貳叁/二十四節(jié)氣　零貳肆/北斗星　零貳伍/咸池　零貳陸/陰、陽之氣　零貳柒/季節(jié)　零貳捌/甲子　零貳玖/三月的特征　零叁零/日出  零叁壹/夏至  零叁貳/十二律  零叁叁/十二律特點  零叁肆/十二律關(guān)系  零叁伍/計量單位的由來  零叁陸/太陰  零叁柒/太陽現(xiàn)象  零叁捌/太陰的運(yùn)行情況  零叁玖/太陽與星宿  零肆零/十干紀(jì)日  零肆壹/太陽  零肆貳/二十八星宿  零肆叁/星宿與君主  零肆肆/星宿與收成  零肆伍/用日干支占卜  零肆陸/五行  零肆柒/北斗星  零肆捌/地支與各個國家  零肆玖/天地與人  零伍零/氣候與生活  零伍壹/十干  零伍貳/確立太陽的方位  零伍叁/測量東極西極南極北極的距離  零伍肆/測量天的高度  第四篇地理訓(xùn)  零零壹/大地所負(fù)載的一切  零零貳/四海之內(nèi)的，卜和昆侖山  零零叁/昆侖山之事  零零肆/昆侖之丘  零零伍/太陽出升　零零陸/九州　零零柒/八結(jié)　零零捌/八極　零零玖/特產(chǎn)　零壹零/土地與人　零壹壹/萬物的生存方式　零壹貳/動物　零壹叁/方位與人　零壹肆/五行相勝　零壹伍/五行相克　零壹陸/五音、五色及五味．　零壹柒/三十六國　零壹捌/三十六國以外的事物　零壹玖/發(fā)源地　零貳零/八風(fēng)所生的神　零貳壹/捕魚人　零貳貳/長毛動物　零貳叁/五類　零貳肆/植物　零貳伍/正土之氣　零貳陸/偏土之氣　零貳柒/牡土之氣　零貳捌/弱土之氣　零貳玖/牝土之氣　第五篇時則訓(xùn)　零零壹/孟春之月　零零貳/正月與人的衣著　零零叁/立春　零零肆/正月與政令　零零伍/二月的事物　零零陸/二月與天子　零零柒/二月夜晚　零零捌/禁忌　零零玖/氣候變化　零壹零/三月　零壹壹/三月與天子　零壹貳/三月氣候　零壹叁/三月與政令　零壹肆/四月　零壹伍/四月與天子　零壹陸/立夏　零壹柒/政令　零壹捌/五月　零壹玖/五月的天氣　零貳零/政令　零貳壹/六月　零貳貳/六月與天子　零貳叁/植物　零貳肆/政令　零貳伍/七月　零貳陸/七月與天子　零貳柒/天子行為　零貳捌/政令　零貳玖/八月　零叁零/八月與天子　零叁壹/氣候與人　零叁貳/政令　零叁肆/九月　零叁伍/九月與天子　零叁陸/氣候與人

章節(jié)摘錄

第一篇原道訓(xùn)零零壹/道的特性傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，人類思想的頂峰。中國古代哲學(xué)思想的巔峰之作零零壹／道的特性閱讀提示：本章主要告訴人們“道”是包容萬物的，它存在于空間的每一個角落，它是無所不能，不斷變化，不斷運(yùn)動的。道是高深莫測的。夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形。源流泉淳，沖而徐盈；混混汩汩，濁而徐清。故植之而塞于天地，橫之而彌于四海。，施之無窮而無所朝夕。舒之螟于六合，卷之不盈于一握。約而能張，幽而能明，弱而能強(qiáng)，柔而能剛。橫四維。而含陰陽，坌玄宇宙。而章三光。甚淖而滒，甚纖而微。山以之高，淵以之琛，獸以之走。烏以之飛，日月以之明。星歷以之行，麟以之游，鳳以之翔。覆蓋承載天地的道，擴(kuò)展開來遍及四面八方極遠(yuǎn)處，不能接近它的高度，不可測量它的深度，它將天地包裹于其中，沒有形跡地賦予萬物。它像泉水從發(fā)源處涌流出來，慢慢灌滿一些空的地方；滾滾的急流，由渾濁慢慢地變得清澈。所以如果把道豎立起來，就可以充滿天地之間，如果把它橫放著便能灌滿四海，它延續(xù)的時間沒有窮盡，無法用朝夕來計算。它舒展開來的時候能把上下四方籠罩，但是卷起來的時候卻不滿一把。如果把它捆縛起來它能夠張開，如果把它放于幽暗中它能顯得明亮，弱小的時候能強(qiáng)大，柔軟的時候能夠堅硬。它維系著大地四角包含著陰陽，它將宇宙包舉而使日月星辰發(fā)出光芒。它柔和而黏稠，纖小而細(xì)微。山岳因為有它顯得更加高峻，淵潭因為有它顯得更加深邃，群獸因為有它而奔跑，鳥雀因為有它而飛動，日月因為有它而光明，星辰因為有它而運(yùn)行，麒麟因為有它而出現(xiàn)，鳳凰因為有它而翱翔。零零貳／泰古二皇的成就閱讀提示：遠(yuǎn)古時代的兩位帝王，掌握了道的根本特點，并用它來治理天下，取得了巨大的成就。泰古。二皇，得道之柄，立于中央，神與化游，以撫四方。是故能天運(yùn)地滯，輪轉(zhuǎn)而無廢，水流而不止，與萬物終始。風(fēng)興云蒸。事無不應(yīng)；雷聲雨降，并應(yīng)無窮；鬼出電入。，龍興鸞集；鈞旋轂。轉(zhuǎn)，周而復(fù)匝。已雕。已琢，還反于樸。無為為之而合于道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得于和，有萬不同而便于性，神托于秋豪之末，而大于字宙之總。其德優(yōu)天地而和陰陽，節(jié)四時而調(diào)五行。。啕諭。覆育，萬物群生，潤于草木，浸于金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也，獸胎不贕，烏卵不孵。，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蛻不出，賊星不行，含德之所致也。遠(yuǎn)古時代掌握了道的根本準(zhǔn)則的兩位帝王，在天下正中的地方居住，他們的精神與造化同在，覆蓋著天下。因此能使天地像車輪轉(zhuǎn)動永不休止那樣運(yùn)行，像水的流動那樣永不停息，和萬物同始同終。風(fēng)起云涌，沒有哪個事物不是應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的；雷聲一響，雨就下來，相互呼應(yīng)的事沒有窮盡；又像鬼出神入，神龍躍起而鸞鳥停留在樹上；如同鈞輪旋動、車轂轉(zhuǎn)動，環(huán)繞了一圈又一圈；在經(jīng)過雕琢以后，又返回到本性。他們雖然什么都不做然而與道相合，他們雖然什么都不說然而與德相通，心中安適，從不自大并且能夠和順，萬物不同然而卻沒有主宰的欲望，因而使天性得到有利的保持。精神雖然寄托在細(xì)微的地方，但是卻比宇宙的總和還要大。他們的“德”能覆蓋天地并調(diào)和陰陽，能調(diào)節(jié)四時并調(diào)理五行。能愛撫、保護(hù)萬物，讓它們生長，潤澤草木，浸育金石。讓禽獸長得碩大，毫毛得到潤澤，翅膀因此健壯，角骼因此生長，沒有壞死的獸胎，沒有孵不出的鳥蛋。使父親沒有死去兒子的憂愁，兄長沒有因弟弟夭折而哭的悲哀，小孩子沒有失去父親的，婦人沒有失去丈夫的。天空中不出現(xiàn)虹蜆，也沒有妖星運(yùn)行，這些都是兩位帝王懷“德”的緣故。零零叁／太上之道閱讀提示：本章主要講述了太上之道的特性，大道產(chǎn)生萬物，但是這是一種沒有目的、沒有意識的活動。大道是沒有限度、無法增減、纖細(xì)微妙、不可以窮究的。它雖然沒有形體，沒有影像，但卻是能夠運(yùn)動、能夠感應(yīng)、能夠變化、有陰陽升降的。夫太上。之道，生萬物而不有。。成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飛蝡動，待而后生，莫之知德，待而后死，莫之能怨。得以利者不能譽(yù)，用而敗者不能非。收聚畜積而不加富，布施稟授。而不益貧。旋縣而不可究，纖微而不可勤。累之而不高，墮之而不下，益之而不眾，損之而不寡，斫之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。忽兮怳兮。不可為象兮：怳兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，應(yīng)無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮；與剛?cè)峋硎?。兮，與陰陽俯仰。兮。至高無上的道，雖然產(chǎn)生萬物然而卻不將其占為己有，雖然形成許許多多的物象然而卻不主宰它們。所有用腳走路、用嘴呼吸的人和動物，以及能飛會爬的昆蟲，都是依靠道而產(chǎn)生的，然而誰也不知道感謝它的恩德。他們都因為道而死去，但誰也不能怨恨它。當(dāng)因為道而獲得好處的時候不能贊美它，當(dāng)因為道而遭到失敗的時候不能責(zé)怪它。它不會因為收累積蓄而更加多，也不會因為把它拿去送給別人而減少一些。它細(xì)小綿薄，無法窮究；它纖細(xì)微渺，無法窮盡。把它堆疊起來的時候不會變高，當(dāng)它掉下一些的時候也不會變低。增加一些不會變多，減少一些也不會變少。削去一些不會變薄，割去一塊也不會殘缺。鑿?fù)谙氯ゲ粫由睿钊饋聿粫儨\。恍恍惚惚之間，雖然不能變成固定的形象，但是它的作用卻不可窮竭；幽味昏暗，雖然有感應(yīng)然而卻不見形狀；深遠(yuǎn)莫測，它的感應(yīng)變動是確實存在的，它伴隨剛?cè)峄蚯蛏欤c陰陽一起同升同降。零零肆／大丈夫的道閱讀提示：本章通過對馮夷、大丙架車出游的情景的描述，說明了大丈夫的內(nèi)心是安適的，形象地描述了大丈夫與道的相和。昔者，馮夷、大丙。之御也，乘云車。入云蜆，游微霧，騖怳忽，歷遠(yuǎn)彌高以極往，經(jīng)霜雪而無跡，照日光而無景，扶搖摻抱羊角。而上，經(jīng)紀(jì)山川，蹈騰昆侖，排閶闔，淪天門。末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鑷。，不能與之爭先。是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘云凌霄，與造化者俱?？v志舒節(jié)，以馳大區(qū)，可以步而步，可以驟而驟。令雨師灑道，使風(fēng)伯掃塵，電以為鞭策，雷以為車輪。。上游于霄雿之野。下出于無垠之門。劉覽遍照，復(fù)守以全。經(jīng)營四隅。，還反于樞。故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬。則無不使也；陰陽為御，則無不備也。是故霧可不搖，遠(yuǎn)而不勞，四支不動，聰明不損，而知八練九野之形埒者何也?執(zhí)道。之柄而游于無窮之地。是故天下之事，不可為也，因。其自然而推。之。萬物之變，不可究也，秉其要趣而歸之。從前馮夷、大丙駕馭車馬的時候，把雷當(dāng)做車，把云霓當(dāng)做是馬，在薄薄的霧氣中行走，在恍恍惚隱的太空中奔馳。盡力走遍遠(yuǎn)方的高處，不留下痕跡地馳過霜雪，雖被日光照耀著，然而沒有影子。隨著扶搖、羊角般的大風(fēng)旋轉(zhuǎn)而上，翻山渡水，騰躍到昆侖山上。推開升天的大門，進(jìn)入天帝所居住的紫微宮的宮門。在衰世里駕車的人，即便有輕便的車、良好的馬、強(qiáng)勁的鞭子、銳利的馬鑷，也無法和他們爭先。因此，大丈夫的內(nèi)心是安適而無所思索的，內(nèi)心是安靜而無所憂慮的。他把天當(dāng)做車蓋，把地當(dāng)做車箱，把四時當(dāng)做馬匹，把陰陽當(dāng)做車夫，乘云駕霧，和天地在一起。放開心志，舒緩節(jié)度，而驅(qū)馬馳入太空?？梢月械脑捑吐?，可以奔馳的時候就奔馳。命令兩師清除道路，讓風(fēng)神掃去塵土。把電當(dāng)做馬鞭，以雷作為車輪，上到虛無寂寞的地方遨游，下從沒有邊際的門中出來，雖然廣泛地觀覽，普遍地察看，還能堅持他本性的完整；雖然往來四方，還能返回中間。所以把天當(dāng)做車蓋，就沒有什么覆蓋不到的；把地當(dāng)做車箱，就沒有什么裝載不了的；把四時當(dāng)做是馬，就沒有什么可驅(qū)使的；用陰陽駕車的人，就不會借助什么。所以跑得快而不會搖晃，跑得遠(yuǎn)而不會疲勞。不勞苦四肢，不減損耳目的聰明，卻能知道天宇大地的界域，這是為什么呢?就是因為掌握了“道”的根本而漫游于無窮無盡的地方。所以，天下的事情，是不能以人為的方法處理的，要順應(yīng)自然的趨勢去做。萬物的變化，是不可窮究的，只有把握住“道”的要領(lǐng)歸因于它。零零伍／無為不語閱讀提示：本章主要講述了無為不語的客觀事實。夫鏡水之與形接也，不設(shè)智故，而方圓曲直弗能逃也。

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