悟讀紅樓/中國(guó)作家別解古典小說

前言

中國(guó)古典小說，尤其是古典小說中的優(yōu)秀作品，如形成于明清兩代的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等，是中國(guó)文學(xué)的瑰寶。它們以特有的豐贍超拔、厚積薄發(fā)，以及后人無法復(fù)現(xiàn)、也很難企及的原創(chuàng)性和經(jīng)典性，不僅筑起了中國(guó)文學(xué)史上的一座座高峰，而且為后來的小說創(chuàng)作與閱讀，提供了恒久的啟示和不盡的滋養(yǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，美籍華裔學(xué)者夏志清先生曾立足于世界小說的大背景，作過高屋建瓴的闡述。他認(rèn)為：“最苛求的現(xiàn)代讀者，至少也會(huì)對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)(即中國(guó)小說傳統(tǒng)——引者注)中的一部作品——《紅樓夢(mèng)》——持贊許態(tài)度；而大多數(shù)讀者，一定會(huì)將《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》這五部作品，也歸入中國(guó)小說的古典名作之列……這六部作品是這種文學(xué)類型在歷史上最重要的里程碑：每部作品都在各自的時(shí)代開拓了新的境界，為中國(guó)小說擴(kuò)展了新的重要領(lǐng)域，并深深地影響了中國(guó)小說后來的發(fā)展路徑。直到今天，它們?nèi)匀皇侵袊?guó)人最心愛的小說?！闭?yàn)槿绱?，在五四以降的近百年里，中?guó)文學(xué)界和學(xué)術(shù)界的人們，雖然經(jīng)歷著前所未有的歐風(fēng)美雨的沖擊和裹挾，并因此而呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的西化傾向。但是。他們對(duì)于優(yōu)秀的中國(guó)古典小說，卻沒有任何的忽略和輕視，而是始終給予了滿腔的熱情和充分的關(guān)注。諸多專家、幾代學(xué)人圍繞中國(guó)古典小說展開多視角、多層面、多方法、多途徑的研究，拓展出廣闊天地，收獲了豐碩成果。正如《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史·小說卷》所寫：“在20世紀(jì)，中國(guó)古代小說研究可謂此起彼伏，風(fēng)起云涌，真如長(zhǎng)江后浪推前浪，形成了一道道絢爛的景觀?！痹诙兰o(jì)中國(guó)古典小說研究的大格局與大場(chǎng)景中，活躍著一批身份特殊但卻實(shí)力雄厚的研究者，這就是為數(shù)不少的頗具學(xué)者資質(zhì)的中國(guó)作家和詩人。他們從對(duì)中國(guó)古典小說的深切了解和濃厚興趣出發(fā)，在進(jìn)行各種創(chuàng)作之余，或以散文、雜文、隨筆的形式，講述自己閱讀古典小說的感受與體會(huì)，以及對(duì)古典小說的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；或在演講、談話和作品序跋里，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)摴诺湫≌f給予自己的影響、啟示，以及自己同古典小說結(jié)緣的契機(jī)和情形；或干脆啟動(dòng)邏輯思維，選擇自己擅長(zhǎng)的角度，展開古典小說的文本解讀，乃至相關(guān)的分析、梳理和考證，建構(gòu)學(xué)術(shù)研究的一家之言。應(yīng)當(dāng)看到，這些不約而同的努力，取得了顯著成就，甚至呈現(xiàn)出別一種繁榮和生動(dòng)。這一方面表現(xiàn)為，一些作家憑借豐厚的文化儲(chǔ)備和精湛的學(xué)術(shù)造詣，在不同的歷史背景下，相繼捧出了若干具有首創(chuàng)性和建設(shè)性的古典小說論著，其中魯迅的《中國(guó)小說史略》、胡適的《中國(guó)章回小說考證》，篳路藍(lán)縷而又博大精深，開現(xiàn)代意義上古典小說研究的先河，并為其奠定基礎(chǔ)，自不待言；就是俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》、吳晗的《金瓶梅的著作時(shí)代及其社會(huì)背景》、孟超的《金瓶梅人物小論》、張愛玲的《紅樓夢(mèng)魘》、鄧拓的《論(紅樓夢(mèng))的社會(huì)背景和歷史意義》、何其芳的《論紅樓夢(mèng)》、聶紺弩的《水滸五論》、蔣和森的《紅樓夢(mèng)論稿》、吳組緗的《論賈寶玉典型形象》、林庚的《西游記漫話》、陳邇冬的《閑話三分》、王蒙的《紅樓啟示錄》、劉心武的《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》、李國(guó)文的《李國(guó)文樓外說紅樓》等，亦在各自的視閾內(nèi)領(lǐng)異標(biāo)新，卓爾不群，產(chǎn)生了廣泛的影響；另一方面，也是一個(gè)更為重要和更有意義的方面，就是現(xiàn)當(dāng)代作家在同古典小說發(fā)生精神交流與藝術(shù)碰撞的過程中，每每從既定的主體條件出發(fā)，自覺或不自覺地注入了一種更多屬于自己的價(jià)值取向、審美判斷以及相應(yīng)的思維方式、行文習(xí)慣，這不僅促成了他們筆下一些新觀點(diǎn)和新結(jié)論的問世，而且使他們所從事的古典小說解讀在整體上具備了一種不同于一般學(xué)術(shù)研究的獨(dú)特的形態(tài)與風(fēng)貌，這是現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)古典小說研究的特殊貢獻(xiàn)。然而，遺憾的是，由于某些由來已久的學(xué)科樊籬和學(xué)術(shù)偏見，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界和文學(xué)界對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家在古典小說研究方面所做的貢獻(xiàn)，沒有給予認(rèn)真的整理和必要的總結(jié)，以致使這筆財(cái)富中的相當(dāng)一部分陷入了散亂、沉寂與零落的狀態(tài)，這無疑是一種不應(yīng)有的損失?，F(xiàn)在，我們有必要通過積極而扎實(shí)的努力，來盡量改變這種情況。 那么，相對(duì)于學(xué)術(shù)界一般的古典小說研究，現(xiàn)當(dāng)代作家在研究和解讀古典小說時(shí)，究竟表現(xiàn)出了怎樣的特征與個(gè)性？這樣的特征和個(gè)性對(duì)于古典小說的研究和解讀，又產(chǎn)生了怎樣的積極效果？有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)和啟示？以下筆者在盡可能充分占有資料的基礎(chǔ)上，嘗試著加以歸納和描述。 時(shí)至今日，文學(xué)與文章、創(chuàng)作與理論，早已是兩個(gè)不同性質(zhì)的文類。這種文類的不同反映到語言表述層面，便形成了相應(yīng)的差異：前者多講究感情的抒發(fā)、形象的搖曳和辭采的營(yíng)造，突出的是生動(dòng)性與感染力；而后者更注重概念的清晰、邏輯的嚴(yán)密和觀點(diǎn)的鮮明，追求的是辯證性與說服力。古典小說研究與解讀旨在對(duì)作品進(jìn)行意涵的開發(fā)，從本質(zhì)上講，屬于文章的理論范疇，因此，它的語言表述理所當(dāng)然的呈現(xiàn)出對(duì)觀念性、邏輯性和辯證性的倚重。然而，我們又必須看到，古典小說畢竟是一種文學(xué)性的存在。一種文學(xué)作品所具有的詩性內(nèi)質(zhì)決定了有關(guān)古典小說的研究和解讀，最終無法同情感、形象、辭采等等絕緣，相反，它呼喊著這一切對(duì)自身的融入和與自身的結(jié)合，最終形成一種兼有文章和文學(xué)、理論和創(chuàng)作雙重特點(diǎn)的語言表述風(fēng)度。關(guān)于這點(diǎn)，一千五百年前的劉勰仿佛早有察覺。他的《文心雕龍·總術(shù)》所謂：“今之常言：‘有文有筆?！詾闊o韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，兼理《詩》《書》?！睆?qiáng)調(diào)的就是在語言表述層面，文學(xué)特性對(duì)所有文本的滲透和支援。而在這方面，學(xué)者們當(dāng)然可以做出積極的努力，但真正得天獨(dú)厚的無疑是現(xiàn)當(dāng)代作家。他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中練就的發(fā)達(dá)的形象思維和豐沛的藝術(shù)才情，使得其筆下關(guān)于中國(guó)古典小說的言說，很自然的帶有了文學(xué)作品似的生動(dòng)性和感染力。譬如：早在二十世紀(jì)上半葉，張恨水的《水滸人物論贊》、孟超的《金瓶梅人物小論》，語詞靈巧，格調(diào)雋永，意趣揮灑之間，頗得小品文的神髓與風(fēng)范。至五十年代，何其芳的《論紅樓夢(mèng)》、蔣和森的《紅樓夢(mèng)論稿》，把感受引入文本，讓詩情參與論析，走筆落墨，流光溢彩，渾如藝術(shù)美文。進(jìn)入新時(shí)期，一大批作家寫下的古典小說筆記，更是各見文心，各呈異彩。如舒蕪品評(píng)《紅樓夢(mèng)》，深入淺出，娓娓道來；陳邇冬《閑話三分》，亦莊亦諧，意趣兩見；王蒙漫說《紅樓夢(mèng)》，見微知著，妙悟不斷；李國(guó)文解讀《三國(guó)演義》，嬉笑怒罵，舉重若輕；李存葆重讀《金瓶梅》，縱橫捭闔，氣勢(shì)如虹；即使年輕些的談歌寫《水滸》人物今解，亦詼諧幽默，活潑俏皮，每見歪打正著之妙。顯然，所有這些構(gòu)成了中國(guó)古典小說研究領(lǐng)域的別一種風(fēng)景。 為了增加一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)，還是讓我們看看二月河解讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，針對(duì)史湘云是“祿蠹”的說法所作的一番“正名”吧：“隨著夢(mèng)幻一般的家庭變故和與寶釵長(zhǎng)期共同相處，史湘云對(duì)世界對(duì)人生的看法發(fā)生了重大變化。撩開那層紗幕，她聽到了林黛玉內(nèi)心深處凄涼的呻吟，看到了‘風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼’的大觀園真境，她所崇拜的偶像頭上也失去了靈光圈，像遇潮的糖塔一樣坍塌了！她眷戀過去，但卻與‘過去’堅(jiān)決地分手了；她憧憬未來，但‘未來’對(duì)她卻是一片模糊。她迷惘不知所之，在與自我的痛苦訣別中，她自愿作一只孤鶴去渡茫茫秋夜中的寒塘。”這樣的文字表達(dá)與其說是論文，不如說是散文；與其說是學(xué)術(shù)的，不如說是藝術(shù)的。它借助文學(xué)語言特有的詩性和美感，使通常難免有些呆板枯燥的古典小說解讀，變得生動(dòng)、鮮活和親切起來，從而為文章與文學(xué)、理論與創(chuàng)作的有效嫁接和有機(jī)互補(bǔ)，提供了某種可能。

內(nèi)容概要

　　在中國(guó)古典小說研究的大場(chǎng)景中，活躍著為數(shù)不少的頗具學(xué)者資質(zhì)的作家和詩人。他們從對(duì)古典小說的深切了解和濃厚興趣出發(fā)，或以散文、雜文、隨筆的形式，講述自己閱讀古典小說的感受與體會(huì)，以及對(duì)古典小說的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；或在演講、談話和作品序跋里，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)摴诺湫≌f給予自己的影響、啟示，以及自己同古典小說結(jié)緣的契機(jī)和情形；或干脆啟動(dòng)邏輯思維，選擇自己擅長(zhǎng)的角度，展開古典小說的文本解讀，乃至相關(guān)的分析、梳理和考證，建構(gòu)學(xué)術(shù)研究的一家之言。這些不約而同的努力，取得了顯著成就。這一方面表現(xiàn)為，一些作家憑借豐厚的文化儲(chǔ)備和精湛的學(xué)術(shù)造詣，在不同的歷史背景下，相繼捧出了蓿干具有首創(chuàng)性和建設(shè)性的古典小說論著，產(chǎn)生了廣泛的影響；另一方面就是，現(xiàn)當(dāng)代作家在同占典小說發(fā)生精神交流與藝術(shù)碰撞的過程中，每每從主體條件出發(fā)，注入了一種更多屬于自己的價(jià)值取向、審美判斷　　以及相應(yīng)的思維方式、行文習(xí)慣，這不僅促成了他們筆下一些新觀點(diǎn)和新結(jié)論的問世，而且使他們所從事的古典小說解讀在整體上具備了一種獨(dú)特的形態(tài)與風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

胡耜，作家、學(xué)者、主編。曾在國(guó)內(nèi)二百多種報(bào)刊發(fā)表大量有關(guān)中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝美學(xué)方面的理論評(píng)論文章，逾三百萬言；出版文藝評(píng)論集《分享生活的詩意》《美文之美》等四部；參加過《金瓶梅詞典》《古今中外朦朧詩鑒賞詞典》《現(xiàn)代抒情詩名篇導(dǎo)讀》等十多部大型著作的撰稿；主編有《遼海文章》《百年一覺紅樓夢(mèng)》《中國(guó)作家別解古典小說系列》等多部散文選集；文章收入中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《中國(guó)古代文學(xué)研究》  《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》等數(shù)十種選刊、選集、合集。作品先后獲中國(guó)散文學(xué)會(huì)“冰心散文獎(jiǎng)·理論批評(píng)獎(jiǎng)”、中國(guó)作家協(xié)會(huì)“郭沫若散文隨筆獎(jiǎng)·優(yōu)秀編輯獎(jiǎng)”、第四、五屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)、中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)“新世紀(jì)優(yōu)秀書評(píng)獎(jiǎng)”、遼寧文學(xué)獎(jiǎng)·文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)等。

書籍目錄

現(xiàn)當(dāng)代作家眼中的古典小說(代序)人情小說《紅樓夢(mèng)》節(jié)本《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)言紅樓夢(mèng)并不是夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》雜說曹雪芹和孔夫子賈寶玉的性格特點(diǎn)和他的戀愛婚姻悲劇略談《紅樓夢(mèng)》中的幾個(gè)人物鳳姐黛玉潘金蓮的一分為二論林黛玉賈府眾姨娘活著——《紅樓夢(mèng)》別解論大鬧紅樓靈通寶玉從林黛玉的性格描寫看曹雪芹的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法釵黛的文學(xué)觀真想弄懂賈府的事嗎？獨(dú)在花陰下穿茉莉花賈璉和鳳姐的性生活形態(tài)“紅”邊二題《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格“紅樓”的哀歌曹雪芹的《哭花詞》細(xì)節(jié)描寫和人物命運(yùn)《紅樓夢(mèng)》的語言及風(fēng)格“搜檢大觀園”評(píng)說紅樓故事和文本寫法曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》的最后構(gòu)想《紅樓夢(mèng)》的形式與語言“寶玉被打”析“田斝”和“點(diǎn)犀”——關(guān)于《紅樓夢(mèng)》注釋一點(diǎn)商榷《紅樓夢(mèng)》書話紅樓夢(mèng)影覓曹府

章節(jié)摘錄

人情小說《紅樓夢(mèng)》魯迅《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》，共有八十回，在乾隆中年忽出現(xiàn)于北京。最初皆抄本，至乾隆五十七年，才有程偉元刻本，加多四十回，共一百二十回，改名叫《紅樓夢(mèng)》。據(jù)偉元說：乃是從舊家及鼓擔(dān)上收集而成全部的。至其原本，則現(xiàn)在已少見，惟現(xiàn)有一石印本，也不知究是原本與否?！都t樓夢(mèng)》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情。其主要者為榮國(guó)府的賈政生子寶玉，聰明過人，而絕愛異性；賈府中實(shí)亦多好女子，主從之外，親戚也多，如黛玉、寶釵等，皆來寄寓，史湘云亦常來。而寶玉與黛玉愛最深；后來政為寶玉娶婦，卻迎了寶釵，黛玉知道以后，吐血死了。寶玉亦郁郁不樂，悲嘆成病。其后寧國(guó)府的賈赦革職查抄，累及榮府，于是家庭衰落，寶玉竟發(fā)了瘋，后又忽而改行，中了舉人。但不多時(shí)，忽又不知所往了。后賈政因葬母路過毗陵，見一人光頭赤腳，向他下拜，細(xì)看就是寶玉；正欲問話，忽來一僧一道，拉之而去。追之無有，但見白茫茫一片荒野而已。《紅樓夢(mèng)》的作者，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書上寫著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過；現(xiàn)經(jīng)胡適之先生的考證，我們可以知道大概了。雪芹名霈，一字芹圃，是漢軍旗人。他的祖父名寅，康熙中為江寧織造。清世祖南巡時(shí)，即以織造局為行宮。其父頫，亦為江寧織造。我們由此就知道作者在幼時(shí)實(shí)是一個(gè)大世家的公子。他生在南京。十歲時(shí)，隨父到了北京。此后中間不知因何變故，家道忽落。雪芹中年，竟至窮居北京之西郊，有時(shí)還不得飽食?？墒撬€縱酒賦詩，而《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，也就在這時(shí)候。可惜后來他因?yàn)閮鹤犹鞖?，悲慟過度，也竟死掉了—_年四十余——《紅樓夢(mèng)》也未得做完，只有八十回。后來程偉元所刻的，增至一百二十回，雖說是從各處搜集的，但實(shí)則其友高鶚?biāo)m(xù)成，并不是原本。對(duì)于書中所敘的意思，推測(cè)之說也很多。舉其較為重要者而言：(一)是說記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘率窃~人，是少年中舉，他家后來也被查抄，和寶玉的情形相仿佛，所以猜想出來的。但是查抄一事，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，所以其實(shí)并不很相像。(二)是說記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。清兵南下時(shí)，掠小宛到北京，因此有寵于清世祖，封為貴妃；后來小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五臺(tái)山做了和尚。《紅樓夢(mèng)》中寶玉也做和尚，就是分明影射這一段故事。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，清兵下江南的時(shí)候，小宛已經(jīng)二十八歲了；而順治方十四歲，決不會(huì)有把小宛做妃的道理。所以這一說也不通的。(三)是說敘康熙朝政治底狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說，書中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“紅”影“朱”字，以“石頭”指“金陵”，以“賈”斥偽朝——即斥“清”，以金陵十二釵譏降清之名士。然此說未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道作者既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來抱亡國(guó)之痛的。(四)是說自敘；此說出來最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤觯芎蜁兴鶖⑾嗪?。雪芹的祖父、父親，都做過江寧織造，其家庭之豪華，實(shí)和賈府略同；雪芹幼時(shí)又是一個(gè)佳公子，有似于寶玉；而其后突然窮困，假定是被抄家或近于這一類事故所致，情理也可通——由此可知《紅樓夢(mèng)》一書，說是大部分為作者自敘，實(shí)是最為可信的一說。至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！俏恼碌撵届缓屠p綿，倒是還在其次的事。但是反對(duì)者卻很多，以為將給青年以不好的影響。這就因?yàn)橹袊?guó)人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆人書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！都t樓夢(mèng)》而后，續(xù)作極多：有《后紅樓夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》《紅樓后夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》《紅樓補(bǔ)夢(mèng)》《紅樓重夢(mèng)》《紅樓幻夢(mèng)》《紅樓圓夢(mèng)》……大概是補(bǔ)其缺陷，結(jié)以團(tuán)圓。直到道光中年，《紅樓夢(mèng)》才談厭了。但要敘常人之家，則佳人又少，事故不多，于是便用了《紅樓夢(mèng)》的筆調(diào)，去寫優(yōu)伶和妓女之事情，場(chǎng)面又為之一變。這有《品花寶鑒》《青樓夢(mèng)》可作代表。《品花寶鑒》是專敘乾隆以來北京底優(yōu)伶的。其中人物雖與《紅樓夢(mèng)》不同，而仍以纏綿為主；所描寫的伶人與狎客，也和佳人與才子差不多?！肚鄻菈?mèng)》全書都講妓女，但情形并非寫實(shí)的，而是作者的理想。他以為只有妓女是才子的知己，經(jīng)過若干周折，便即團(tuán)圓，也仍脫不了明末的佳人才子這一派。到光緒中年，又有《海上花列傳》出現(xiàn)，雖然也寫妓女，但不像《青樓夢(mèng)》那樣的理想，卻以為妓女有好，有壞，較近于寫實(shí)了。一到光緒末年，《九尾龜》之類出，則所寫的妓女都是壞人，狎客也像了無賴，與《海上花列傳》又不同。這樣，作者對(duì)于妓家的寫法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末又溢惡，并且故意夸張，謾罵起來；有幾種還是誣蔑、訛詐的器具。人情小說底末流至于如此，實(shí)在是很可以詫異的。

編輯推薦

《悟讀:紅樓》由京華出版社出版。至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。《紅樓夢(mèng)》單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！斞?/pre>





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