歡情與迷亂

前言

很高興為胡宏霞博士撰寫(xiě)的第二本中外性文化比較的著作作序。當(dāng)我閱讀她的書(shū)稿時(shí)，眼前仿佛映現(xiàn)出我們?cè)诹_馬的日日夜夜，在羅馬現(xiàn)代化的街頭和那些古建筑廢墟上徜徉的足跡。我們已去過(guò)羅馬數(shù)次。第一次去羅馬，動(dòng)機(jī)似乎模糊不清。如果一定要問(wèn)是什么原因，只好說(shuō)因?yàn)槟鞘橇_馬。羅馬出過(guò)著名的愷撒，羅馬有古老的文化，這么著名的地方如果不去看看該有多遺憾呀？于是就去了?？墒且院笤偃ィ康木秃苊鞔_了。我們以往集中精力研究性文化，開(kāi)始是研究中國(guó)古代的性文化，后來(lái)又涉及中國(guó)和外國(guó)的性文化比較研究。我們把中國(guó)和日本的性文化、中國(guó)和印度的性文化、中國(guó)和希臘的性文化作了比較研究，并且都有相關(guān)著作出版，接下來(lái)研究古羅馬的性文化并與中國(guó)的性文化加以比較就成為必然。做這種研究工作，不能滿足于搜集一些書(shū)面材料，拼湊抄寫(xiě)，必須進(jìn)行實(shí)地考察與了解，這樣，我們?cè)偃チ_馬，就有了很強(qiáng)的目的性。羅馬是個(gè)很有特點(diǎn)的城市，在現(xiàn)代化的街道上，兩側(cè)有很多斷垣殘壁。這些古建設(shè)的廢墟靜靜地躺在那里已有幾千年了，沒(méi)有人去碰它，更沒(méi)有人去改變它、破壞它，而是讓它伴隨著現(xiàn)代文明而存在，因?yàn)樗鼈兪菤v史的見(jiàn)證，人們就是從這里走到今天的。在羅馬，我們離開(kāi)喧囂的現(xiàn)代化街道，步入莊嚴(yán)肅穆的古羅馬廣場(chǎng)遺址，凝望經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雨的石柱、閱盡人間滄桑的斑駁墻壁，然后舉目眺望遠(yuǎn)處的帕拉蒂尼山，在倒塌的羅馬帝國(guó)古宮殿的亂石遺址上，鮮花正在盛開(kāi)，蒼翠欲滴的松樹(shù)充滿生命力地昂首挺立。我們站在神圣大道上，走過(guò)一個(gè)巨大的拱門(mén)，那是慶祝提圖斯征服猶太人而建立的凱旋門(mén)。而后懷著興奮的心情走向弗拉維圓形露天競(jìng)技場(chǎng)，這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)有一小半已經(jīng)坍塌了，古老的墻壁凸凹不平，像是一個(gè)飽經(jīng)創(chuàng)傷的老人臉上遍布的皺紋。透過(guò)斑駁的古墻，我們仿佛看到了兩千多年前角斗士的刀光劍影，心里油然而生霍爾德林所表達(dá)過(guò)的那種懷古幽思：天下各國(guó)和英勇的城市，經(jīng)歷了多年的發(fā)展，不懈地追求至善至美，終于結(jié)束了神圣的歷史。世界上有許多古老而文明的民族，他們的文明像鮮花一樣怒放，然后又凋謝了。這些文明又如流星一樣閃亮而過(guò)，然后消失在無(wú)垠的歷史天空里?？墒?，羅馬的文明是很獨(dú)特的，在兩千年前的人類(lèi)世界，有兩個(gè)最強(qiáng)大的國(guó)家，在西方是羅馬，在東方是中國(guó)。古羅馬繼承了古希臘的文化，一直影響到兩千年以后，形成了當(dāng)今西方文化之源；在兩千年前世界各國(guó)(也包括中國(guó))盛行君主統(tǒng)治的時(shí)候，羅馬卻實(shí)行了很長(zhǎng)時(shí)間的共和制；羅馬的軍隊(duì)可以說(shuō)是戰(zhàn)無(wú)不勝，他們東征西討，建立了一個(gè)疆土遼闊、無(wú)比繁榮的國(guó)家；他們非常粗野、殘暴，嗜血成性，性生活野蠻而放縱，卻又摻雜著柔情與文明，有人甚至說(shuō)羅馬帝國(guó)的覆滅就在于他們的性放縱——所有這一切，構(gòu)成了一幅十分奇異而獨(dú)特的歷史畫(huà)面，它影響了整個(gè)人類(lèi)的歷史，甚至在某種程度上也影響了當(dāng)代西方社會(huì)的文明。我們研究羅馬，還注意到他們從無(wú)比強(qiáng)盛走向腐化、然后由盛而衰、逐漸走向滅亡的過(guò)程。古羅馬人本來(lái)是個(gè)農(nóng)業(yè)民族，農(nóng)民的樸實(shí)、率真以至有些粗野、狂放的本性，以及他們的勇敢、剽悍，使他們成為許多民族的主人。他們擁有了大量土地，統(tǒng)治了大量奴隸，于是驕逸放縱起來(lái)，腐化使他們走向了自己的反面，這是世界各民族共有的教訓(xùn)。在中國(guó)歷史上，滿清王朝沒(méi)有建立以前，八旗子弟是多么朝氣蓬勃、能騎善射、所向披靡，可是入主中原以后，“八旗子弟”卻變成了遛鳥(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、玩物喪志的公子哥兒的代名詞。1944年，毛澤東曾提到當(dāng)年的李闖王率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍，占領(lǐng)北京后開(kāi)始腐化以至迅速覆亡的教訓(xùn)。古羅馬的盛極而衰，也是個(gè)教訓(xùn)。撫今追昔，對(duì)我們大有啟示。所以，我們感到研究羅馬的文明，研究古羅馬社會(huì)生活中關(guān)系重大的性文化，并與中國(guó)的性文化加以比較，實(shí)在是很有意義的。對(duì)性文化的研究、尤其是對(duì)不同民族的古代性文化的比較研究，是我們認(rèn)識(shí)人性發(fā)展的一個(gè)重要方法、一把重要的鑰匙。當(dāng)然這是一項(xiàng)嶄新的工作，我們只是開(kāi)了一個(gè)頭，工作也遠(yuǎn)不完善，還希望廣大讀者多加批評(píng)指正。胡宏霞博士完成了這本書(shū)以后，我們就要開(kāi)展對(duì)古埃及的性文化比較研究了。劉達(dá)臨

內(nèi)容概要

在兩千年前的人類(lèi)世界，有兩個(gè)最強(qiáng)大的國(guó)家，即西方的羅馬和東方的中國(guó)。古羅馬繼承了古希臘的文化并擴(kuò)大影響，形成了西方文化之源。兩千年前世界各國(guó)（也包括中國(guó)）盛行君主統(tǒng)治，羅馬卻實(shí)行了很長(zhǎng)時(shí)間的共和制。羅馬的軍隊(duì)可以說(shuō)是戰(zhàn)無(wú)不勝，他們東征西討，建立了一個(gè)疆土遼闊、無(wú)比繁榮的國(guó)家；他們非常粗野、殘暴，嗜血成性，性生活野蠻而放縱，卻又摻雜著柔情與文明。有人甚至說(shuō)羅馬帝國(guó)的覆滅就在于他們的性放縱——所有這一切，構(gòu)成了一幅十分奇異而獨(dú)特的歷史畫(huà)面，它影響了整個(gè)人類(lèi)的歷史，甚至在某種程度上也影響了當(dāng)代西方社會(huì)的文明。

作者簡(jiǎn)介

胡宏霞，醫(yī)學(xué)博士，中國(guó)古代性文化博物館執(zhí)行館長(zhǎng)，美國(guó)人類(lèi)性文化基金會(huì)副主席。長(zhǎng)期以來(lái)從事醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)與檔案管理工作。1999年，開(kāi)始從事創(chuàng)建中國(guó)古代性文化博物館的工作，并為此付出大量心血和精力。她曾多次和劉達(dá)臨教授在國(guó)內(nèi)外舉辦有關(guān)展覽。論著有《兒童性早熟的社會(huì)成

書(shū)籍目錄

序章　一生都讀不完的羅馬第一章　永恒的羅馬　狼孩的國(guó)度　古羅馬的輝煌與滅亡   　古羅馬的再現(xiàn)——龐貝  　兩個(gè)世界大國(guó)的歷史紐帶  第二章　性崇拜　生殖崇拜　性交崇拜  　生殖器崇拜第三章　婦女和婚姻　婦女的地位及其改變  　古羅馬人的婚姻  　婦女風(fēng)氣的開(kāi)放　女子賣(mài)淫  第四章　古羅馬人殘忍的本性　殘酷地壓迫奴隸　死刑及摧殘　競(jìng)技場(chǎng)的腥風(fēng)血雨　為什么古羅馬人這么殘忍  第五章　從上到下的淫亂　暴君卡里古拉 　由人變成野獸的尼祿   　古羅馬的其他好色君主   　淫風(fēng)遍及全社會(huì)第六章　古羅馬的文學(xué)藝術(shù)　古羅馬神話   　奧維德的《愛(ài)經(jīng)》及其他   　愛(ài)情的詩(shī)篇  　舞蹈和戲劇   　雕塑和繪畫(huà)  第七章　同性戀　古羅馬盛行同性戀  　對(duì)同性戀的殘酷迫害  　中國(guó)古代同性戀之真情   　性的多元化

章節(jié)摘錄

插圖：關(guān)于羅馬的建立，有一則古老的傳說(shuō)，似乎很能反映出羅馬人的特性。大概是在距今3000年前，有些人在意大利半島的臺(tái)伯河出?？诟浇ň酉聛?lái)，建立了自己的王國(guó)——亞爾巴龍伽。這里森林密布，陽(yáng)光燦爛，土地肥沃，人們?cè)诖税簿訕?lè)業(yè)，其樂(lè)融融。當(dāng)?shù)氐膩啝柊妄堎?guó)王有個(gè)弟弟叫阿穆留斯，生性殘暴，野心勃勃，他用陰謀篡奪了哥哥的王位，并將其驅(qū)逐。因?yàn)楹ε赂绺绲暮蟠鷪?bào)仇，他殺死了侄子，并強(qiáng)迫公主也就是他的侄女去做女祭司。這種女祭司必須終身保持童貞，不得結(jié)婚。他以為這樣一來(lái)，他的哥哥就不會(huì)有后代，他的政權(quán)也就穩(wěn)定了。沒(méi)想到戰(zhàn)神瑪爾斯卻使公主懷孕，并且生下一對(duì)孿生子。聽(tīng)到這個(gè)消息，阿穆留斯驚恐不安，他下令處死侄女，并讓奴隸將這對(duì)雙生子扔到臺(tái)伯河去，以防止他們長(zhǎng)大后復(fù)仇。當(dāng)時(shí)臺(tái)伯河正在發(fā)洪水，洶涌的河水并沒(méi)有沖走裝著雙生子的籃子，反而把籃子沖到岸邊。孩子的哭聲吸引了正在河邊喝水的一只母狼，它來(lái)到孩子們身邊，不僅沒(méi)有傷害他們，還用自己的奶水喂養(yǎng)他們。接下來(lái)，一位牧羊人發(fā)現(xiàn)了他們，并把他們帶回家中撫養(yǎng)，分別取名羅摩路斯和勒莫斯。兄弟倆從小苦練武藝，長(zhǎng)大后成了勇敢健壯、武藝出眾的青年。他們的身邊逐漸聚集起一群牧人、流浪者和逃亡奴隸組成的追隨者。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，勒莫斯遇到了外公，從而知道了自己的身世。他和哥哥決定為母親和外公報(bào)仇，除掉陰險(xiǎn)狡詐的阿穆留斯。當(dāng)時(shí)，阿穆留斯不得人心，民眾早已對(duì)他恨之入骨。兄弟倆的隊(duì)伍很快攻入城內(nèi)，殺死了阿穆留斯，奪取了政權(quán)并交還給自己的外公。他們則帶領(lǐng)自己的人馬去建立一座新的城市。新城市的地點(diǎn)就是他們出生時(shí)被拋棄的地方——臺(tái)伯河岸的帕拉丁山岡。不幸的是，兄弟倆為確定新城市的名字和統(tǒng)治權(quán)而反目成仇，以致互相殘殺。結(jié)果哥哥羅摩路斯殺死了弟弟勒莫斯，成了新城市的統(tǒng)治者。他用自己的名字將這座城市命名為羅馬(Roma-Rome)。這個(gè)事件據(jù)說(shuō)發(fā)生在公元前753年4月21日，羅馬人把這一天作為開(kāi)國(guó)紀(jì)念日。羅馬城雖然建立起來(lái)了，但城市的人口很少。因?yàn)檫@是座新的城市，其他城市的居民不愿遷居到這里，所以羅馬城接納的大多是逃亡者、流浪漢、流氓和盜賊。他們多為男子，崇尚武力、兇狠好斗，他們的惡名使周?chē)牟柯涠疾辉赴压媚锛薜竭@兒來(lái)。男人們?nèi)⒉坏较眿D，羅馬城的人口怎么能增加呢？羅摩路斯為新城市的人口問(wèn)題苦思冥想，絞盡腦汁，終于想出一條計(jì)策。他向周?chē)牟柯浒l(fā)出邀請(qǐng)：羅馬城要舉行一次盛大的慶典，歡迎大家前來(lái)參加。慶典的日子到了周?chē)牟柯潢戧懤m(xù)續(xù)前來(lái)，其中薩賓人的部落來(lái)的人最多，他們帶著妻子兒女，一起參加慶典。整個(gè)羅馬城一片歡騰，他們又吃又喝，又玩游戲，開(kāi)心極了。突然，羅摩路斯發(fā)出暗號(hào)，羅馬的男人頓時(shí)全體出動(dòng)，沖進(jìn)玩樂(lè)的人群中，抓住早已看中的薩賓姑娘，帶回自己家里成親。薩賓人遭到襲擊，覺(jué)得受了極大的侮辱，怒氣沖沖地退出羅馬城，發(fā)誓要報(bào)仇雪恨。關(guān)于這一段，在奧維德的《愛(ài)經(jīng)》中有一段很生動(dòng)的描寫(xiě)：那時(shí)帷幕還沒(méi)有裝飾云石的戲場(chǎng)，番紅花汁還未染紅舞臺(tái)，從巴拉丁山的樹(shù)上采下來(lái)的樹(shù)葉做成的彩帶是不精致的劇場(chǎng)的唯一的裝飾品。在分階的草地的座位上，人們都坐著，用樹(shù)葉遮蓋著他們的頭發(fā)。每個(gè)人向自己周?chē)^望，注意他所渴望的少女，在心中悄悄地盤(pán)旋著萬(wàn)慮千思。當(dāng)在號(hào)角聲中一個(gè)狂劇伶人用腳在地上跺了三下時(shí)，在人們的歡呼聲中，羅摩路斯發(fā)出暗號(hào)給他部下'命令他們奪取各人的獵物。他們突然發(fā)出泄露陰謀的呼聲奔向前去，用他們的貪婪的手伸向年輕的處女身上。正如一群膽小的鴿子奔逃在老鷹之前，正如一頭小綿羊見(jiàn)了狼影兒奔逃，薩賓的女子們也一樣地戰(zhàn)粟著。當(dāng)她們看見(jiàn)那些橫蠻的戰(zhàn)士向她們撲過(guò)來(lái)時(shí)，她們?nèi)寄樕珣K白，極度驚慌。驚慌的表現(xiàn)各不相同：有的自己抓著自己的頭發(fā)，有的坐在位子上暈過(guò)去了；這個(gè)默默地哭泣，那個(gè)徒然地喊著她的母親；其余或是嗚咽著，或是驚呆了；有的不動(dòng)地站著，有的想逃走。人們便牽著那些女子——注定于婚床的獵物。有許多女子因?yàn)轶@慌而格外顯得美麗了。假如有一個(gè)女子劇烈反抗，不肯順從那搶她的人，他便抱她起來(lái)，熱情地將她緊貼在胸前，向她說(shuō)：“為什么用眼淚來(lái)?yè)p了你的妙目的光輝呢？凡是你父親用來(lái)對(duì)你母親的，我便用來(lái)對(duì)你?！迸?，羅摩路斯！只有你能適當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞你的士兵。為了這種獎(jiǎng)品，我很愿意投到你的旗幟之下。這是確定的。由于對(duì)這種傳統(tǒng)習(xí)慣的忠實(shí)，直到現(xiàn)在，劇場(chǎng)還設(shè)下美人們的陷阱。

編輯推薦

《歡情與迷亂:中國(guó)與羅馬的性文化比較》亞洲性學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)性學(xué)會(huì)常務(wù)理事，劉達(dá)臨教授鼎力推薦。研究羅馬的文明，研究古羅馬社會(huì)生活中關(guān)系重大的性文化，并與中國(guó)的性文化加以比較，實(shí)在是很有意義的。對(duì)性文化的研究、尤其是對(duì)不同民族的古代性文化的比較研究，是我們認(rèn)識(shí)人性發(fā)展的一個(gè)重要方法、一把重要的鑰匙。

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