出版時間:2008-7 出版社:王湜華 京華出版社 (2008-07出版) 作者:王湜華 頁數(shù):360
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內(nèi)容概要
弘一法師,既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家,也是一代高僧?! 岸恼麦@海內(nèi)”的大師,集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身,在多個領(lǐng)域,開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國古代的書法藝術(shù)推向了極至,“樸拙圓滿,渾若天成”,魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者,所創(chuàng)作的《送別歌》,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,成為經(jīng)典名曲。同時,他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣,先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛,過午不食,精研律學,弘揚佛法,普渡眾生出苦海,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富,他的一生充滿了傳奇色彩,他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。
作者簡介
王湜華,字正甫,號音谷,江蘇吳縣人。1935年1 0月生于上海,1958年北京大學畢業(yè)。中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所研究員。著有Ⅸ貞觀勝慨》、《唐高祖李淵唐太宗李世民》、《元太祖帖木貞元世祖忽必烈》、《俞平伯的后半生》、《弓弦殉情》、《無冕之王》、《努爾哈赤后妃傳奇》、《皇太極后妃傳奇》、《紅學才子俞平伯》、《李叔同的后半生:弘一法師》、《音谷談往錄》、《王伯祥傳》等;校點整理古籍若干部。發(fā)表各類文章百余篇,數(shù)十萬字;紅學類文章論文十數(shù)篇,約二十萬字。喜愛書法篆刻,亦善作舊體詩聯(lián)等。
書籍目錄
楔子一、出家前的準備與安排二、為好友母親寫墓志銘三、剃度之前的居士生活四、愛徒李鴻梁深情探望五、眾說紛紜的出家之謎六、弘一法師人生三層樓七、以殉教應(yīng)流血答友人八、勸阻弟子潘天壽出家九、為弟子學畫指點迷津十、吳昌碩詩贈弘一法師十一、與道侶一起超度黃犬十二、葉圣陶筆下的李叔同十三、撰寫佛說無常經(jīng)序言十四、閉門謝客而隱居修行十五、法師佛門對待塵俗事十六、為謝絕緣務(wù)約法三章十七、元旦開筆書贈楊白民十八、為侍廚陳阿林作傳記十九、在杭州上海衢州修行二十、交代化緣所得之用處二十一、法師嚴守律學二三事二十二、訪上海舊居城南草堂二十三、1926年在廬山寫經(jīng)二十四、未能成行的歸家之旅二十五、放棄刺血寫經(jīng)的念頭二十六、少貼郵票即為犯盜戒二十七、首次遺囑交給劉質(zhì)平二十八、非同尋常的樸素生活二十九、平息滅佛逐僧之風波三十、為護生畫集費盡心機三十一、法師與護生畫集續(xù)集三十二、豐子愷賡續(xù)護生畫集三十三、李芳遠眼中的李叔同三十四、途經(jīng)廈門與閩南結(jié)緣三十五、弘一法師的佛學理論三十六、重返杭州虎跑寺靜養(yǎng)三十七、厘補并校點華嚴疏鈔三十八、白馬湖畔建晚晴山房三十九、舊友相聚時潸然淚下四十、聽法會當眾泣下如雨四十一、瘧疾后法師元氣大傷四十二、善始善終的弘一法師四十三、輯蒗益警訓成寒笳集四十四、對芝峰法師寄予厚望四十五、發(fā)明推廣聽鐘念佛法四十六、自治傷寒病于法界寺四十七、發(fā)表《人生之最后》演講四十八、發(fā)表《改過實驗談》演講四十九、立誓發(fā)愿弘揚南山律五十、為忠烈詩人韓偓立傳五十一、表彰貧兒捐錢購宋藏五十二、身體力行整頓僧教育五十三、萬壽巖念佛堂演講詞五十四、臥病泉州草庵立遺囑五十五、大病初愈后致力弘法五十六、郁達夫拜謁弘一法師五十七、作運動會歌宣傳抗戰(zhàn)五十八、青島湛山寺弘揚佛法五十九、為護法故,不避炮彈六十、高呼“念佛不忘救國”六十一、為推崇佛法略釋十疑六十二、佛法宗派及佛法學習六十三、以“應(yīng)酬的和尚”自責六十四、徐悲鴻作法師半身像六十五、小學教育為育人之基六十六、倡言“念佛不忘救國”六十七、悲欣交集,圓寂泉州六十八、綿延不絕的追思紀念
章節(jié)摘錄
李叔同之出家,在方方面面幾乎都做了妥帖而周詳?shù)陌仓?,而唯獨對自己已有兩個兒子的原配夫人俞氏與日籍夫人,卻沒能作什么安置。他對于在家時的“俗物”中,寫的字,用的書等,不是送給了摯友夏丐尊,就是送給了自己的學生劉質(zhì)平、豐子愷等人;把以前的用印都捐贈予西泠印社,一些衣物生活用品分送給學校工友等人,對家人,相對而言,則幾乎沒有什么安排。這大概是出家所遇到的最難處理的問題吧。如果跑回家去,向老婆孩子當面說,自己要去當和尚了,以后再不回家了,老婆孩子如果抱著腿、牽著袖,就是不放手,豈不尷尬!甚至動搖了出家的決心,豈不更是前功盡棄!一直苦苦守在天津老家,帶著李準、李端兩個兒子的俞夫人,得知李叔同從日本又帶回來了個洋女人,住在上海,就是不回家,也拿他沒辦法。一心仍撲在扶養(yǎng)好兩個兒子上,作為寄托,寄希望于天增歲月人增壽,盼望丈夫還會有回心轉(zhuǎn)意的一天,再次回到她的身邊,回來看望兩個親生兒子。出家的消息傳來,使她這一線微弱而可憐的希望也徹底破滅了。李叔同的哥哥李文熙,操持著這個舊式的大家庭也真不容易。弟媳婦帶著兩個兒子與他住在一起,在李叔同沒有出家時,雖已另娶了日本老婆,但總還有點象征性的貼補家用,現(xiàn)在好了,徹徹底底都得由他來負擔弟媳一家三口的生活??磥碜鳛樾珠L,對弟弟的不顧家小亦提出過質(zhì)問,但所得到回答卻是:“你們只當我得‘虎列刺’(霍亂)死去就完了?!边@算不算是相當不負責任的態(tài)度呢?!看來這正是出家人人人要過的生活關(guān)吧l釋迦牟尼不也是乘老婆孩子半夜熟睡悄悄出家的嗎!李叔同臨出家前,預領(lǐng)了三個月的工資,分成三份,一份連同自己剪下的胡須,托上海城東女校校長楊白民,囑咐他,等他剃度之后再交給住在上海的日籍夫人;第二份寄給省政府,囑轉(zhuǎn)北平內(nèi)務(wù)部,用來辦理脫俗籍轉(zhuǎn)入僧籍,作為印花稅及手續(xù)費之用;自己留了一份,作為受戒時補充齋飯的費用。真可謂安排得細致周密而妥帖。農(nóng)歷五月,那時還只說是要入山修行,李叔同便提前完成了學業(yè)考試,把舊日已裝裱成手卷的朱慧百、李蘋香兩個妓女所送給他的書畫扇面二件,特地在引首上題了“前塵影事”四個大字,又題上‘息霜舊藏此卷子,今將入山修梵行,以貽丐尊。戊午仲夏并記?!毕旅娲虻氖恰袄顙刖邮恐 ?,鄭重地贈送給夏丐尊珍藏。這里是不是還牽掛著一絲絲的凡情留連呢?另有一橫幅,寫的是《高陽臺·憶金娃娃》,也在左下的空白處題上了“戊午仲夏將入山,檢奉丐尊藏之。演音。”亦一并贈予夏丐尊。其實這首《高陽臺》,早在民國元年就己寫贈給過夏丐尊,詞題是《為歌郎金娃娃作》,橫幅左下角題的是:“丙午(1906,光緒三十二年)舊作,寫奉勉旃先生大家一笑。壬子(1912,民國元年)七月雨窗。息霜?!辟浰徒o夏丐尊的書法作品還很多,在此就不一一介紹了。僅從上述,不難看出,李叔同對夏丐尊的交情之一斑。正如柯文輝所指出的:他與丐尊是心魂之交,情超手足,語默會心,無人可以替代。弘一法師在家時所用印章甚多,他自己又精擅此道,所以自刻印與友人刻贈的印都不少。在他出家時,統(tǒng)統(tǒng)贈予了西泠印社。印社當然十分珍重,特在印社西邊環(huán)行上山的回廊最高處石壁上,鑿龕寶藏,龕口封以大理石,由李叔同的印友葉舟用篆書題“印藏”兩個大字,并作題記云:“同社李君叔同將祝發(fā)入山,出其印章移儲社中。同人用昔人‘詩冢’、“書藏”遺意,鑿壁庋藏,與湖山并永云爾。戊午夏,葉舟識?!彼斐蔀槲縻鲇∩缡飞喜环驳囊豁?,從而也成為西泠印社中之重要一景。筆者幼時上杭州、游西湖,就必到印社一游,而主要目的也在憑吊j比‘‘印藏”。建國初年再去,猶存:近年再往,竟已不見,連一點痕跡也沒留,為之悵失已久。后來聽說,印社已將其開發(fā)出來,供印人及世人瞻仰觀賞。由此亦可見印人與世人對李叔同印藏珍重之一斑。
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《李叔同的后半生:弘一法師》由京華出版社出版。弘一法師,既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家,也是一代高僧。 “二十文章驚海內(nèi)”的大師,集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身,在多個領(lǐng)域,開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他反中國古代的書法藝術(shù)推向了極至,“樸拙圓滿,渾若天成”,魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者,所創(chuàng)作的《送別歌》,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,成為經(jīng)典名曲。同時,他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣,先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛,過午不食,精研律學,弘揚佛法,普渡眾生出苦海,被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富,他的一生充滿了傳奇色彩,他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。
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