張看紅樓

用戶評(píng)論 (總計(jì)31條)

•   　　首先，這是本考據(jù)的專著，不是文學(xué)鑒賞或文藝隨筆。
  　　
  　　《紅樓夢(mèng)未完》考據(jù)后四十回的夢(mèng)稿本（即書(shū)中所稱“全抄本”）、程甲本、今乙本、真乙本，《初詳》專論夢(mèng)稿本前八十回，兩篇文字相當(dāng)繁瑣。
  　　
  　　張的一個(gè)基本假設(shè)是所有的抄本異文——除了顯而易見(jiàn)的筆誤——都是曹雪芹的原筆，異文來(lái)自不同時(shí)期的改動(dòng)。相比其他考據(jù)著作，的確是最大程度的“實(shí)事求是”，但稍失于拘泥。尤其是像夢(mèng)稿本這樣相當(dāng)晚出的本子——抄成肯定在程乙本刊刻之后——其獨(dú)有異文的可靠性要打個(gè)問(wèn)號(hào)了。但曹公已不在世，誰(shuí)也不知道這些異文到底出自誰(shuí)手。紅學(xué)界研究了幾十年還是等于什么都沒(méi)研究。姑且存疑吧。
  　　
  　　《高鶚、襲人與畹君》倒是篇不錯(cuò)的小品。
  　　
  　　讀完《初詳》，這本書(shū)最大的問(wèn)題在于：以散文筆法寫(xiě)考據(jù)，顯得欠缺條理，讀著讀著就一頭霧水了。堅(jiān)持讀《二詳》至全書(shū)結(jié)束，才體會(huì)到張的獨(dú)特。不像其他紅學(xué)著作一樣，根據(jù)文字的異同把現(xiàn)存抄本判親疏、定早晚，甄別哪些是原筆，哪些是后人妄改。張是用動(dòng)態(tài)的眼光去審視，把現(xiàn)存的文字視作曹雪芹創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)個(gè)剖面去探索情節(jié)的流變，并探討這種改動(dòng)在文學(xué)上的意義。這是張愛(ài)玲的優(yōu)勢(shì)，別忘了，她自己就是個(gè)作家。順便提下劉心武，同為作家，他似乎沒(méi)把自己的優(yōu)勢(shì)用在正道上。
  　　
  　　張愛(ài)玲其實(shí)是在還原曹雪芹的寫(xiě)作過(guò)程，總結(jié)下她的主要依據(jù)：1. 不同的回前回末形式、批語(yǔ)樣式、個(gè)別字的寫(xiě)法，意味著不同時(shí)期的定稿；2. 現(xiàn)存文本中的自相矛盾；3. 脂批與正文情節(jié)的抵牾；4. 明義題紅詩(shī)透露的早期情節(jié)。她堅(jiān)信《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)是非線性的，不是從頭到尾順序?qū)懗傻?。不同抄本的異文以及現(xiàn)存文字（包括脂批）中的自相抵牾，都是由于曹雪芹對(duì)情節(jié)的多次增刪、并對(duì)稿本進(jìn)行抽換修訂造成的。她的觀點(diǎn)有嚴(yán)密的邏輯，是自洽的體系。如果你有興趣，大可以據(jù)她的敘述排出一張時(shí)間表，看看曹雪芹先后增刪改了哪些文字。
  　　
  　　最后，書(shū)中一句話良久不忘，張愛(ài)玲說(shuō)大觀園——
  　　“那是作者與脂硯從小縈思結(jié)想的失樂(lè)園，在心深處要它荒蕪下來(lái)殉葬的?！?/li>
•   　　許多年來(lái)，讀者和研究者在重視張愛(ài)玲文學(xué)作品的同時(shí)，對(duì)其學(xué)術(shù)研究往往會(huì)有一些有意無(wú)意的忽視。其實(shí)，研究《紅樓夢(mèng)》，對(duì)於張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)同樣是“十年辛苦不尋?！?。自一九六八年始，張愛(ài)玲便開(kāi)始系統(tǒng)地研究《紅樓夢(mèng)》。此後，張愛(ài)玲把研究成果陸續(xù)發(fā)表在港臺(tái)的報(bào)刊上。一九七七年八月，這些考證文字結(jié)集成書(shū)，在皇冠出版社出版，張愛(ài)玲把書(shū)名定為《紅樓夢(mèng)魘》。
  　　用十年的時(shí)光五詳《紅樓夢(mèng)》，張愛(ài)玲是把它當(dāng)作“生命中的豪舉”?？祦?lái)新說(shuō)：“張愛(ài)玲十年心血，並不以孤本秘藏的材料取勝。她自詡的優(yōu)勢(shì)無(wú)非‘熟讀’而已，熟到一遇異字異句，便反射性地不順眼，然而僅此一點(diǎn)，就無(wú)可倫比了。熟到生命最深處的無(wú)意識(shí)，是歲月累積與才性稟賦的功不唐捐”。正是由於“歲月累積”與“才性稟賦”式地熟讀，張愛(ài)玲才能在細(xì)小處感悟到《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題的複雜性，從而使其考證文章呈現(xiàn)出曲徑通幽的獨(dú)特風(fēng)貌。
  　　
  　　細(xì)讀詳考上的求善尋真
  　　由於“三恨《紅樓夢(mèng)》未完”，張愛(ài)玲接續(xù)了胡適的路徑，用考據(jù)的方法追求《紅樓夢(mèng)》文本的完整性與真實(shí)性。對(duì)於《紅樓夢(mèng)》後四十回的爭(zhēng)議，張愛(ài)玲以為“文藝批評(píng)在這裡本來(lái)用不上。事實(shí)是除了考據(jù)，都是空口說(shuō)白話?！倍?xì)讀詳考，正是她正本清源，求善尋真的重要手段。張愛(ài)玲想通過(guò)文本細(xì)讀，對(duì)前八十回、後四十回的比較分析，還原《紅樓夢(mèng)》的原貌，追蹤傳說(shuō)中的“舊時(shí)真本”。用她自己的話說(shuō)，就是要“洗出《紅樓夢(mèng)》的本來(lái)面目”。
  　　張愛(ài)玲以吳世昌指出的一條學(xué)術(shù)道路作為她的研究基礎(chǔ)。她在一九六九年二月二十日致夏志清的信中說(shuō)道：“……我上次提到《紅樓夢(mèng)》前八十回改寫(xiě)經(jīng)過(guò)，是先證明吳世昌的《風(fēng)月寶鑒》序不對(duì)——他說(shuō)回首批是曹雪芹弟弟寫(xiě)的《風(fēng)月寶鑒》序——但是他這條路子對(duì)，嚴(yán)格執(zhí)行起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)早本，內(nèi)容不到現(xiàn)在的一半。缺的部分怎樣一件件先後添出，都給算出來(lái)，連帶證明五分之三十三，這三回本來(lái)位置較後，因?yàn)檫@樣solve a puzzle，不能做到一半擱下，所以耽擱了譯書(shū)?！倍鴧鞘啦牡缆罚褪且覍げ苎┣鄣脑?，探《紅樓夢(mèng)》之源。但是，他在研究還有一些問(wèn)題沒(méi)有得到解決，如“有關(guān)曹雪芹原稿中許多問(wèn)題，如他的早期稿本中故事與《石頭記》有何不同，其未完成原稿中主要及次要人物的下場(chǎng)與高氏後四十回有何不同等等，只好從略”。而張愛(ài)玲的研究，在一定程度上解答了吳世昌沒(méi)有解答或無(wú)法解答的問(wèn)題。張愛(ài)玲利用種種方法計(jì)算《紅樓夢(mèng)》各早期鈔本的年份，考訂各章回的先後次序，正是要追蹤曹雪芹所自稱的“披閱十載，增刪五次”的寫(xiě)作經(jīng)歷，從而更加深刻地把握《紅樓夢(mèng)》的文化內(nèi)蘊(yùn)與曹雪芹的精神境界。
  　　甲戌本的第三回回目有別于諸本，題作“金陵城起複賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”。張愛(ài)玲細(xì)讀後認(rèn)為，當(dāng)時(shí)黛玉之父仍在世上，她並不是孤兒，因此用“收養(yǎng)”二字並不合適。但是，在“收養(yǎng)”二字下有條批語(yǔ)，稱“二字觸目淒涼之至”。這條脂批引起了張愛(ài)玲的重視。
  　　同回黛玉與賈母相見(jiàn)，敍述到賈母摟著黛玉嗚咽的情節(jié)時(shí)，甲戌本有條批語(yǔ)批道：“為黛玉自此不能別住”。黛玉不能別住，自是無(wú)家可歸，這與回目的“收養(yǎng)”二字正好匹配。但是張愛(ài)玲注意到，第十四回昭兒從揚(yáng)州回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“林姑爺是九月初三巳時(shí)沒(méi)的。”甲戌本有眉批作：“顰兒方可長(zhǎng)居榮國(guó)之文”。同回王熙鳳也和賈寶玉說(shuō)：“你林妹妹可在咱們家住長(zhǎng)了?！钡谌鼗啬空f(shuō)“收養(yǎng)”，脂批又道“不能別住”，而第十四回的脂批卻說(shuō)“方可長(zhǎng)居”，正文也道“可住長(zhǎng)了”，顯然，這兩回的批語(yǔ)有衝突，有矛盾。因此，張愛(ài)玲認(rèn)為“原先黛玉初來(lái)已經(jīng)父母雙亡，甲戌本第三回是新改寫(xiě)的，沒(méi)注意回目上有矛盾”，而且將“林如海之死宕後，勢(shì)必連帶的改寫(xiě)第二回介紹黛玉出場(chǎng)一節(jié)。”
  　　
  　　宏大視野下的識(shí)小辨微
  　　在二十世紀(jì)三四十年代，甲戌本、己卯本、庚辰本等珍貴鈔本僅在少數(shù)研究者和收藏者之間傳閱，絕大多數(shù)的專家學(xué)者因未能一睹鈔本的真貌而無(wú)法在《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題上置喙。一九四九年，周汝昌在《燕京學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《真本石頭記之脂硯齋評(píng)》，開(kāi)啟了宏觀地、系統(tǒng)地研究《紅樓夢(mèng)》版本問(wèn)題的先河。一九四九年以後，孤本秘笈紛紛地入藏國(guó)家的圖書(shū)館，陸續(xù)影印出版。一九六一年，胡適在臺(tái)灣出資影印了《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》五百部，大陸隨即翻印。隨著各種原始文獻(xiàn)資料的整理出版，大部分學(xué)者研究《紅樓夢(mèng)》版本才成為了一種可能。但是遺憾的是，當(dāng)時(shí)除了極少數(shù)的研究者（如周汝昌、吳世昌等），大多數(shù)的研究者均是孤立地研究《紅樓夢(mèng)》各鈔本。
  　　而張愛(ài)玲所著的《紅樓夢(mèng)魘》，重點(diǎn)研究了甲戌本、庚辰本和夢(mèng)稿本的文字早晚及其互相關(guān)係，兼及戚序本、甲辰本、舒序本、程甲本等。她以甲戌本的成書(shū)過(guò)程為經(jīng)，以各脂本的成書(shū)早晚作緯，將版本問(wèn)題放置于諸脂本中進(jìn)行探討和研究，從而使其考證擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)界普遍存在的單一化、片面化的研究?jī)A向。
  　　《紅學(xué)通史》的作者陳維昭指出，張愛(ài)玲在研究中出現(xiàn)了一種重要的傾向——“識(shí)小辨微”。在研究《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程當(dāng)中，張愛(ài)玲利用她對(duì)文本的一種特殊直感，比較了諸脂本之間的文字歧義，並以此引申，考察了各本的成書(shū)過(guò)程和版本問(wèn)題。
  　　例如對(duì)甲戌本特有“凡例”的成因，張愛(ài)玲便通過(guò)“識(shí)小辨微”，得出了與胡適、俞平伯等人不同的看法。甲戌本“凡例”第五段為“此書(shū)開(kāi)卷第一回也，作者自云，因曾曆過(guò)一番夢(mèng)幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也……”。而其他各版本的第一回一般均作“此開(kāi)卷第一回也……”，沒(méi)有一個(gè)“書(shū)”字。張愛(ài)玲注意到，甲戌本與他本的一字之差，意義顯然卻大不相同。甲戌本“凡例”已經(jīng)言明了它引用了“此書(shū)開(kāi)卷第一回”的文字，但奇怪的是，它所引的文字在甲戌本第一回的正文裏卻沒(méi)有，而他本一般都有“作者自云”一段。由此現(xiàn)象，張愛(ài)玲對(duì)甲戌本“凡例”的成因提出了自己獨(dú)特的看法——即“顯然是先有他本的第一回，然後有‘凡例’，收入第一回回首一段文字，作為第五段?！痹趶垚?ài)玲以前，許多學(xué)者都以為甲戌本的底本在諸脂本中是最早的，也最為接近曹雪芹的原稿真貌。張愛(ài)玲在詳勘細(xì)考過(guò)甲戌本之後，對(duì)前輩學(xué)者的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，並對(duì)甲戌本的早晚問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。
  　　張愛(ài)玲的“識(shí)小辨微”是建立在宏大的學(xué)術(shù)視野和真實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上。在《紅學(xué)通史》中，陳維昭有如是評(píng)價(jià)：“她的很多有價(jià)值的論斷並未充分展開(kāi)，但卻成為此後中國(guó)大陸和海外的《紅樓夢(mèng)》版本研究的頗具啟示意義的先聲”，並且斷定：“她的識(shí)小辨微的意義不僅在於版本研究的細(xì)化，而主要在於她以細(xì)微為單位，從而揭示了《紅樓夢(mèng)》版本關(guān)係的一個(gè)重要特點(diǎn)，即各版本（包括鈔本和刻本）的演變並非今天所知的‘本’為單位，任何以‘本’為單位的描述，在具體的識(shí)小辨微面前將會(huì)被證明是錯(cuò)誤的”。
  　　
  　　繁瑣考據(jù)中的文學(xué)體悟
  　　比起蔡元培等索隱派重“本事”，胡適等考證派重“史料”，王國(guó)維等評(píng)論派重“理論”，張愛(ài)玲的興奮點(diǎn)始終在於《紅樓夢(mèng)》文本本身。這一點(diǎn)與新紅學(xué)創(chuàng)始人之一俞平伯非常相似——張愛(ài)玲與俞平伯研究《紅樓夢(mèng)》的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)均是《紅樓夢(mèng)》的文本。
  　　相較于俞平伯的學(xué)識(shí)深厚，張愛(ài)玲研紅亦有其自身的優(yōu)勢(shì)。俞平伯的文學(xué)創(chuàng)作頗有成就，但是偏重於散文和詩(shī)歌，對(duì)小說(shuō)尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，則並不深諳。而張愛(ài)玲則在小說(shuō)創(chuàng)作中深得《紅樓夢(mèng)》的個(gè)中三昧，其不朽名作《金鎖記》更是盡得《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)神韻致。余斌在《張愛(ài)玲傳》中寫(xiě)道：“（張愛(ài)玲）不僅憑著細(xì)讀工夫從外部指陳各稿的演變之跡，而且從內(nèi)部體察作者各次增刪的用心，從而如何‘增刪’之外，為何做此‘增刪’也成了她的研究中題中應(yīng)有之義。要做到心知其意，唯一的途徑當(dāng)然是設(shè)身處地，不時(shí)進(jìn)入曹雪芹的角色，在這裏，細(xì)心的揣摩有時(shí)也即是一種印證——與她本人創(chuàng)作中領(lǐng)略的甘苦，與她的藝術(shù)判斷力的印證?！庇纱丝梢?jiàn)，張愛(ài)玲的考證從某種意義上來(lái)說(shuō)，是建立在一個(gè)作者對(duì)另一個(gè)作者的揣摩、體悟、推理之中的。
  　　張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)甲戌本第二回總批的研究，考證出第三回原有黛玉看玉之事，後因故刪去。張愛(ài)玲認(rèn)為：“顯然夜談原有黛玉看玉的事，與後文寶釵看玉犯重，刪去改為現(xiàn)在這樣，既空靈活潑，又一筆寫(xiě)出黛玉體諒人，不讓人費(fèi)事，與一向淡淡的一種氣派?！遍e閑數(shù)語(yǔ)，張愛(ài)玲便從敍事模式和文學(xué)賞會(huì)兩種角度解釋了曹雪芹為何要?jiǎng)h卻“黛玉看玉”之事，匠心獨(dú)具，令人叫絕。
  　　甲戌本第五回回末的情節(jié)與諸本有異，張愛(ài)玲認(rèn)為：“甲戌本‘秦氏在外聽(tīng)見(jiàn)’，是聽(tīng)見(jiàn)襲人等七嘴八舌叫喚寶玉，走進(jìn)房來(lái)，才聽(tīng)見(jiàn)寶玉叫‘可卿救我’，因?yàn)閴?mèng)魘叫喊實(shí)際上未必像夢(mèng)中自以為那麼大聲。那間華麗的寢室一定很寬敞，在房外不會(huì)聽(tīng)得見(jiàn)。秦氏一面進(jìn)來(lái)，一面又還有這余裕叮囑丫鬟們看著貓狗，可見(jiàn)她雖然照應(yīng)得周到，並不當(dāng)樁事。這一段非常細(xì)膩合理，但是沒(méi)交代清楚，‘丫鬟們’又與襲人等混淆，儘管我們知道是她自己房裏的婢女。至於為什麼這樣簡(jiǎn)略，也許因?yàn)榇颂幬臍饧伤杉蓴?，需要儘快收煞?！痹诖颂?，張?ài)玲從小說(shuō)的環(huán)境設(shè)置和敍事節(jié)奏解析了第五回回末異文的合理性與不合理性，其分析角度亦是與眾不同，蹊徑獨(dú)辟。
  　　在繁瑣考據(jù)的過(guò)程中，張愛(ài)玲時(shí)時(shí)地加入對(duì)文本體悟的一些真知灼見(jiàn)，使其論文擺脫了枯燥乏味的境地，顯出一種情趣盎然，靈動(dòng)活潑的內(nèi)在質(zhì)感。在這種質(zhì)感之中，後人不難讀出張愛(ài)玲當(dāng)初在寫(xiě)作時(shí)的一種意興遄飛。
  　　
  　　張愛(ài)玲在研紅時(shí)獨(dú)自幽居海外，資料查檢不易，而她本人又沒(méi)有藏書(shū)的習(xí)慣，故她在研紅中時(shí)而引文有誤，僅舉一例：《紅樓夢(mèng)魘》第八十一頁(yè)有“‘凡例’劈頭就說(shuō)‘紅樓夢(mèng)乃總其一部之名也’”一句，短短十一字，張愛(ài)玲錯(cuò)字兩處。“乃”應(yīng)為“是”，“一”應(yīng)作“全”。而“紅樓”兩字原文闕如，是收藏者胡適據(jù)文意訂補(bǔ)的，張氏引來(lái)，卻無(wú)說(shuō)明。
  　　另，《紅樓夢(mèng)魘》的文體近乎於長(zhǎng)篇讀書(shū)劄記，而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)專著。張愛(ài)玲的文筆較為鬆散自由，理論層次亦模糊不清，有些地方因過(guò)於言簡(jiǎn)意賅而導(dǎo)致詞義指向不明，邏輯失璉。她自己也在序言中坦承：“收在這集子裏的，除了‘三詳’通篇改寫(xiě)過(guò)，此外一路寫(xiě)下去，有些今是昨非的地方也去改正前文，因?yàn)橐曌鏖L(zhǎng)途探險(xiǎn)，讀者有興致的話可以從頭起走一遭。我不過(guò)是用最基本的邏輯，但是一層套一層，有時(shí)候也會(huì)把人繞糊塗了。我自己是頭昏為度，可以一擱一兩年之久。像迷宮，像拼圖遊戲，又像推理小說(shuō)。”正是這本“像迷宮”“像拼圖遊戲”“又像推理小說(shuō)”的《紅樓夢(mèng)魘》，讓許多讀者和研究者望而卻步，非“熟讀”《紅樓夢(mèng)》而不能窺其門徑。
  　　但就其總體來(lái)說(shuō)，疵不瑜暇，張氏紅學(xué)中小小的不足與其貢獻(xiàn)相比顯然是微不足道的。張愛(ài)玲崇尚實(shí)證並身體力行，以女性的細(xì)膩，通過(guò)對(duì)各版本異文的梳理與比較，考證《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程、版本差異，從細(xì)小處發(fā)現(xiàn)了許多前人所沒(méi)有注意的重要問(wèn)題，為《紅樓夢(mèng)》的版本研究作出了巨大貢獻(xiàn)。
  　　
•   　　 同是民國(guó)四大才女，我讀廬隱，讀石評(píng)梅，讀林徽因，卻惟獨(dú)不讀張愛(ài)玲。年少時(shí)多少次低頭走過(guò)張愛(ài)玲集的書(shū)架，最多只是撫摸一下書(shū)脊。我記得我一直這樣打算：等長(zhǎng)大了再讀張愛(ài)玲。
  　　 上了大學(xué)，該讀讀了，從圖書(shū)館借來(lái)《紅樓夢(mèng)魘》。向來(lái)是自矜熟悉《紅樓》，幾乎是隨手翻到一頁(yè)便讀，完全不覺(jué)生澀?？晌覄倓偡健都t樓夢(mèng)魘》的自序，便著實(shí)驚了——
  　　 “我唯一的資格是實(shí)在熟讀《紅樓夢(mèng)》，不同的本子不用留神看，稍微生點(diǎn)的字自會(huì)蹦出來(lái)?！?br /> 　　 慚愧慚愧！
  　　 這本書(shū)翻下來(lái)更是慚愧：很多地方讀不懂。
  　　 一直有人說(shuō)張愛(ài)玲是天才，張愛(ài)玲也自己也這樣寫(xiě)過(guò)：
  　　 “我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無(wú)生存的目標(biāo)。”
  　　 （咦？我突然想起張愛(ài)玲的文字我誠(chéng)然不是一字未讀，這句話源于的那篇《天才夢(mèng)》是被收錄于初中語(yǔ)文自讀課本里的，另外曾讀其小說(shuō)《茉莉香片》，被收錄于高中語(yǔ)文自讀課本。）
  　　 其實(shí)天才也不是生來(lái)腦中就刻錄一部《紅樓》吧，畢竟也是反復(fù)熟讀——當(dāng)然，是源于天才獨(dú)特的興趣。
  　　 張愛(ài)玲是“乖僻”的，不同于廬隱的平和、石評(píng)梅的清俊、林徽因的親近。小時(shí)候的我也莫名領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，一直不肯讀張愛(ài)玲。誰(shuí)知推了十幾年，如今已成年，讀來(lái)卻仍是不懂，果然無(wú)天才之才。
•   　　張愛(ài)玲說(shuō)：“人生三恨：一恨海棠無(wú)香，二恨鯽魚(yú)多刺，三恨紅樓夢(mèng)未完?！比绻苎┣畚丛缡?，如果脂硯能長(zhǎng)壽，如果創(chuàng)作中沒(méi)有畸笏審閱，是不是今天就不會(huì)有一本令人遺憾的《紅樓夢(mèng)》？
•   　　 相對(duì)于這樣的一部學(xué)術(shù)考據(jù)之作，我倒是更愿意把它看做是張愛(ài)玲的一本《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記。讓我了解到她是怎樣去讀這樣一本巨著的。
  　　
  　　 我不會(huì)學(xué)術(shù)考究，也沒(méi)有精力去論證書(shū)中的證據(jù)是否正確。我的精力更加集中在她對(duì)紅樓夢(mèng)中的字句段落的理解，從而了解到我自己在讀紅樓的時(shí)候所思考的角度方式與大師的差距。
  　　
  　　 誠(chéng)然，這本書(shū)只是一本合集而已，而且每篇文章并沒(méi)有再細(xì)分部分段落，這給讀者帶來(lái)了很大的麻煩。每篇文章也似乎都沒(méi)有明確的考據(jù)方向，我們只有從標(biāo)題才能略微知道原來(lái)這篇是往這個(gè)方向?qū)懙摹?br /> 　　
  　　 但是就像我前面所說(shuō)的，如果你不是考據(jù)派，不必要去在乎那么多文章結(jié)構(gòu)和論據(jù)的問(wèn)題。也正因?yàn)槲恼陆Y(jié)構(gòu)上的“散”，它的每個(gè)片段都可以單獨(dú)拎出來(lái)細(xì)細(xì)品味。
  　　
  　　 《紅樓夢(mèng)》本來(lái)就是一個(gè)可能永遠(yuǎn)解不開(kāi)的謎題，非學(xué)術(shù)讀者非要抱著要解開(kāi)謎團(tuán)的心態(tài)去閱讀，可能反而會(huì)平添煩惱。
  　　
  　　 有時(shí)候品味細(xì)節(jié)會(huì)更有滋味。
•   　　周汝昌對(duì)她的頭腦與心靈很佩服，并贊“她對(duì)《紅樓夢(mèng)》是真懂?！?br /> 　　張愛(ài)玲女士故去后，周先生曾賦詩(shī)《遙祭張愛(ài)玲》，告別“隔世的紅樓知己”，它如是寫(xiě)道：
  　　
  　　疑是空門苦行僧，
  　　卻曾脂粉出名城。
  　　飄零碧?；夷芑?br /> 　　寢饋紅樓恨未平。
  　　附骨有疽遺痛語(yǔ)，
  　　卓錐無(wú)地抱深情。
  　　誰(shuí)知此日紛騰譽(yù)，
  　　不見(jiàn)心靈說(shuō)字靈。
  　　
  　　
•   　　我慕名買了張的這本大作。我不得不佩服張愛(ài)玲女士的博聞強(qiáng)記，但是我也深感落入了無(wú)盡的夢(mèng)魘中。
  　　出于對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)，也讀過(guò)一些不同版本的《紅樓夢(mèng)》，但是這些仍舊無(wú)濟(jì)于事。仍然看不懂這本書(shū)，有許多內(nèi)容不盡了解。但是這些好像都被張爛熟于心，信手拈來(lái)?？吹贸鍪甑睦鄯e之作，也并非我輩一朝一夕能夠讀懂的?？赡芩龑?xiě)來(lái)不是給我們這些人看的。
  　　我落入迷霧夢(mèng)魘中，仍舊渴望有一天讀出其真諦。
  　　感覺(jué)讀來(lái)如墜迷霧夢(mèng)魘的原因在于《紅樓夢(mèng)》早期版本處于不斷的修改中，現(xiàn)存各本關(guān)系不明。正如張所述：“在長(zhǎng)期改寫(xiě)中，早先流傳出去的抄本一直亦步亦趨，跟著抽換改稿。為了節(jié)省抄工，各本除了甲戌本都可以稱為百衲本……”這就是由于長(zhǎng)期改寫(xiě)與遺稿所帶來(lái)的理解上的難度。由于閱讀有限，張所說(shuō)的諸多版本我至今也是聽(tīng)聞而已。所以理解了為什么說(shuō)研究紅樓夢(mèng)需要研究各個(gè)流傳版本的先后以及內(nèi)在關(guān)系。實(shí)在也需得佩服張能從紛繁的稿本中看出先后的端倪，存有的篡改嫌疑等。
  　　遺稿致使《紅樓夢(mèng)》中存疑太多，爭(zhēng)論太多。張對(duì)諸多疑問(wèn)的解答或說(shuō)研究更使人如在云里霧里。如茜雪、媚人等丫鬟的憑空消失；晴雯與金釧的原為一人說(shuō)；湘云早寡還是“因麒麟伏白首雙星”這樣的前后不一等等。如能辨識(shí)出舊時(shí)真本這些疑問(wèn)或許留有答案。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)從未留意過(guò)這樣的問(wèn)題，我只是在讀一個(gè)與我有時(shí)間距離的故事。最早讀時(shí)，感慨未能有情人終成眷屬。后又讀就如張所述：“欣賞《紅樓夢(mèng)》，最基本最普及的方式是偏愛(ài)書(shū)中某一個(gè)少女?！贝_實(shí)如此，我讀《紅樓夢(mèng)》都是從黛玉的角度猜度評(píng)判那些人物。所以我覺(jué)得襲人外表憨厚實(shí)則狡詐與寶釵實(shí)屬一種人，也因此更覺(jué)得探春與湘云等更真實(shí)可愛(ài)些。從沒(méi)有像曹雪芹那么公正的對(duì)待每個(gè)大觀園里的女子，也不如寶玉般欣賞而非占有式的愛(ài)。從古至今人們喜歡從自己的角度出發(fā)去詮釋《紅樓夢(mèng)》并樂(lè)此不疲。如不如迷如霧也少了喜愛(ài)紅樓的明證。
  　?。校樱何矣浀么笥^園結(jié)社的社名是“海棠社”，不知道張為什么在第５６頁(yè)與其后一處將其稱為“桃花社”。筆誤？還是不同版本也有如此稱呼？后又改回“海棠社”。抄寫(xiě)時(shí)代的筆誤也為《紅樓夢(mèng)》增添了諸多未解之謎。
  　　
•   　　2002年剛上大學(xué)，在學(xué)校門口的一個(gè)舊書(shū)店里，就看到這本書(shū)，當(dāng)時(shí)立刻就抱著站著啃了，就像張愛(ài)玲每次看到新近關(guān)于紅樓夢(mèng)的考據(jù)總是站著看——來(lái)不及坐下，但當(dāng)時(shí)沒(méi)錢，只是看完了，沒(méi)買。
  　　2012年新年后，在路上看到這幾個(gè)字，立刻買了，用了兩三天晚上，把這本書(shū)重新看完了，至此已經(jīng)有10年多了，卻依然只有一句話：珍愛(ài)張愛(ài)玲。
  　　
  　　實(shí)話我是張迷，看完此書(shū)后，我越發(fā)覺(jué)得：此女只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？《小團(tuán)圓》中她大膽冷峻的剖析自己和過(guò)去，在此書(shū)中，依然有著她一貫的冷峻，客觀和理性，見(jiàn)不到半個(gè)主觀臆測(cè)，也無(wú)強(qiáng)迫向別人推銷她的觀點(diǎn)，一切以考據(jù)，事實(shí)說(shuō)話。如此嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、細(xì)膩、邏輯性思考的治學(xué)態(tài)度，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在確立了張氏紅學(xué)一派。
  　　
  　　但讀懂這本書(shū)，需要讀至少十幾遍，各種意思才會(huì)紛至沓來(lái)，各種張氏的靈感才會(huì)融入胸壑。
  　　
  　　看完后，會(huì)讓人覺(jué)得紅樓夢(mèng)未完沒(méi)有以前那么悲觀了：如同大海底的黑夜，陽(yáng)光找不到。
  　　
  　　但是，我還是想問(wèn)，后三十回，靖本，三六橋本，端本，會(huì)有重見(jiàn)天日的一天嗎？
•   　　前些日子多數(shù)書(shū)籍都封在紙箱裡，伸手可及處就是幾本古典小說(shuō)和數(shù)本張愛(ài)玲。讀了張愛(ài)玲，不免又回去翻紅樓夢(mèng)，如此迴環(huán)往復(fù)。張愛(ài)玲深恨紅樓夢(mèng)未完，與鰣魚(yú)多刺、海棠無(wú)香並列三大恨事。在我來(lái)說(shuō)，鰣魚(yú)是沒(méi)吃過(guò)的，海棠也不是我的心頭好，三大恨事應(yīng)該改成一恨錢不夠用、二恨時(shí)間太少，三恨紅樓未完吧。
  　　
  　　從小時(shí)候看兒童注音版開(kāi)始，紅樓夢(mèng)也讀過(guò)好些次了，但每回總是一樣，讀到七八十回便興致索然，只想速速翻看黛玉的結(jié)局如何；待看了黛玉焚稿斷癡情、魂歸離恨天之後，又心情不佳、不想再看了。原以為都是我耐性不夠、悟性太低，直到讀了張愛(ài)玲《紅樓夢(mèng)魘》，看她說(shuō)「看到八十回後，一個(gè)個(gè)人物都語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎起來(lái)」，不禁會(huì)心一笑。
  　　
  　　我讀紅樓夢(mèng)，也像張愛(ài)玲所說(shuō)，是由「偏愛(ài)書(shū)中某一個(gè)少女」起始。我向來(lái)喜歡的是世外仙姝寂寞林，她的詩(shī)人氣質(zhì)是很容易令我認(rèn)同的。因此從前總不喜歡薛寶釵，總覺(jué)得這個(gè)人怎麼都沒(méi)有自己的好惡，太詭異。當(dāng)然年紀(jì)漸長(zhǎng)，明白林黛玉是非死不可的，怨不得薛寶釵；而薛寶釵的好處是人所不及的，林黛玉確實(shí)不如她，是我從前太偏激，於是再讀便對(duì)薛寶釵懷著較多同情與理解了。
  　　
  　　這回再讀紅樓夢(mèng)，對(duì)丫頭嬤嬤們的罵架以及一些瑣細(xì)處產(chǎn)生了興趣，不知道是不是能算長(zhǎng)大了。譬如晴雯，從來(lái)對(duì)她的印象只是撕扇、補(bǔ)裘、害病、見(jiàn)逐，由於「晴為黛影，襲為釵副」的說(shuō)法，一直對(duì)她觀感不惡，但這回讀來(lái)就覺(jué)得這位小姐其實(shí)不是那麼可愛(ài)。平兒的說(shuō)法很中肯：「晴雯那蹄子是塊爆炭」，看得我都快笑出來(lái)了，果然平日風(fēng)流嬝娜的晴雯，一聽(tīng)墜兒偷了蝦鬚鐲的事，立時(shí)氣得「蛾眉倒蹙、鳳眼圓睜」，寫(xiě)得實(shí)在生動(dòng)。
  　　
  　　晴雯是寶玉跟前的紅人，一心想把五兒安插在寶玉房裡的柳嫂子自然是巴結(jié)不迭。晴雯要吃蘆蒿，柳嫂子忙問(wèn)雞炒肉炒，熱心得很，上等丫嬛的架子倒是跟小姐有得比。真正的小姐探春和寶釵想吃油鹽炒枸杞芽，還貼了錢。（當(dāng)然，這不是說(shuō)探春和寶釵不如晴雯，而是這兩位小姐做事周到，不願(yuàn)貽人話柄）至於想吃碗燉蛋的司棋，沒(méi)辦法，跟的是二木頭迎春，吃不得只有大鬧一場(chǎng)了。
  　　
  　　此外像是秦可卿房裡的擺設(shè)，從前怎麼看只看到武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，飛燕立著舞過(guò)的金盤，安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜，知道香豔之至；這回注意賈寶玉先在正房抬頭看了一幅「燃藜圖」，心中不悅速速離開(kāi)，才進(jìn)了秦可卿臥房，反應(yīng)令我失笑。
  　　
  　　曹雪芹確實(shí)是厲害。光說(shuō)賈寶玉無(wú)心功名、不愛(ài)讀書(shū)，釵襲勸也勸了，賈政打也打了，總有幾分叛逆期作祟的嫌疑；但看到寶玉一見(jiàn)「燃藜圖」就倒彈的樣子，我倒真 的相信寶玉憎厭讀書(shū)了，devils are in the details，信焉。也因此，更覺(jué)得續(xù)書(shū)裡稱黛玉勸寶玉求取功名更混帳了。薛寶釵勸了老半天，賈寶玉可以連面子都不給，袖子一揮就走人，唯一知心的林妹妹也說(shuō)起這種混帳話，怎麼是好？
  　　
  　　我說(shuō)紅樓夢(mèng)像個(gè)黑洞，每回讀了，就栽進(jìn)去。到了續(xù)書(shū)的份上，又逃了出來(lái)。多年來(lái)一直未能平心靜氣地讀完百廿回，也不知是福是禍呢。
•   　　早年研究紅樓夢(mèng)的時(shí)候，看過(guò)一大批紅樓評(píng)書(shū)。如今新的、舊的觀點(diǎn)摻雜在一起，已經(jīng)分不清自己腦袋里的印象是來(lái)自哪位評(píng)家。獨(dú)獨(dú)只記得張?jiān)u論尤二姐初進(jìn)大觀園，老太太命人掀起她裙子的情節(jié)。張說(shuō)那是為了看她的腳。說(shuō)尤二姐的小腳是纏得極好的。于是乎把紅樓里許多女孩子的腳寫(xiě)了一通，很有些意思?！　? 大約只有張愛(ài)玲這個(gè)愛(ài)穿繡花鞋、慣著奇裝異服的人，才在女人的腳上特別留心吧。
•   　　張愛(ài)玲無(wú)疑是個(gè)很有藝術(shù)敏感性的人，她寫(xiě)的這本評(píng)論紅樓的書(shū)非常感性但是很有見(jiàn)地。通過(guò)對(duì)各個(gè)版本細(xì)微差別的比較來(lái)探尋作者創(chuàng)作紅樓的思想歷程及整個(gè)成書(shū)過(guò)程中作者的修改，應(yīng)該是作家的職業(yè)讓她選擇了這個(gè)獨(dú)特的視角吧
  　　
  　　對(duì)各種版本不熟的我只是個(gè)紅樓愛(ài)好者而已，看這本書(shū)頗有些吃力，序言中張說(shuō)她看不同的版本，不同的內(nèi)容和字眼會(huì)自動(dòng)從書(shū)中跳出來(lái)，果然有才情的自是同我等凡人不同，境界啊~~對(duì)紅樓有一定研究的不妨一看
•   　　紅樓夢(mèng)我讀得很晚，卻讀得很慢很細(xì)致。
  　　小時(shí)候上語(yǔ)文課，每逢老師問(wèn)有誰(shuí)看過(guò)所謂四大名著，我永遠(yuǎn)是不需舉手的。至于電視劇也未多看一眼，現(xiàn)在想來(lái)不看也好，免得不甚了了徒增惡感。
  　　
  　　當(dāng)初讀的是周汝昌先生校訂的脂本，故未受程高偽續(xù)之荼毒。說(shuō)是程高偽續(xù)其實(shí)相當(dāng)客氣了，張愛(ài)玲的稱呼是“附骨之疽”。為程高本叫好的原因大抵是促進(jìn)原著的傳播，不過(guò)這只是歷史原因，不能因?yàn)橛泄桶押笏氖氐奈膶W(xué)水準(zhǔn)往上疊加和寬容對(duì)原著精神的篡改，乃至否定脂評(píng)研究，污蔑為“腰斬紅樓夢(mèng)”。
  　　
  　　有一個(gè)朋友喜讀紅樓夢(mèng)，曾對(duì)我說(shuō)他3天讀完120回，現(xiàn)在想來(lái)可發(fā)一笑。紅樓夢(mèng)是要精讀的書(shū)，3天走馬觀花看完，實(shí)際上是把紅樓夢(mèng)當(dāng)作一個(gè)故事——我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀里一大特征，認(rèn)為小說(shuō)就是寫(xiě)故事的。這可算是話本的遺風(fēng)，因?yàn)闆](méi)故事就沒(méi)人愿意聽(tīng)你講。但現(xiàn)在不比往昔，文學(xué)理論這么完善，再把紅樓夢(mèng)只當(dāng)故事讀（我不是說(shuō)不可以），未免太小看紅樓夢(mèng)了。
  　　
  　　那日與老師談及紅學(xué)現(xiàn)狀，觀點(diǎn)竟不謀而合。想那紅樓夢(mèng)至今已二百多年，紅學(xué)研究也有兩百年了；若除去清朝未知脂評(píng)本的附會(huì)考據(jù)，自民國(guó)以降亦有近百年矣。
  　　我國(guó)歷史上一部書(shū)成一學(xué)派的，除了紅樓夢(mèng)還有一部《昭明文選》（是為“選學(xué)”）。但文選不是昭明太子自己寫(xiě)的，只是對(duì)前人著作的編纂。西方有對(duì)莎士比亞作品的研究，但莎士比亞是三十多部作品，曹雪芹只得一部殘本石頭記。這么一個(gè)八十回的殘本，經(jīng)過(guò)百年的研究，紅學(xué)的路大抵是走到盡頭了；后起的學(xué)者若要出名，便唯有嘩眾取寵語(yǔ)出驚人制造轟動(dòng)效應(yīng)了。于是出現(xiàn)了很多不夠嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的研究，如劉心武的“秦學(xué)”、歐陽(yáng)健否定“脂本”等等。
  　　老師舉了個(gè)例子，說(shuō)是有馬來(lái)西亞學(xué)者研究《山海經(jīng)》，稱書(shū)中所述竟是外星人在地球的基地（囧）！其實(shí)可笑的背后是——如果沒(méi)有這么夸張的理論，有幾個(gè)人去關(guān)心馬來(lái)西亞還有人在研究琢磨《山海經(jīng)》呢？
  　　
  　　扯遠(yuǎn)了。張愛(ài)玲身為女性卻名列紅學(xué)家，這是很了不得的成就。這不是歧視女性，而是紅學(xué)界長(zhǎng)期被男性的聲音壟斷，紅學(xué)大家?guī)缀醵际悄行裕瑥垚?ài)玲的出現(xiàn)可謂破天荒。
  　　細(xì)膩，不厭其煩。比如她關(guān)心女性大小腳的問(wèn)題，比如她在意一個(gè)回目的標(biāo)題改寫(xiě)，比如她在諸版本中繞來(lái)繞去，直到把你繞暈，她自笑而不語(yǔ)......
  　　
  　　版本是個(gè)很重要的問(wèn)題，許多人卻不重視。在西方研究莎士比亞，版本也是個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)樯勘葋喌闹T多隱喻得不到理解而被后人濫改。這種“不解其中味”而被后人濫改的現(xiàn)象也出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中。
  　　比方說(shuō)探軼，脂評(píng)本總是要好好研究的。但脂評(píng)本現(xiàn)存都有十來(lái)種，諸本加批時(shí)間不同，甚至內(nèi)容有前后矛盾，以及謄寫(xiě)中的錯(cuò)字別字等等，若不細(xì)加區(qū)別理順，隨意根據(jù)一條兩條脂評(píng)來(lái)推論是很容易犯錯(cuò)誤的。（劉心武先生對(duì)紅樓夢(mèng)原稿為108回的說(shuō)法自信滿滿，所據(jù)即是一條脂評(píng)透露某回回?cái)?shù)已過(guò)全本三分之一。但我們現(xiàn)在知道，曹雪芹并沒(méi)有最終完整定稿，不少地方?jīng)]寫(xiě)完，還有的回?cái)?shù)文字太長(zhǎng)被拆為兩回，更有隱去秦可卿天香樓之事所作的大幅度改寫(xiě)，這些因素若綜合起來(lái)考慮，恐怕該脂批能否作為108回的鐵證尚待商榷。）
  　　
  　　其次關(guān)于自傳說(shuō)，可能在現(xiàn)在主流紅學(xué)界也沒(méi)什么市場(chǎng)了。自曹雪芹卒年有了公論之后，照比較可靠的享年40歲往前推，可知曹雪芹并沒(méi)有趕上什么好日子，小說(shuō)終究是小說(shuō)。
  　　張愛(ài)玲否定自傳說(shuō)的方式倒是別具一格。不厭其煩地比較諸版本間的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)晴雯與金釧兒的故事分寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)先為小紅后為麝月梳頭的改寫(xiě)，如此這般，讀來(lái)頗為有趣。
  　　張愛(ài)玲也認(rèn)為襲人麝月確有其人，但若有人因此認(rèn)為其人其事必有之，則連基本的文學(xué)典型論都拋諸腦后了。
  　　
  　　回目的問(wèn)題，印象深刻的就是關(guān)于游太虛幻境及風(fēng)月寶鑒一事。
  　　第五回游太虛一直是個(gè)比較奇特的現(xiàn)象，初讀紅樓夢(mèng)此回必然極其晦澀難懂，但此回確是紅樓探軼的原著基礎(chǔ)。蔣勛當(dāng)年曾建議覺(jué)得第五回看不懂就想放棄的同學(xué)，干脆跳過(guò)去不讀罷了。我總好奇作者何苦設(shè)置障礙降低讀者的閱讀興趣，后見(jiàn)張愛(ài)玲考證此回原是下文鳳姐兒與寶玉發(fā)瘋時(shí)的情節(jié)，方才釋?xiě)眩ㄍ瑯拥那闆r有元妃托夢(mèng)改為秦可卿托夢(mèng)）。
  　　風(fēng)月寶鑒則更有神秘色彩。照說(shuō)風(fēng)月寶鑒于書(shū)中只占一兩回，且又非大關(guān)目，何以紅樓夢(mèng)曾經(jīng)題名為《風(fēng)月寶鑒》呢？張愛(ài)玲認(rèn)為風(fēng)月寶鑒是曹雪芹的舊著，這點(diǎn)許多紅學(xué)家都認(rèn)可，有趣的是張愛(ài)玲還發(fā)現(xiàn)風(fēng)月寶鑒中已有太虛幻境，但是原名“太虛玄境”。刪改的時(shí)候沒(méi)有改徹底，被張愛(ài)玲揪出原形來(lái)了。
  　　
  　　回到紅樓夢(mèng)續(xù)書(shū)的問(wèn)題。近來(lái)有新拍《紅樓夢(mèng)》者，劇本的是120回的情節(jié)，卻自稱尊重曹雪芹原著，尊你妹??！有人點(diǎn)評(píng)得好，新紅樓夢(mèng)是120回派對(duì)80回派的勝利（后者是87版紅樓夢(mèng)）。至于紅樓夢(mèng)作者的問(wèn)題，張愛(ài)玲序言里有一句話——
  　　“近人竟有認(rèn)為此書(shū)是集體創(chuàng)作的。集體創(chuàng)作只寫(xiě)得出中共的劇本。”
•   　　我是愛(ài)她的。那個(gè)女子，唯有上海。唯有二十世紀(jì)，才能容得下她。她寫(xiě)，她愛(ài)，她亦恨。我想要去看她，看她曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一切，感受她曾經(jīng)的痛苦。如果可以，我甚至愿意代她痛。他們都說(shuō)我瘋了，但我就是愛(ài)她，不顧一切地，只想要愛(ài)她......
•   　　大概初一的時(shí)候買的。很不錯(cuò)。那會(huì)兒看了紅樓幾遍之后買的。張愛(ài)玲從多個(gè)版本進(jìn)行了比較。也比較有個(gè)人觀點(diǎn)。
•   　　如果你不夠喜歡張愛(ài)玲，或者不是那么癡迷紅樓夢(mèng)。那么這本書(shū)可能就不太適合你。
  　　張愛(ài)玲我從中學(xué)起認(rèn)識(shí)，她的書(shū)我?guī)缀蹩幢椤ｍ槺惆延嘘P(guān)她家世背景的書(shū)和胡蘭成的書(shū)也讀了些。紅樓夢(mèng)我也是從初中開(kāi)始讀，書(shū)，電視劇，閑了悶了都會(huì)看。曾經(jīng)一度，半夜睡不著了只有找紅樓夢(mèng)來(lái)看兩回才能睡著。對(duì)這樣一部千古奇書(shū)，任何一種解讀都可能變成誤讀。所以真愛(ài)紅樓的人一定要慎重選擇，萬(wàn)不可被世俗的無(wú)知見(jiàn)解誤導(dǎo)偏離正確的見(jiàn)解。
  　　張愛(ài)玲讀紅樓夢(mèng)是深入到心里的一種癡迷。她的關(guān)注已經(jīng)由表面的人情風(fēng)景演化為對(duì)內(nèi)在曲折經(jīng)歷細(xì)枝末節(jié)一探究竟的固執(zhí)。人物的鞋子衣裳，偶然的一句話都是她留心的對(duì)象。她的女性特有的精細(xì)和對(duì)紅樓夢(mèng)深刻的偏愛(ài)，再加上張愛(ài)玲的聰慧和敏捷。使得她對(duì)紅樓夢(mèng)的研究比別人更細(xì)膩更特別也更別開(kāi)生面。我討厭劉心武的胡編亂謅，也聽(tīng)多了淺薄的紅學(xué)研究者為了迎合大眾探秘好奇的趣味把解讀的通俗變成一種真正的庸俗。但張愛(ài)玲不是，張愛(ài)玲對(duì)紅樓夢(mèng)的研究首先是建立在她對(duì)紅樓夢(mèng)深深的愛(ài)上，是把書(shū)中人的情感當(dāng)作自己情感猜測(cè)以自己的心對(duì)人物的心。九十多歲的周汝昌老先生研究了一輩子紅樓夢(mèng)，讀他的書(shū)你能在字里行間看見(jiàn)老人對(duì)曹雪芹的真摯的感情和贊許。他的研究和努力處處體現(xiàn)他還原真相，扶正歷史的熱切希望。他是把曹雪芹當(dāng)作一個(gè)偉大的作家來(lái)分析，更是把學(xué)芹當(dāng)作一個(gè)朋友來(lái)關(guān)懷，設(shè)身處地，想他所想。讀張愛(ài)玲的紅樓夢(mèng)魘也會(huì)有類似的感覺(jué)。
  　　周汝昌研究了一生紅樓，卻會(huì)稱贊別人才是曹雪芹真正的知己不是毫無(wú)道理的。
•   　　我的那本《紅樓夢(mèng)》算是程乙本，
  　　前面的導(dǎo)言，全然是階級(jí)斗爭(zhēng)的分析論，
  　　反禮教、封建之類的說(shuō)辭……
  　　
  　　最喜歡做的是邊吃東西邊看，
  　　十多年下來(lái)，
  　　黃的是橘子，紅的是辣椒……
  　　琳瑯豐厚，歷歷在目。。。
  　　
  　　在很小的時(shí)候，看過(guò)周汝昌的考據(jù)，
  　　別的倒沒(méi)記住，印象最深的卻是，
  　　他的癡癡夢(mèng)夢(mèng)，本體消失，完全夢(mèng)幻。
  　　
  　　后及劉心武，覺(jué)得這個(gè)人倒是理智的可以，自圓其說(shuō)，有頭有尾，頗令佩服。沒(méi)有周汝昌的迷，倒卻讓《紅樓》處于他的框架類，尋證據(jù)。
  　　
  　　說(shuō)實(shí)話，張愛(ài)玲的得禮不饒人，到《紅樓夢(mèng)魘》算是真見(jiàn)識(shí)到了。
  　　
  　　最愛(ài)的是這段：
  　　“散場(chǎng)是時(shí)間的悲劇，少年時(shí)代一過(guò)，就被逐出伊甸園。家中發(fā)生變故，
  　　已經(jīng)是發(fā)生在庸俗暗淡的成人的世界里。而天經(jīng)地義順理成章的仕途基業(yè)竟不堪一擊，這樣靠不住?？创┝酥髮氂窠K于出價(jià)，履行從前對(duì)黛玉的看似靠不住的誓言……”
  　　未經(jīng)現(xiàn)實(shí)的年少，名為大觀，實(shí)為伊甸。
  　　
  　　張愛(ài)玲何其聰明
  　　進(jìn)的時(shí)候透徹，出的也干凈。
  　　沒(méi)如周汝昌般淪陷，包裹自己在最安全的限度。
  　　
  　　她還考據(jù)的不同版本的紅樓，
  　　通俗的羅列多數(shù)人的品味：改漢為滿，要某些情色描寫(xiě)等等
  　　衛(wèi)道士亦有它的籮筐：用最大的限度消除人的罪過(guò)，連高鶚亦是，走仕途之路的人，何以艷情？
  　　……
  　　
  　　黛玉、晴雯之類的，本來(lái)也沒(méi)有五官描寫(xiě)，
  　　頂多一句“薄面帶嗔”，
  　　說(shuō)的還是神情，至于具象的，供己想象。
  　　后人總是手癢，加上羅裙添點(diǎn)釵環(huán)，方能心安。
  　　歷史，通常都是越近代越細(xì)則越久遠(yuǎn)。。。
  　　
  　　其實(shí)，生死契闊，
  　　本來(lái)就是自家的事，
  　　剩下的，
  　　都是想象而已。
  　　
•   覺(jué)得她的紅樓夢(mèng)魘是格外晦澀難懂，也可能是現(xiàn)在沒(méi)有心思認(rèn)真讀書(shū)了
•   四大才女 唯有張愛(ài)玲是天才
  錯(cuò)過(guò) 實(shí)在是遺憾
  建議從她的散文讀起
•   須恨紅樓夢(mèng)未完，我也是每次讀到八十回就讀不下去了。
•   是啊，高陽(yáng)主張八十回後仍出自曹雪芹手筆，我真不敢茍同－－除非曹雪芹心神喪失了。
•   紅樓夢(mèng)魘這本書(shū)我看的有點(diǎn)暈，還真沒(méi)你這么多感觸。
  不過(guò)我對(duì)張愛(ài)玲的三大遺憾印象深刻，對(duì)海棠和鰣魚(yú)沒(méi)有太高要求，但紅樓未完抱著相同的遺憾。
  覺(jué)得脂硯齋這些看過(guò)完整版的人為什么不做點(diǎn)保留的工作呢？
  我覺(jué)得讓張愛(ài)玲續(xù)寫(xiě)，可能都會(huì)好點(diǎn)。因?yàn)橛薪频纳罱?jīng)歷。她的沉香屑什么的，白描的文筆都接近于紅樓。
•   “近人竟有認(rèn)為此書(shū)是集體創(chuàng)作的。集體創(chuàng)作只寫(xiě)得出中共的劇本?！?br /> 笑而不語(yǔ)。
•   我比較贊同蔡義江先生的看法，自原稿被借閱者迷失五六回之后，畸笏叟就把原稿藏之名山不予示人，以致失傳。還有不少地方曹雪芹也沒(méi)寫(xiě)完，確實(shí)挺遺憾的。
  至于紅樓夢(mèng)，我看還是不補(bǔ)的好，沒(méi)有時(shí)代語(yǔ)境和親歷親聞，寫(xiě)出來(lái)估計(jì)都是不倫不類的。
•   十七年文學(xué)笑而不語(yǔ)......
•   那個(gè)時(shí)候不是流行抄書(shū)么~
•   最后一句點(diǎn)睛之筆啊 O(∩_∩)O~
•   牽強(qiáng)附會(huì)吧有點(diǎn)，高估任何東西，都有迷信參與其中
•   哈哈，最喜歡最后一句，諷刺得可愛(ài)了
•   　“近人竟有認(rèn)為此書(shū)是集體創(chuàng)作的。集體創(chuàng)作只寫(xiě)得出中共的劇本?！?/li>
•   我喜歡張愛(ài)玲~~最喜歡金鎖記
•   嗯嗯~ 我還真是最喜歡紅樓夢(mèng)魘……

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