李叔同的后半生

內(nèi)容概要

　　弘一法師，既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。　　“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

作者簡介

王湜華，字正甫，號音谷，江蘇吳縣人。1935年1 0月生于上海，1958年北京大學(xué)畢業(yè)。中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所研究員。著有Ⅸ貞觀勝慨》、《唐高祖李淵唐太宗李世民》、《元太祖帖木貞元世祖忽必烈》、《俞平伯的后半生》、《弓弦殉情》、《無冕之王》、《努爾哈赤后妃傳奇》、《皇太極后妃傳奇》、《紅學(xué)才子俞平伯》、《李叔同的后半生：弘一法師》、《音谷談往錄》、《王伯祥傳》等；校點整理古籍若干部。發(fā)表各類文章百余篇，數(shù)十萬字；紅學(xué)類文章論文十?dāng)?shù)篇，約二十萬字。喜愛書法篆刻，亦善作舊體詩聯(lián)等。

書籍目錄

楔子一、出家前的準(zhǔn)備與安排二、為好友母親寫墓志銘三、剃度之前的居士生活四、愛徒李鴻梁深情探望五、眾說紛紜的出家之謎六、弘一法師人生三層樓七、以殉教應(yīng)流血答友人八、勸阻弟子潘天壽出家九、為弟子學(xué)畫指點迷津十、吳昌碩詩贈弘一法師十一、與道侶一起超度黃犬十二、葉圣陶筆下的李叔同十三、撰寫佛說無常經(jīng)序言十四、閉門謝客而隱居修行十五、法師佛門對待塵俗事十六、為謝絕緣務(wù)約法三章十七、元旦開筆書贈楊白民十八、為侍廚陳阿林作傳記十九、在杭州上海衢州修行二十、交代化緣所得之用處二十一、法師嚴(yán)守律學(xué)二三事二十二、訪上海舊居城南草堂二十三、1926年在廬山寫經(jīng)二十四、未能成行的歸家之旅二十五、放棄刺血寫經(jīng)的念頭二十六、少貼郵票即為犯盜戒二十七、首次遺囑交給劉質(zhì)平二十八、非同尋常的樸素生活二十九、平息滅佛逐僧之風(fēng)波三十、為護(hù)生畫集費盡心機(jī)三十一、法師與護(hù)生畫集續(xù)集三十二、豐子愷賡續(xù)護(hù)生畫集三十三、李芳遠(yuǎn)眼中的李叔同三十四、途經(jīng)廈門與閩南結(jié)緣三十五、弘一法師的佛學(xué)理論三十六、重返杭州虎跑寺靜養(yǎng)三十七、厘補(bǔ)并校點華嚴(yán)疏鈔三十八、白馬湖畔建晚晴山房三十九、舊友相聚時潸然淚下四十、聽法會當(dāng)眾泣下如雨四十一、瘧疾后法師元氣大傷四十二、善始善終的弘一法師四十三、輯蒗益警訓(xùn)成寒笳集四十四、對芝峰法師寄予厚望四十五、發(fā)明推廣聽鐘念佛法四十六、自治傷寒病于法界寺四十七、發(fā)表《人生之最后》演講四十八、發(fā)表《改過實驗談》演講四十九、立誓發(fā)愿弘揚(yáng)南山律五十、為忠烈詩人韓偓立傳五十一、表彰貧兒捐錢購宋藏五十二、身體力行整頓僧教育五十三、萬壽巖念佛堂演講詞五十四、臥病泉州草庵立遺囑五十五、大病初愈后致力弘法五十六、郁達(dá)夫拜謁弘一法師五十七、作運(yùn)動會歌宣傳抗戰(zhàn)五十八、青島湛山寺弘揚(yáng)佛法五十九、為護(hù)法故，不避炮彈六十、高呼“念佛不忘救國”六十一、為推崇佛法略釋十疑六十二、佛法宗派及佛法學(xué)習(xí)六十三、以“應(yīng)酬的和尚”自責(zé)六十四、徐悲鴻作法師半身像六十五、小學(xué)教育為育人之基六十六、倡言“念佛不忘救國”六十七、悲欣交集，圓寂泉州六十八、綿延不絕的追思紀(jì)念

章節(jié)摘錄

李叔同之出家，在方方面面幾乎都做了妥帖而周詳?shù)陌仓?，而唯獨對自己已有兩個兒子的原配夫人俞氏與日籍夫人，卻沒能作什么安置。他對于在家時的“俗物”中，寫的字，用的書等，不是送給了摯友夏丐尊，就是送給了自己的學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷等人；把以前的用印都捐贈予西泠印社，一些衣物生活用品分送給學(xué)校工友等人，對家人，相對而言，則幾乎沒有什么安排。這大概是出家所遇到的最難處理的問題吧。如果跑回家去，向老婆孩子當(dāng)面說，自己要去當(dāng)和尚了，以后再不回家了，老婆孩子如果抱著腿、牽著袖，就是不放手，豈不尷尬！甚至動搖了出家的決心，豈不更是前功盡棄！一直苦苦守在天津老家，帶著李準(zhǔn)、李端兩個兒子的俞夫人，得知李叔同從日本又帶回來了個洋女人，住在上海，就是不回家，也拿他沒辦法。一心仍撲在扶養(yǎng)好兩個兒子上，作為寄托，寄希望于天增歲月人增壽，盼望丈夫還會有回心轉(zhuǎn)意的一天，再次回到她的身邊，回來看望兩個親生兒子。出家的消息傳來，使她這一線微弱而可憐的希望也徹底破滅了。李叔同的哥哥李文熙，操持著這個舊式的大家庭也真不容易。弟媳婦帶著兩個兒子與他住在一起，在李叔同沒有出家時，雖已另娶了日本老婆，但總還有點象征性的貼補(bǔ)家用，現(xiàn)在好了，徹徹底底都得由他來負(fù)擔(dān)弟媳一家三口的生活?？磥碜鳛樾珠L，對弟弟的不顧家小亦提出過質(zhì)問，但所得到回答卻是：“你們只當(dāng)我得‘虎列刺’(霍亂)死去就完了。”這算不算是相當(dāng)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度呢？！看來這正是出家人人人要過的生活關(guān)吧l釋迦牟尼不也是乘老婆孩子半夜熟睡悄悄出家的嗎！李叔同臨出家前，預(yù)領(lǐng)了三個月的工資，分成三份，一份連同自己剪下的胡須，托上海城東女校校長楊白民，囑咐他，等他剃度之后再交給住在上海的日籍夫人；第二份寄給省政府，囑轉(zhuǎn)北平內(nèi)務(wù)部，用來辦理脫俗籍轉(zhuǎn)入僧籍，作為印花稅及手續(xù)費之用；自己留了一份，作為受戒時補(bǔ)充齋飯的費用。真可謂安排得細(xì)致周密而妥帖。農(nóng)歷五月，那時還只說是要入山修行，李叔同便提前完成了學(xué)業(yè)考試，把舊日已裝裱成手卷的朱慧百、李蘋香兩個妓女所送給他的書畫扇面二件，特地在引首上題了“前塵影事”四個大字，又題上‘息霜舊藏此卷子，今將入山修梵行，以貽丐尊。戊午仲夏并記。”下面打的是“李嬰居士之印”，鄭重地贈送給夏丐尊珍藏。這里是不是還牽掛著一絲絲的凡情留連呢？另有一橫幅，寫的是《高陽臺·憶金娃娃》，也在左下的空白處題上了“戊午仲夏將入山，檢奉丐尊藏之。演音?！币嘁徊①浻柘呢ぷ稹Ｆ鋵嵾@首《高陽臺》，早在民國元年就己寫贈給過夏丐尊，詞題是《為歌郎金娃娃作》，橫幅左下角題的是：“丙午(1906，光緒三十二年)舊作，寫奉勉旃先生大家一笑。壬子(1912，民國元年)七月雨窗。息霜?！辟浰徒o夏丐尊的書法作品還很多，在此就不一一介紹了。僅從上述，不難看出，李叔同對夏丐尊的交情之一斑。正如柯文輝所指出的：他與丐尊是心魂之交，情超手足，語默會心，無人可以替代。弘一法師在家時所用印章甚多，他自己又精擅此道，所以自刻印與友人刻贈的印都不少。在他出家時，統(tǒng)統(tǒng)贈予了西泠印社。印社當(dāng)然十分珍重，特在印社西邊環(huán)行上山的回廊最高處石壁上，鑿龕寶藏，龕口封以大理石，由李叔同的印友葉舟用篆書題“印藏”兩個大字，并作題記云：“同社李君叔同將祝發(fā)入山，出其印章移儲社中。同人用昔人‘詩冢’、“書藏”遺意，鑿壁庋藏，與湖山并永云爾。戊午夏，葉舟識?！彼斐蔀槲縻鲇∩缡飞喜环驳囊豁摚瑥亩渤蔀槲縻鲇∩缰兄匾痪?。筆者幼時上杭州、游西湖，就必到印社一游，而主要目的也在憑吊j比‘‘印藏”。建國初年再去，猶存：近年再往，竟已不見，連一點痕跡也沒留，為之悵失已久。后來聽說，印社已將其開發(fā)出來，供印人及世人瞻仰觀賞。由此亦可見印人與世人對李叔同印藏珍重之一斑。

編輯推薦

《李叔同的后半生:弘一法師》由京華出版社出版。弘一法師，既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。 “二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

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