清代內(nèi)蒙古地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)研究

內(nèi)容概要

筆者將民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)相關(guān)理論和方法相結(jié)合，對(duì)清代內(nèi)蒙古地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了綜合研究。首先，利用傳統(tǒng)史學(xué)研究方法，大量占有史料，并通過史料學(xué)視角，對(duì)搜集整理的相關(guān)資料進(jìn)行史料辨析，存真去偽，保證應(yīng)用史料的真實(shí)性和可靠性。其次，通過歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)相關(guān)研究方法，就清代內(nèi)蒙古地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史原因、表現(xiàn)、“寺院經(jīng)濟(jì)”形態(tài)這一獨(dú)特的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其經(jīng)營方式等諸多問題進(jìn)行了多方位分類、歸納和總結(jié)，進(jìn)而闡明清代內(nèi)蒙古地區(qū)世俗社會(huì)與藏傳佛教寺院集團(tuán)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)在聯(lián)系。另外，采用民族學(xué)田野調(diào)查方法，到現(xiàn)存比較完整的內(nèi)蒙古一些寺廟，如五當(dāng)召、大召、席力圖召等進(jìn)行調(diào)查取證，經(jīng)過訪談年邁之老喇嘛，搜集必要的口傳資料，以彌補(bǔ)相關(guān)資料的缺憾。

作者簡介

胡日查，蒙古族，1962年8月14日出生于原哲里木盟庫倫旗。教授、歷史學(xué)博士、中國少數(shù)民族史專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古史研究所、宗教研究所所長，內(nèi)蒙古高校人文社會(huì)科學(xué)民族學(xué)研究基地研究員，兼任內(nèi)蒙古史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國蒙古史學(xué)會(huì)理事。
    1985年內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史系畢業(yè)；1988年內(nèi)蒙古師范大學(xué)中國民族史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，師從那木云教授；2003年蒙古國科學(xué)院歷史研究所蒙古史專業(yè)博士研究生畢業(yè)。獲歷史科學(xué)博士學(xué)位，師從蒙古國科學(xué)院院士哲·寶力道巴圖爾教授。從事北元時(shí)期蒙古部族變遷史和清代蒙古宗教、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)史研究工作。著有《科爾沁蒙古史略》(第一作者)，譯著有《蒙古兵學(xué)》(漢譯蒙)，已發(fā)表《清代蒙古寺院經(jīng)濟(jì)研究》《清代喀喇沁中旗寺廟與寺院經(jīng)濟(jì)》《清代喀喇沁三旗土地與社會(huì)環(huán)境的變化》《蒙旗衙門檔案與內(nèi)蒙古地方史研究》《論清代蒙旗財(cái)政》等五十余篇論文。主持及合作完成國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《藏傳佛教在蒙古地區(qū)發(fā)展研究》、教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《清代內(nèi)蒙古地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)研究》、國家《清史》編纂委員會(huì)項(xiàng)目《清史、典志、民族志、蒙古篇》等多項(xiàng)科研課題。

書籍目錄

《中國蒙古學(xué)文庫》序《中國蒙古學(xué)文庫》總論前言第一章 清代蒙古寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景與政教因素  第一節(jié) 16世紀(jì)末17世紀(jì)初藏傳佛教在蒙古各部的廣泛傳播  第二節(jié) 清政府對(duì)藏傳佛教采取的利用、扶植和鼓勵(lì)政策  第三節(jié) 蒙古王公貴族和廣大蒙民篤信藏傳佛教  第四節(jié) 清代內(nèi)蒙古地區(qū)活佛系統(tǒng)的形成與喇嘛旗的建立    一、內(nèi)蒙古地區(qū)活佛系統(tǒng)的形成    二、實(shí)行“政教合一”的喇嘛旗的建立  第五節(jié) 大小寺廟的遍布與喇嘛人口的膨脹第二章 清代內(nèi)蒙古寺院土地及其生產(chǎn)經(jīng)營方式  第一節(jié) 寺院牧場及其生產(chǎn)經(jīng)營方式    一、寺院牧場的來源與分布    二、牧場的生產(chǎn)經(jīng)營方式  第二節(jié) 寺院耕地及其生產(chǎn)經(jīng)營方式    一、耕地的來源與分布    二、耕地的生產(chǎn)經(jīng)營方式  第三節(jié) 寺院地鋪及其經(jīng)營方式    一、寺院地鋪的來源與分布    二、寺院地鋪的經(jīng)營方式第三章 清代內(nèi)蒙古寺院勞動(dòng)者——沙畢納爾的生產(chǎn)生活狀況  第一節(jié) 沙畢納爾的來源與構(gòu)成    一、沙畢納爾之來源    二、沙畢納爾人口及其構(gòu)成  第二節(jié) 沙畢納爾的生產(chǎn)勞動(dòng)和賦役    一、沙畢納爾的生產(chǎn)勞動(dòng)    二、沙畢納爾的賦役  第三節(jié) 沙畢納爾的人身權(quán)利與管理制度    一、沙畢納爾的人身權(quán)利    二、沙畢納爾的管理制度第四章 清代內(nèi)蒙古寺院各種收支及其管理模式  第一節(jié) 寺院各種經(jīng)費(fèi)和佛事收入    一、各級(jí)政府撥給寺院和上層喇嘛的經(jīng)費(fèi)    二、佛事收入  第二節(jié) 生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)收入    一、沙畢納爾的生產(chǎn)勞動(dòng)收入和寺院財(cái)產(chǎn)的增值收入    二、高利貸與商業(yè)貿(mào)易收入  ……第五章 寺院經(jīng)濟(jì)的社會(huì)效應(yīng)與晚清以來的衰退結(jié)束語參考文獻(xiàn)《中國蒙古學(xué)文庫》已經(jīng)出版書目

章節(jié)摘錄

　　第一章 清代蒙古寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景與政教因素　　世界上任何一種宗教都把占有財(cái)富視為萬惡之源，提倡信徒不為物質(zhì)和欲望拖累，但是當(dāng)它們面臨生存和發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，又不得不依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。也就是說，任何宗教都是以一定的經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，宗教在某一地區(qū)的傳播、發(fā)展均與其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系在一起，并且不能脫離社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活而獨(dú)立存在。正因?yàn)槿绱?，寺院?jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展成為必然。在清代蒙古，藏傳佛教寺院本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，這是因?yàn)樗略航?jīng)濟(jì)就是以寺廟為主體，圍繞寺廟而形成的物質(zhì)財(cái)富運(yùn)行機(jī)制。它的生產(chǎn)者是寺廟和呼圖克圖、活佛所屬沙畢納爾和廣大蒙古民眾，而其消費(fèi)者則是寺廟和以呼圖克圖、活佛為中心的喇嘛階層。寺院經(jīng)濟(jì)是有清一代藏傳佛教在蒙古地區(qū)畸形發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有它，整個(gè)宗教活動(dòng)就難以運(yùn)轉(zhuǎn)。而就寺院經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，寺院土地是最基本的生產(chǎn)資料，在某種程度上制約著寺院經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。有的學(xué)者認(rèn)為，寺院經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是通過宗教對(duì)經(jīng)濟(jì)集資和積累來實(shí)現(xiàn)的。寺院經(jīng)濟(jì)的集資方式是多種多樣的，其中有政權(quán)機(jī)構(gòu)和社會(huì)集團(tuán)的資助和捐贈(zèng)，教徒的布施和奉獻(xiàn)，宗教的課稅和募捐，宗教服務(wù)集資和宗教投資經(jīng)營等。

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