達(dá)斡爾族薩滿文化傳承

內(nèi)容概要

薩滿文化是一種世界范圍的宗教文化，從遠(yuǎn)古一直保存至今。在中國(guó)，尤其是在中國(guó)北方少數(shù)民族中，無(wú)論是古代民族還是現(xiàn)代民族，都是薩滿文化的傳統(tǒng)。    本書的出版，首先是為達(dá)斡爾族薩滿文化造勢(shì)。該書通過(guò)大量翔實(shí)的資料和圖片，向人們介紹了達(dá)斡爾族及其傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)已出版的薩滿文化書籍中少見的，其學(xué)術(shù)價(jià)值很高。其次，本書是為薩滿文化傳承人立傳。這在以前是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，說(shuō)明人們開始關(guān)注薩滿文化傳承人。道理很簡(jiǎn)單，如果沒(méi)有傳承人，就不會(huì)有薩滿文化。其三，本書向世人證明了，中國(guó)的薩滿還在，薩滿文化仍有遺存，需要我們珍惜與保護(hù)。

作者簡(jiǎn)介

呂萍，滿族，1964年生，吉林長(zhǎng)春人，副教授，歷史學(xué)碩士，長(zhǎng)春師范學(xué)院滿族文化研究所所長(zhǎng)助理兼吉林省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地長(zhǎng)春師范學(xué)院薩滿文化與東北民族研究中心、薩滿文化研究所副研究員，《中國(guó)滿學(xué)》執(zhí)行主編，《薩滿文化研究》副主編，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名的“薩滿文化研究中心”理事，吉林省民俗學(xué)會(huì)理事，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事滿學(xué)、民俗學(xué)教學(xué)與科研工作，在滿學(xué)、薩滿文化等領(lǐng)域小有成績(jī)。主持完成了國(guó)家古委會(huì)全國(guó)高校古籍整理研究項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，吉林省教育廳“十五”、“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)社會(huì)科研項(xiàng)目三項(xiàng)，其中《清政府對(duì)朝鮮政策研究》《滿族飲食文化資料整理與研究》成果分獲吉林省高校社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二、三等獎(jiǎng)。現(xiàn)承擔(dān)的科研項(xiàng)目有全國(guó)高校古籍整理研究項(xiàng)目一項(xiàng)，吉林省社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)，吉林省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)。2005年以來(lái)在《民族文學(xué)研究》《滿族研究》《黑龍江民族叢刊》等期刊上發(fā)表論文十余篇，出版了《中國(guó)正史中的邊疆思想資料選輯》《薩滿文化研究》等專著。曾多次被評(píng)為優(yōu)秀教師。

書籍目錄

序第一章  緒論  第一節(jié)  達(dá)斡爾族的歷史與文化  第二節(jié)  達(dá)斡爾族的薩滿文化第二章  薩滿文化傳承人斯琴褂  第一節(jié)  斯琴褂家族  第二節(jié)  斯琴褂其人  第三節(jié)  走進(jìn)國(guó)際學(xué)壇的斯琴褂第三章  薩滿服飾  第一節(jié)  達(dá)斡爾族薩滿服飾  第二節(jié)  斯琴褂的服飾第四章  薩滿神器  第一節(jié)  達(dá)斡爾族薩滿神器  第二節(jié)  斯琴褂的神器第五章  薩滿儀式  第一節(jié)  達(dá)斡爾族薩滿儀式  第二節(jié)  斯琴褂的儀式第六章  薩滿神歌  第一節(jié)  神歌的形成與特點(diǎn)  第二節(jié)  斯琴褂的神歌第七章  薩滿治病  第一節(jié)  薩滿治病之源  第二節(jié)  斯琴褂治病第八章  斯琴褂的弟子們  第一節(jié)  薩滿的產(chǎn)生與傳承  第二節(jié)  傳承人沃菊芬、孟利洲等參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　第二節(jié)　達(dá)斡爾族的薩滿文化　　達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)信仰主要是薩滿及其文化。歷史上，阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的其他民族，大部分都改信了現(xiàn)代宗教，或喇嘛教，或伊斯蘭教，但大多數(shù)的達(dá)斡爾人仍然保持著傳統(tǒng)的薩滿文化及其信仰。祭天、祭祖、占卜等一些薩滿儀式，以及薩滿文化的傳統(tǒng)仍然影響著今天的達(dá)斡爾人?！　∵_(dá)斡爾族從古至今一直有薩滿文化傳統(tǒng)，其先人契丹族亦是信仰薩滿文化的民族。契丹人于公元916年建立了遼朝，并將今天的北京作為五京之一南京，成為北京建“京城”的開始。后來(lái)，女真人于1115年建立金朝，并于1153年將北京作為首都。從此，歷經(jīng)元、明、清三朝，北京一直是一國(guó)之都。除了漢族統(tǒng)治的明朝外，契丹、女真、蒙古、滿等民族統(tǒng)治下的少數(shù)民族政權(quán)，都在北京的宮廷里保持了薩滿教的祭祀禮儀。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，如《遼史》《金史》《元史》以及《清史稿》中，對(duì)此都有所記載。遼代契丹人就有祭日、祭山、祭祖、拜天等習(xí)俗，宮廷亦然?！哆|史》中說(shuō)，皇帝出征必先祭祀。

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