天下無(wú)謀

前言

　　五千年光輝燦爛的文明史，博大精深的中國(guó)文化，是我們中華民族對(duì)全人類的卓越貢獻(xiàn)。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，學(xué)習(xí)歷史、借鑒歷史是我們走向成功的必然之路。在中華民族浩瀚悠遠(yuǎn)的歷史中，出現(xiàn)并發(fā)展了眾多的思想學(xué)派，儒、道、法、墨、兵、縱橫、陰陽(yáng)……百花爭(zhēng)艷，百家爭(zhēng)鳴。這些學(xué)派大多產(chǎn)生于那個(gè)政治混亂、思想繁榮的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它們生于政治，服務(wù)于政治，所以，這些學(xué)派不約而同地強(qiáng)調(diào)“治國(guó)”、“治人”；而治國(guó)、治人總要有方法、策略，這就產(chǎn)生了智謀、謀略。兩千年的歷史長(zhǎng)河成為各家學(xué)派爭(zhēng)奇斗艷的舞臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，智謀型文化得以形成，并發(fā)展成為中國(guó)文化的一種特色?！　≡鯓幼龅侥馨盐兆≈\略和智慧？首先要了解中國(guó)的眾多思想學(xué)派，尤其是最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了這三家的思想精髓，也就基本了解了中國(guó)的智謀文化。只有融合貫通領(lǐng)悟了眾多智謀文化的思維與案例，才能成為來(lái)去自如，德才兼?zhèn)涞闹\略家?！　　笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！睘槿酥?，為官之道，經(jīng)商之道，管理之道，無(wú)不在謀略之中。智謀不是技術(shù)，更不是簡(jiǎn)單意義上的權(quán)術(shù)，它是智慧、謀略的有機(jī)統(tǒng)一，是一種深刻的文化。深入學(xué)習(xí)這種文化，能讓人為人處世以品德修養(yǎng)為根本，以計(jì)謀權(quán)術(shù)為輔助，道德與智慧兼?zhèn)洌_(dá)到事業(yè)的大成功?！　」糯袊?guó)的智謀是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的智慧寶庫(kù)，五千年文明史造就了恒河沙數(shù)般充滿智慧的語(yǔ)言和事跡。本著方便讀者閱讀和理解的目的，我們編著了這套“天下無(wú)謀”系列叢書。

內(nèi)容概要

萬(wàn)千謀略，無(wú)非是為了謀名謀利。但所有的計(jì)謀背后都洋溢著強(qiáng)大的人性。運(yùn)用熱鬧靈活的手段做道場(chǎng)，樹立誠(chéng)信光明的品行修根本——不起貪人之欲，莫有害人之心。牢牢把握計(jì)謀與人性之間的和諧平衡，才必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。    怎樣做到能把握住謀略和智慧？首先要了解中國(guó)的眾多文化學(xué)派，而在眾多學(xué)派中，最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了這三家的思想精髓，也就了解了中國(guó)的智謀文化。這種文化的特征就是管理，而管理就是管人，管人就講究方法，講究方法就是智謀。怎樣能做到運(yùn)用智謀手段，達(dá)到管理的有效目的？也正是古今大眾一直苦苦追尋探討的課題之一。    只有融合貫通領(lǐng)悟了眾多謀文化的思維與案例，才能成為來(lái)去自如，德才兼?zhèn)涞闹\略大家。本書正是應(yīng)市場(chǎng)要求：為了使廣大讀者更加明白透徹地掌握運(yùn)用智謀而編著出版的一部填補(bǔ)市場(chǎng)空白的、縱橫闡釋中華上下五千年智謀的指南之書。

書籍目錄

權(quán)術(shù)第一  讒言毀謗，造謠傷人  實(shí)而備之，強(qiáng)而避之  賞罰嚴(yán)明，維護(hù)權(quán)威  德高之人，眾望所歸  深入謀劃，強(qiáng)敵智取  運(yùn)用之妙，存乎一心  懲罰下屬，注意分寸  柔可勝剛，另辟蹊徑  知己知彼，造勢(shì)取信  偏聽偏信，受人牽制  不知恥者，無(wú)所不為  將失一令，軍破身死  因時(shí)制宜，度勢(shì)行法  依令從事，按法治官  利而誘之，亂而取之  集思廣益，廣開言路  不拘常制，不循眾情處事第二  忠言逆耳，修正言行  言不在多，實(shí)效為要  處事低調(diào)，無(wú)中勝有  堅(jiān)定自己，堅(jiān)定事實(shí)  以直報(bào)怨，以德報(bào)德  在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨  釣而不綱，弋不射宿  非禮勿視，非禮勿聽  言而有信，與民同樂(lè)  率先垂范，以身作則  貪利則敗，欲速不達(dá)  不在其位，不謀其政  以言舉人，悔之晚矣  務(wù)民之義，遠(yuǎn)離鬼神  小善常施，強(qiáng)于千金  對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)人要寬  與人為善，君子之長(zhǎng)攻守第三  智者舉事，轉(zhuǎn)禍為福  不勝則嫉，嫉則謗生  譽(yù)毀不一，正常應(yīng)對(duì)  為者常成，行者常至  忍辱負(fù)重，待機(jī)勃發(fā)  德薄惡美，政亂惡治  國(guó)之安危，在于是非  因勢(shì)制宜，國(guó)泰民安  因時(shí)制宜，審勢(shì)而行  當(dāng)機(jī)立斷，當(dāng)仁不讓  臨淵羨魚，退而結(jié)網(wǎng)  勢(shì)勝必衰，形露必?cái)? 兵無(wú)常勢(shì)，盈宿隨敵  兵貴因機(jī)，事貴乘勢(shì)利害第四  存亡禍福，其要在身  用智狹隘，難成大功  智者乘時(shí)，時(shí)不可失  機(jī)不可失，失不再來(lái)  勢(shì)力之變，天壤之別  背暗投明，古之常理  危中建功，自顯賢德  大人不華，君子務(wù)實(shí)  大智若愚，大巧若拙  位尊則危，任重則廢  抱薪救火，適得其反  能有所棄，方有所得  大人不華，君子務(wù)實(shí)  利害相隨，見(jiàn)利思害  居高不顯，禍?zhǔn)虏徽? 得利思害，樂(lè)成慮敗  以戰(zhàn)去戰(zhàn)，盛王之道  思危求安，慮退能進(jìn)  敵存滅禍，敵去召過(guò)  正人正影，正物正根制約第五  禍福無(wú)門，吉兇由己  欲善防守，必先善攻  公正致明，偏狹致暗  知是行始，行是知成  經(jīng)事諳事，閱人如川  做人之理，道德為本  安逸享樂(lè)，禍患滋生  親仁善鄰，是為國(guó)寶  身體力行，事成功就  制人握權(quán)，受制喪命  大成若缺，其用不弊  不吝錢財(cái)，固榮保寵  交往過(guò)密，引火燒身  不在其位，不謀其政  惡小不為，善小常做  不分上下，齊力同心  內(nèi)憂為本，外憂為末  進(jìn)不失廉，退不失行  知止常止，終身不恥  為政之要，惟在得人  非常之人，能建大功  善籌劃者，不泥古法  變法之法，富國(guó)為先  善起于公，惡源于私

章節(jié)摘錄

　　明察第一　　賞罰分明，馭眾有術(shù)　　用賞貴信，用刑貴正——（春秋）《鬼谷子·符言》　　【簡(jiǎn)譯】　　賞賜貴在說(shuō)話算數(shù)，刑罰貴在公正?！　　疽暝u(píng)論】　　在古代，功有賞，錯(cuò)有罰，是維持一個(gè)組織或團(tuán)體，乃至一個(gè)國(guó)家的基本。賞賜和刑罰關(guān)系著一個(gè)團(tuán)體的穩(wěn)定，所以不可不嚴(yán)。就如韓非子所說(shuō)，“明君求善而賞，求奸而誅”。對(duì)賞賜一定要隆重，而對(duì)懲罰一定要嚴(yán)厲，這樣才能保證一個(gè)團(tuán)體穩(wěn)定。能夠體現(xiàn)賞罰分明的除了豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，一個(gè)很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是要掌握好賞罰的原則，一定要公正。所謂“用賞貴信，用刑貴正”，進(jìn)行獎(jiǎng)賞一定要言而有信，說(shuō)到做到，才能激勵(lì)更多的人去立功。而進(jìn)行責(zé)罰一定要公正，明辯是非，以免濫傷無(wú)辜，錯(cuò)殺好人。信用和公正是賞罰中必須要體現(xiàn)和做到的，否則，即使耗費(fèi)再多的錢財(cái)去獎(jiǎng)賞，也毫無(wú)意義。　　【反論】　　賞罰只是一個(gè)管理上的有效手段，但并不是決定的手段。最主要的是能夠嚴(yán)于律己，用自己正直無(wú)私的行為為團(tuán)體做一表率，喚起大家的自覺(jué)性，將比任何形式的賞罰都有效。　　【歷史故事】　　公元207年，曹操打敗袁紹之后，準(zhǔn)備北伐攻打?yàn)趸负瓦|東。出征前，他的部下中有幾位將領(lǐng)卻反對(duì)這次出兵，認(rèn)為他這樣做是孤軍作戰(zhàn)，很可能遭到失敗。曹操執(zhí)意要出征北伐，沒(méi)有采納反對(duì)意見(jiàn)?！　〗Y(jié)果，曹操在領(lǐng)兵北伐途中，遇上連日陰雨，道路泥濘，加上敵軍早有防備，路口均有敵軍設(shè)卡，曹軍只得鑿山填谷，繞道而行。又因缺水?dāng)嗉Z，不得已只好忍痛殺掉幾千匹戰(zhàn)馬充饑。好不容易接近烏桓，又遭逢敵軍主力阻擊。幸好曹操在這緊急關(guān)頭親自督戰(zhàn)，才化險(xiǎn)為夷。取得了勝利?！　≡趹c功會(huì)上，曹操首先問(wèn)道：“這次出征前是哪幾位將軍勸我不要北伐的？”　　眾人一聽，無(wú)不膽顫心驚。因?yàn)榇蠹叶贾溃懿偈莻€(gè)鐵腕人物，不知今天他又要拿誰(shuí)來(lái)開刀?！　『镁帽娙硕鉴f雀無(wú)聲，后來(lái)，有幾位將軍見(jiàn)躲不過(guò)了，出隊(duì)跪下請(qǐng)罪?！　〔懿僖灰?jiàn)，仰天大笑說(shuō)：“幾位將軍請(qǐng)起，老夫今天非但不會(huì)加罪于你們，反而要大大獎(jiǎng)賞你們。因?yàn)楫?dāng)時(shí)你們勸阻我不要北伐，而我沒(méi)有聽從，但事實(shí)證明你們的意見(jiàn)是正確的。老夫因未聽你們的意見(jiàn)，險(xiǎn)些全軍覆沒(méi)，今天不過(guò)是僥幸取勝而已?！薄　∵@幾位將軍感動(dòng)得熱淚盈眶，眾將士對(duì)曹操這種秉公無(wú)私，及時(shí)行賞的做法無(wú)不稱贊?！　∑鋵?shí)，曹操不像小說(shuō)中寫的那樣，是一個(gè)“奸雄”。在正確運(yùn)用獎(jiǎng)賞制度治軍方面，曹操的確是一個(gè)了不起的軍事家，他不僅行賞及時(shí)，而且賞罰分明。據(jù)說(shuō)，他每次帶兵出戰(zhàn)，凡攻下一城所獲得的貴重東西，都要全部拿出來(lái)，按將士們的功勞大小分別獎(jiǎng)賞，對(duì)于那些無(wú)功者，也分文不給的。因此，他能極大地調(diào)動(dòng)將士們的積極性，提高了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。　　圣人明察。天下無(wú)奸　　圣人明察在上位，將使天下無(wú)奸也。——（戰(zhàn)國(guó)）韓非《韓非子·難一》　　【簡(jiǎn)譯】　　圣人能清楚地了解一切，處在帝王的位置上，要使天下沒(méi)有邪惡的事情發(fā)生?！　　疽暝u(píng)論】　　做為領(lǐng)導(dǎo)者，要能像圣人一樣俯瞰萬(wàn)物，洞悉一切事物，對(duì)所掌控的事物做到了然于胸，心中有數(shù)，這樣管理起來(lái)，才能夠施放自然，得心應(yīng)手。管理下屬更是要明察秋豪，要仔細(xì)觀察各種人物，知道每個(gè)人的優(yōu)態(tài)劣勢(shì)，強(qiáng)弱對(duì)比，了解他們的特點(diǎn)喜好，知道他們的意志狀態(tài)和能力，從而能夠分配給他們相對(duì)應(yīng)的職位，做到知人善任。對(duì)于事務(wù)的處理，也要秉公嚴(yán)明，不循私情，讓天下沒(méi)有不合理的邪惡的事情發(fā)生。這樣的話，政治就能夠清明，百姓也能夠安居樂(lè)業(yè)。　　【反論】　　尺有所短，寸有所長(zhǎng)，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必定也有自己的缺點(diǎn)和不足，有自己的個(gè)人局限，就不可能做好所有事情。因此，做大事需要有才能的人共同輔助才能完成?！　　練v史故事】　　堯擔(dān)任部落聯(lián)盟的最高首領(lǐng)幾十年，為百姓辦了很多好事，受到人民的擁戴。但晚年力不從心，便想選個(gè)能接替他的人?！　〈蟪挤琵R向堯推薦堯的兒子丹朱。堯說(shuō)：“丹朱是個(gè)很不虛心的人，又好爭(zhēng)論一些無(wú)原則的是非，這樣的人不會(huì)老老實(shí)實(shí)為人民做事，不可用?！薄　蛴謫?wèn)手下分管四方的四岳：“你們哪一個(gè)能接替我的工作？”四岳謙讓不受，說(shuō)自己才能不夠，不能擔(dān)此重任。　　堯說(shuō)：“既然這樣，你們就推薦一個(gè)吧！不管近親還是遠(yuǎn)戚，是官是民，只要才能兼優(yōu)就行?！薄　∷脑勒f(shuō)：“冀州有個(gè)平民叫舜，母親早逝，父親雙目失明，靠種田捕魚為生，有時(shí)做些陶器。他勤勞、誠(chéng)懇、樸實(shí)，特別是家庭關(guān)系處理得很好?！　　奥犝f(shuō)舜還有個(gè)弟弟叫象，是舜的繼母所生。繼母不講禮，弟弟很傲慢，父親瞽叟受繼室挑唆，幾次想把舜弄死，但舜仍然對(duì)父母很孝順。對(duì)弟弟很友愛(ài)，一家人很和睦。這種人一定可以擔(dān)當(dāng)大任。”　　堯聽了認(rèn)為可以，但要親自考察一下。便把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給年已三十尚未結(jié)婚的舜為妻，又命九個(gè)兒子和舜一起工作，以便觀察舜的為人?！　∷闯捎H后，并沒(méi)有因?yàn)槠拮映錾砀哔F而破壞家庭的規(guī)矩。而是要求妻子孝敬公婆，盡兒媳的職責(zé)，關(guān)照弟弟，盡長(zhǎng)嫂的本分。舜對(duì)堯的九個(gè)兒子要求都很嚴(yán)格，一點(diǎn)也不遷就。舜在歷山開荒種地，由于和氣謙讓，同他一起開荒種地的人都互讓田界，融洽相處。舜去雷澤釣魚，雷澤的人看見(jiàn)舜謙遜和氣，也都不好意思爭(zhēng)執(zhí)。舜在河邊做陶器，仔細(xì)認(rèn)真，稍有不好就會(huì)重做。那些做工馬虎的人見(jiàn)了，既感到慚愧，又非常羨慕，便跟著舜學(xué)，漸漸地就做精致了。舜的品德在人們中產(chǎn)生了很大的感召力，大家都愿意親近他?！　∷淳幼〉牡胤奖緛?lái)很偏僻，但一年后就成了村落，兩三年就成為熱鬧的城鎮(zhèn)?！　〉蹐蛲ㄟ^(guò)對(duì)舜一系列的考察，認(rèn)為舜確實(shí)是個(gè)能委以重任的人。便將帝王之位讓給了舜。而舜果然不負(fù)眾望，把國(guó)家治理得井井有條?！　∩普吆弥?，奸者惡之子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”　　子曰：“未可也?！薄　　班l(xiāng)人皆惡之，何如？”　　子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！薄ù呵铮墩撜Z(yǔ)·子路》　　【簡(jiǎn)譯】　　子貢問(wèn)道：“如果全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這個(gè)人怎么樣？”　　孔子回答說(shuō)：“未必行?！薄　∽迂曈謫?wèn)：“全鄉(xiāng)的人都憎惡他。這個(gè)人又怎么樣呢？”　　孔子回答說(shuō)：“也不行。不如全鄉(xiāng)中的好人都喜歡他，壞人都憎惡他。”　　【引申評(píng)論】　　事物都是矛盾的統(tǒng)一體，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分。對(duì)于某些人有利的，必然對(duì)另外一些人不利，對(duì)于某些人稱頌的，必然引起另外一些人的憎惡。因此，一個(gè)人做事，不可能照顧到所有的人，讓所有的人滿意。討好一部分人自然就要損害另外一部分人的利益。所以如果所有人都用同一種態(tài)度看待一個(gè)人，無(wú)論是喜歡還是憎惡，都證明這個(gè)人善惡兼具，那么也不能稱之為一個(gè)“有德行”的人。真正的有德之人是：好人都喜歡他，壞人都憎恨他。因此我們分析觀察事物的時(shí)候，不能總聽別人怎么說(shuō)，而是要根據(jù)每個(gè)人不同的立場(chǎng)判斷事物的對(duì)錯(cuò)。　　【反論】　　在判斷一個(gè)人的時(shí)候，不能全憑別人的評(píng)價(jià)去下結(jié)論。要看他實(shí)際的言行和做事的態(tài)度?！　　練v史故事】　　晏嬰是春秋時(shí)齊國(guó)的大夫。開始時(shí)齊景公委派他做東阿的地方長(zhǎng)官，干了三年，景公聽到一些人對(duì)晏嬰有不少反對(duì)意見(jiàn)，很不高興，決定免掉他的官職。晏嬰一聽要罷他的官，便不動(dòng)聲色，鎮(zhèn)靜地對(duì)齊景公說(shuō)：“感謝大王對(duì)我的仁德！我知道自己犯了什么錯(cuò)誤，懇請(qǐng)大王讓我回東阿再干三年，保證讓您聽到對(duì)我的贊賞。”景公聽罷，稍加思索，也就答應(yīng)了。　　在這三年里，景公果然聽到了很多贊揚(yáng)晏嬰政績(jī)的話，非常高興。于是，又召見(jiàn)晏嬰，高興地對(duì)他說(shuō)：“這三年你干得很好，不少人都夸獎(jiǎng)你呢。我要厚加賞賜你。”晏嬰?yún)s堅(jiān)辭不受。景公感到奇怪，問(wèn)道：“你為什么不肯接受我的賞賜？”　　晏嬰回答說(shuō)：“前三年我治理東阿，辛辛苦苦地修筑道路，抓緊解決治安問(wèn)題，懲罰盜賊，那些犯法的壞人就仇恨我；提倡勤勞節(jié)約，孝敬父母，兄弟友愛(ài)，那些奸懶放蕩、蠻不講理的游民就厭惡我；我斷案公正，不偏袒富豪權(quán)貴，那些家伙就咒罵我；大王身邊的親信對(duì)我有要求，合法的我就辦，不合法的我就拒絕，這些人就埋怨我；為大王宗族和貴戚辦事，我對(duì)他們不特殊優(yōu)惠，這些人就攻擊我。所以，前三種人在外邊講我的壞話，后兩種人則在大王的耳邊說(shuō)我的不是，因此前三年大王聽了不少反對(duì)我的意見(jiàn)”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！薄疤煜聼o(wú)謀”系列叢書，就是要展示這一影響頗深的道理。謀略經(jīng)典人生，經(jīng)營(yíng)人生，更加透徹地看清人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)：為官之道，經(jīng)營(yíng)之道，管理之道，精髓盡在其中。以“有諜”臻于“無(wú)謀”之境，乃人生大智慧。　　——著名作家 蔣子龍　　智謀不是技術(shù)，更不是簡(jiǎn)單意義上的權(quán)謀，是智慧、謀略、行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一?！疤煜聼o(wú)謀”系列圖書正是幫助人們親君子遠(yuǎn)小人的指南之書，讓人們做人做事以品德為內(nèi)涵，技術(shù)為輔助，智、謀兼?zhèn)?，才?huì)達(dá)到事業(yè)的大成功?！　　骷?、詩(shī)人韓作榮

編輯推薦

　　人之行為，皆來(lái)自于心，人心是人之根本，是一切行為之源頭?！肮コ菫橄拢バ臑樯稀?，御人先御心，是成功之道?！　R天下之奇謀，集古今之韜略　　愚者做事，智者做勢(shì)。人生于世，縱有千均之力，比之天地，則仍屬小力。善用勢(shì)者，可借天地萬(wàn)物之力，行雷霆之勢(shì)，成事業(yè)之大功。

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